古印度的黃金來自哪裡

㈠ 古印度簡介

印度是南亞的一個國家，名字來源於印度河。「婆羅多」這個名字在他們的憲法中被用作國家的名稱，引用了古代神話中的皇帝婆羅多，他的故事部分地在印度史詩摩訶婆羅多中講述。

根據被稱為往世書的著作（寫於公元 5 世紀的宗教/歷扒旅史文本），婆羅多征服了整個印度次大陸，並和平與和諧地統治著這片土地。因此，這片土地被稱為 Bharatavarsha（「Bharata 次大陸」）。印度次大陸的原始人類活動可以追溯到 250,000 多年前，因此它是地球上最古老的有人居住的地區之一。

考古發掘發現了早期人類使用的文物，包括石器，這表明該地區人類居住和技術的時代非常早。雖然美索不達米亞和埃及的文明長期以來因其對文明的著名貢獻而受到認可，但印度經常被忽視，尤其是在西方，盡管其歷史和文化同樣豐富。在印度河流域文明（約7000-C。600 BCE）是最偉大的古代世界中，涵蓋了更多的領土比埃及或美索不達米亞，並產生一個同樣充滿活力，向上的文化氛圍。

它是世界四大宗教——印度教、耆那教、佛教和錫克教——以及影響科學思想和探究發展的查瓦卡哲學流派的發源地。古印度人民的發明和創新包括現代生活的許多方面，包括抽水馬桶、排水和下水道系統、公共游泳池、數學、獸醫學、整形外科、棋盤游戲、瑜伽和冥想，以及還有更多。印度史前史

今天的印度、巴基斯坦和尼泊爾地區為考古學家和學者提供了最古老的譜系最豐富的遺址。該物種海德堡人（一原的人誰是現代的祖先智人）居住的印度世紀次大陸遷移到被稱為區域人類之前歐洲。海德堡人存在的證據於 1907 年首次在德國被發現，此後進一步的發現確立了該物種從非洲遷出的相當清晰的遷徙模式。

承認他們在印度存在的古老性主要是由於對該地區的考古興趣相當晚，因為與美索不達米亞和埃及的工作不同，印度的西部挖掘直到 1920 年代才真正開始。雖然古代城市哈拉帕是眾所周知的，早在1829年存在，其考古意義被忽略，後來發掘對應的是興趣定位的可能地點在偉大的印度史詩提到摩訶婆羅多和羅摩衍那（無論是第5或第4的公元前幾個世紀），同時忽略了該地區更古老的過去的可能性。

Balathal 村（拉賈斯坦邦烏代布爾附近），僅舉一個例子，說明了印度歷史的古老性，因為它可以追溯到公元前 4000 年。Balathal 直到 1962 年才被發現，直到公元 1990 年代才開始挖掘。更古老的是Mehrgarh的新石器時代遺址，年代為 c。公元前 7000 年，但顯示出更早的居住證據，直到 1974 年才被發現。

過去 50 年的考古發掘極大地改變了對印度過去乃至世界歷史的理解。

過去 50 年的考古發掘極大地改變了對印度過去乃至世界歷史的理解。2009 年在巴拉塔爾發現的一具 4000 年歷史的骨骼提供了印度最古老的麻風病證據。在此之前的發現，麻風病被認為是一個非常年輕的疾病被認為已經從非洲在某一點，然後從印度到歐洲的運送到印度的亞歷山大大帝的軍隊後，他的死亡在323 BCE。

現在的理解是，到全新世時期（10,000 年前），印度正在進行重大的人類活和中動，許多基於埃及和美索不達米亞早期工作的歷史假設需要審查和修訂。印度吠陀傳統的起源，至今仍在實行，現在至少可以部分追溯到巴拉塔爾等古代遺址的土著人民，以及他們與抵達該地區的雅利安移民文化的互動和融合。 C。2000-c。公元前 1500 年，開始了所謂的吠陀時期（公元前 1500 年至公元前 500 年），在此期間，被稱為吠陀經的印度教經文致力於書面形式。

摩亨佐達羅與哈拉帕文明

在印度河流域文明的日期到c。公元前 7000 年，並在整個恆河谷下游地區向南和向北到馬爾瓦穩步增長。這一時期的城市春棚凳比其他國家的當代定居點都要大，它們的位置是根據基本點劃分的，並且是用泥磚建造的，通常是用窯燒制的。房屋由前門開口的大庭院、用於准備食物的廚房/工作室和較小的卧室構成。

家庭活動似乎集中在房子的前面，特別是庭院，在這方面，類似於從羅馬、埃及、希臘和美索不達米亞的遺址推斷出來的。然而，印度河流域人民的建築和房屋在技術上要先進得多，許多設有抽水馬桶和「捕風器」（可能最早在古代波斯開發）提供空調。迄今為止挖掘出來的城市的下水道和排水系統比羅馬最發達的城市還要先進。

這一時期最著名的遺址是摩亨佐-達羅和哈拉帕兩大城市，它們都位於今天的巴基斯坦（信德省的摩亨佐-達羅和旁遮普省的哈拉帕），在 1947 年該國被瓜分之前，它們一直是印度的一部分。創造了獨立的民族。Harappa 以哈拉帕文明（印度河流域文明的另一個名稱）命名，它通常分為早期、中期和成熟時期，大約對應於公元前 5000-4000 年（早期）、公元前 4000-2900 年（中期），以及公元前 2900-1900 年（成熟）。Harappa 建於中世紀（約公元前 3000 年），而摩亨佐-達羅則建於成熟時期（約公元前 2600 年）。

Harappa 的建築物在 19 世紀遭到嚴重破壞，該地點受到損害，當時英國工人運走了大量材料用作建造鐵路的壓艙物。在此之前，許多建築物已經被當地 Harappa 村（以該地名命名）的居民拆除，用於他們自己的項目。因此，現在很難確定 Harappa 的歷史意義，但很明顯它曾經是一個重要的青銅時代社區，人口多達 30,000 人。

另一方面，摩亨佐-達羅保存得更好，因為它大部分被埋葬到 1922 年。摩亨佐-達羅這個名字在信德語中的意思是「死者的墳墓」，當地人發現了人類骨骼和那裡的動物，以及古代陶瓷和其他文物，定期從土壤中出現。盡管該地區的發現提出了各種可能性，但該城市的原始名稱未知，其中包括達羅毗荼名稱「Kukkutarma」，公雞之城，可能暗指現在被稱為摩亨佐-達羅的遺址儀式斗雞的中心，或者，作為公雞的繁殖中心。

摩亨佐-達羅是一座精心建造的城市，街道以直角均勻分布，排水系統完善。大浴場是該地點的中央結構，被加熱，似乎已成為社區的焦點。市民熟練使用銅、青銅、鉛、錫等金屬（以 *** 銅像及個別印章為證），栽培大麥、小麥、豌豆、芝麻、棉花等。 . 貿易是一個重要的商業來源，據認為，提到馬乾和梅盧哈的古代美索不達米亞文本一般指的是印度，或者特別是摩亨佐-達羅。來自印度河流域地區的文物在美索不達米亞的遺址中被發現，盡管它們在印度的確切來源並不總是很清楚。

哈拉帕文明的衰落

哈拉帕文明的人民崇拜許多神靈，並進行儀式崇拜。許多地方都發現了各種神祇（如因陀羅，風暴和戰爭之神）的雕像，其中最主要的是描繪沙克蒂（母神）的赤土陶器，表明對女性原則的普遍崇拜。在 C. 公元前 2000 年 - 公元前 1500 年，人們認為另一種被稱為雅利安人的種族通過開伯爾山口遷移到印度並融入現有文化，帶來了他們的神靈和梵語然後他們將其引入該地區現有的信仰體系。雅利安人是誰以及他們對土著人民的影響仍在爭論中，但人們普遍承認，大約在他們抵達的同時，哈拉帕文化開始衰落。

學者們將氣候變化作為注意到該地區乾旱和洪水的證據的一個可能原因。印度河被認為開始更頻繁地淹沒該地區（Mohenjo-Daro 大約 30 英尺或 9 米的淤泥證明了這一點），這摧毀了莊稼並助長了飢荒。人們還認為，用來澆灌莊稼的季風路徑可能已經改變，人們離開北方的城市前往南方的土地。另一種可能性是失去與美索不達米亞和埃及這兩個最重要的商業夥伴的貿易關系，因為這兩個地區同時都在發生國內沖突。

20 世紀早期的種族主義作家和政治哲學家在德國語言學家馬克斯穆勒（1823-1900 年在世）的領導下，聲稱印度河流域文明因淺膚色的雅利安人的入侵而淪陷，但這種理論現在早已名存實亡. 同樣站不住腳的是人們被外星人趕往南方的理論。Mohenjo-daro 最神秘的方面之一是該遺址的部分玻璃化，好像它暴露在強烈的熱量中，使磚塊和石頭融化。在蘇格蘭的Traprain Law等地點也觀察到了同樣的現象，這歸因於戰爭的結果. 然而，關於某種古老的原子爆炸摧毀這座城市的猜測（來自其他星球的外星人的工作）通常不被認為是可信的。

吠陀時期

不管是什麼原因城市的放棄，隨後的印度河流域文明的衰落被稱為吠陀時期，其特點是田園生活方式和堅持被稱為宗教典籍期間的吠陀。社會分為四個階級（瓦爾納斯），俗稱「種姓制度」，其中包括上位的婆羅門（祭司和學者）、下一個剎帝利（戰士）、吠舍（農民和商人）和的首陀羅（工人）。最低種姓是達利特人，處理肉類和廢物的賤民，盡管關於這個階級是否存在於古代存在一些爭論。

起初，這種種姓制度似乎只是一個人職業的反映，但隨著時間的推移，它變得更加嚴格地解釋為由一個人的出生決定，不允許改變種姓，也不允許與自己以外的種姓通婚。這種理解反映了對由至高神明規定的人類生活永恆秩序的信念。

SANATAN DHARMA 認為只有一個神，BRAHMA，除了通過作為印度教萬神殿不同神明的許多方面之外，無法完全理解他。

雖然韋達時期的宗教信仰被認為是更古老的，但正是在這段時間里，它們被系統化為Sanatan Dharma（「永恆秩序」）的宗教，今天稱為印度教（這個名字來自印度河（或 Sins）眾所周知，崇拜者聚集的河流，因此是「Sins」，然後是「Hins」）。Sanatan Dharma的基本原則是宇宙和人類生活有一個秩序和目的，通過接受這個秩序並按照它生活，人們將體驗到應該正確生活的生活。

雖然薩那坦佛法被許多人認為是由許多神組成的多神教，但它實際上是一神論，因為它認為只有一個神，婆羅門（自性也是宇宙和可觀察宇宙的創造者），因為他的偉大，除了通過作為印度教萬神殿不同神明的許多方面之外，無法完全理解。

是婆羅門頒布了永恆的秩序，並通過它來維持宇宙。這種對宇宙秩序的信念反映了它成長和繁榮的社會的穩定性，因為在吠陀時期， *** 變得集中，社會習俗完全融入了整個地區的日常生活。除了吠陀經中，偉大的宗教和文學作品普蘭時，摩訶婆羅多，薄伽梵-Gita和羅摩衍那都來自這個時期。

在公元前 6 世紀，宗教改革者Vardhamana Mahavira（公元前 599-527 年）和喬達摩悉達多（公元前 563-公元前483 年）發展了自己的信仰體系並脫離了主流的薩那坦佛法，最終創建了自己的耆那教宗教和佛教，分別。宗教的這些變化是更廣泛的社會和文化動盪模式的一部分，導致了城邦的形成和強大的王國（例如統治者賓比薩拉（Bimbisara）統治下的摩揭陀王國）以及哲學思想流派的擴散。這挑戰了正統的印度教。

Mahavira 拒絕了吠陀經，並將拯救和開悟的責任直接放在個人身上，佛陀後來也會這樣做。Charvaka 哲學流派拒絕宗教信仰的所有超自然元素，並堅持認為只有感官才能理解真理，而且，人生最大的目標是快樂和自己的享受。盡管 Charvaka 作為一種思想流派並不持久，但它影響了一種更加扎實、務實的新思維方式的發展，並最終鼓勵採用經驗和科學的觀察和方法。

在此期間，城市也在擴張，城市化和財富的增加引起了波斯阿契美尼德帝國（公元前 550-330 年）居魯士二世（公元前550-530 年）的注意，他於公元前 530 年入侵印度並發起了該地區的征服運動。十年後，在他兒子大流士一世的統治下（大帝，公元前 522-486 年），印度北部牢牢地處於波斯控制之下（相當於今天的阿富汗和巴基斯坦的地區），該地區的居民受波斯法律和習俗的約束。這樣做的一個後果可能是波斯和印度宗教信仰的同化，一些學者指出這是對進一步宗教和文化改革的解釋。

古印度的偉大帝國

波斯在印度北部一直占據主導地位，直到公元前 330 年亞歷山大大帝征服波斯，亞歷山大大帝在波斯淪陷後向印度進軍。再次，外國影響對該地區產生影響，產生了希臘佛教文化，影響了印度北部從藝術到宗教再到服飾的所有文化領域。這一時期的雕像和浮雕描繪了佛陀和其他人物，在穿著和姿勢上都具有明顯的希臘風格（被稱為犍陀羅藝術學院）。繼亞歷山大從印度出發，將孔雀王朝（322-185 BCE）上漲的統治下旃陀羅笈多 （公元前 321-297 年）直到公元前三世紀末，它幾乎統治了印度北部的所有地區。

Chandragupta的兒子 Binsara（公元前 298-272 年在位）將帝國擴展到幾乎整個印度。他的兒子是阿育王大帝（公元前 268-232 年在位），在他的統治下，帝國在鼎盛時期蓬勃發展。在他統治八年之後，阿育王征服了東部城邦卡林加，導致死亡人數超過 100,000。對毀滅和死亡感到震驚，阿育王接受了佛陀的教義，並開始了一項系統性的宣揚佛教思想和原則的計劃。

他建立了許多寺院，為佛教團體慷慨解囊，據說在全國各地建造了 84,000 座佛塔以供奉佛陀。公元前 249 年，在前往與佛陀生平相關的地點朝聖時，他正式建立了藍毗尼村作為佛陀的出生地，並在那裡豎起了一根柱子，並委託制定了他著名的阿育王敕令，以鼓勵佛教思想和價值觀。在阿育王統治之前，佛教是一個努力爭取信徒的小宗派。阿育王派傳教士帶著佛教的願景到國外，這個小宗派開始發展成為今天的主要宗教。

阿育王死後，孔雀王朝衰落，國家分裂成許多小王國和帝國（如貴霜帝國），後來被稱為中期。在公元前 30 年奧古斯都· 凱撒將埃及並入新建立的羅馬帝國之後，這個時代見證了與羅馬的貿易增加（大約開始於公元前 130 年）。羅馬現在成為印度的主要貿易夥伴，因為羅馬人也已經吞並了美索不達米亞的大部分地區。這是各個王國的個人和文化發展的時期，最終在古普塔帝國（公元 320-550 年）統治下的印度黃金時代蓬勃發展。

該笈多帝國被認為是由一個斯里蘭卡古普塔（`斯里蘭卡「手段'主」）誰可能是240-280之間CE裁定成立。由於古普塔被認為是吠舍（商人）階級，他無視種姓制度而上台是史無前例的。他為 *** 奠定了基礎，這將使印度穩定下來，以至於在笈多王朝的統治下，幾乎所有文化方面都達到了頂峰。哲學、文學、科學、數學、建築、天文學、技術、藝術、工程、宗教和天文學等領域都在這一時期蓬勃發展，產生了一些最偉大的人類成就。

該維亞薩的普蘭在此期間和著名的洞穴進行了匯編阿旃陀和埃洛拉，用自己精心製作的雕刻和拱形的房間，也開始了。詩人兼劇作家卡利達薩寫下了他的傑作《釋迦牟尼佛》和《佛經》也是由 Vatsyayana 編寫或從早期作品編譯而來的。Varahamihira 探索天文學的同時，數學家 Aryabhatta 也在該領域做出了自己的發現，並認識到零概念的重要性，他被認為是發明了這一概念。由於笈多帝國的創始人無視正統的印度教思想，因此笈多統治者提倡和傳播佛教作為民族信仰也就不足為奇了，這也是為什麼在這些地方有大量與印度教相反的佛教藝術品的原因如阿旃陀和埃洛拉。

帝國的衰落與 *** 教的到來

帝國在一系列軟弱的統治者的統治下緩慢衰落，直到它在公元 550 年左右崩潰。古普塔帝國隨後被統治該地區 42 年的 Harshavardhan（公元 590-647 年）的統治所取代。一位有相當成就的文學家（除其他作品外，他還創作了三部戲劇）哈沙是一位藝術贊助人，也是一位虔誠的佛教徒，他禁止在他的王國中殺害動物，但承認有時在戰斗中殺死人類的必要性。

他是一位技藝高超的軍事戰術家，一生只在戰場上失敗過一次。在他的統治下，印度北部繁榮昌盛，但他的王國在他死後崩潰了。匈奴的入侵一再被笈多和哈爾沙瓦丹擊退，但隨著他的王國的淪陷，印度陷入混亂並分裂成缺乏團結對抗入侵力量所需的團結的小王國。

公元 712 年， *** 將軍 *** ·本·卡西姆 (Muhammed bin Quasim) 征服了印度北部，在現代巴基斯坦地區建立了自己的地位。 *** 入侵結束了印度的土著帝國，從那時起，獨立的城邦或城市控制下的社區將成為 *** 的標准模式。 *** 蘇丹國在現代巴基斯坦地區興起並擴展到西北部。

宗教的不同世界觀現在相互競爭以爭取在該地區的接受以及所講語言的多樣性，使得團結和文化進步，例如在古普塔斯時代看到的，難以復制。因此，該地區很容易被 *** 莫卧兒帝國征服。印度將繼續受到各種外國影響和力量（其中包括葡萄牙、法國和英國）的影響，直到最終在 1947 年贏得獨立。

㈡ 黃金在哪裡地方

黃金（Gold）是化學元素金（化學元素符號Au）的單質形式，是一種軟的，金黃色的，抗腐蝕的貴金屬。金是最稀有、最珍貴和最被人看重的金屬之一。國際上一般黃金都是以盎司為單位，中國古代是以兩作為黃金單位，是一種非常重要的金屬。不僅是用於儲備和投資的特殊通貨，同時又是首飾業、電子業、現代通訊、航天航空業等部門的重要材料。

黃金的化學符號為Au，金融上的英文代碼是XAU或者是GOLD。Au的名稱來自一個羅馬神話中的黎明女神歐若拉（Aurora ）的一個故事，意為閃耀的黎明。

金在地殼中的平均含量為約1億分之1.1(0.0011PPm），在海水中的含量約為1000億分之1(0.00001PPm），由於幾億年至幾十億年的地殼運動和地質變化使金元素富集成金礦床，一般工業價值的金礦中金的品位在2-3克/噸，富礦有5-50克/噸，特富礦50-500克/噸，還有塊金，單塊最小的十幾克，最大的幾十公斤，罕見的大塊金幾百公斤，因有的形似狗頭，俗稱狗頭金，印度科學家曾發現過二塊近2.5噸的狗頭金；貧礦在0.1-1克/噸，選冶技術水平0.5克/噸以上就有工業開采價值。

自然界純金極少，常含銀、銅、鐵、鈀、鉍、鉑、鎳、碲、硒、鋨等伴生元素，自然金中含銀15%以上者稱銀金礦、含銅20%以上者稱銅金礦、含鈀5-11%者稱鈀金礦、含鉍4%以上者稱鉍金礦。

金具有親硫性，常與硫化物如黃鐵礦、毒砂、方鉛礦、輝銻礦等密切共生；易與親硫的銀、銅等元素形成金屬互化物。