印度人以前稱中國叫什麼

『壹』 歷史上其他國家是怎樣稱呼中國的為什麼

有很多稱呼，而且不同的時代，稱呼也不一樣，戰國時期，稱呼為Cīna（梵文）大概是秦的意思，漢代以後，隨著絲綢之後打開，波斯人稱呼我們Cīn，阿拉伯人稱呼我們Sīn，羅馬人稱呼我們Sinae，希臘人稱呼我們Serice。都有“絲”的意思，也就是說那時候外國人叫我們“絲國”。到了唐代，隨著佛教的興盛，我國又將Cīna這個稱呼音譯了回來，叫做“至那”（不帶貶義的）。到了明清，俄羅斯又將我們稱作Китай，和“契丹”發音極為接近（齊塔伊）。航海時代西方人在航海日記里China（中國）。但也有說法，China很早就有了，是因為中國的瓷器廣受海外歡迎。

一、中國春秋戰國——漢

最早記載我國稱呼的是我國的鄰國印度，在古印度著名的兩部史詩——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中，首次出現了對我國的稱呼：Cīna（梵文）。

三、 明清

到了明清，俄羅斯又將我們稱作Китай，和“契丹”發音極為接近（齊塔伊），俄羅斯民族形成時間比較晚，他們了解的中國都是從蒙古人那裡聽到的，而蒙古崛起前，契丹統治了中國北方200多年。

中世紀以後，隨著葡萄牙航海時代的開啟，他們在航海日記里直接記錄了中國，後被英國學者翻譯，China一詞才正式出現在英語里，直到現在。

『貳』 古印度給中國取一名字，中國一口氣給印度回敬了38個，為何至今仍在用

古印度給中國取一名字，中國一口氣給印度回敬了38個，至今仍在用

印度和中國，都是四大古文明的發源地，有著悠久的歷史，但是在秦朝以前，兩個國家都沒有發展正式的外交關系。一直到漢朝時期，張騫奉命出使西域，這才了解到，原來東南亞還有一個這么遼闊的國度，隨著絲綢之路的開辟，兩個地區的文明也逐漸展開了經濟和文化上的多層交流。

這和後來印度梵語改變為「in」也有很大的關系，隨著《大唐西域記》成為唐代旅遊者和外交官的一本指南叢書，「印度」這個概念，也就逐漸被世人所接受了，並且沿用到至今，天竺同樣也是如此。

『叄』 china 的這個稱呼的來歷

歐洲一些國家稱中國為「China」、「Chine」是源於
「秦」（Chin）。英文「瓷器」（china）一詞則是由
「China」一詞派生來的，而不是「China」是從「c
hina」派生的。說Chinese是「瓷人」完全是無中生
有，挑撥離間。隨便問問你身邊的美國人或英國人就會得出答案。

Chinese硬譯是「秦人」。就像早先的華人自稱「唐人」，
絕不會有人說這其實是蔑稱「糖人」。歐洲從羅馬帝國時就知道
中國，那時中國是「大秦」。俄國知道中國比較晚，那時已經是
北宋。但和他們更臨近的是遼。所以他們稱中國「契丹」。把自
己稱作「瓷人」的中國人是自取其辱，把中國人稱作「瓷人」的
外國人是別有用心。問問任何一個說英語的人就知道，「瓷人」
在英語里叫「china dolls」。真正罵人的話是「C
hina－man」。聽見別人這么稱你再抗議不遲。至於稱我
們「秦人」，雖然使巫婆、任丁他們顯得更「正宗」，但沒什麼
不好。秦帝國畢竟是中國歷史上第一個統一的中央皇朝，當時世
界上最強盛國家。如果歐洲也是和俄國人一樣到了北宋才知道有
個中國，管咱們叫「宋人」，那才真叫人氣得肝兒疼。

至於字尾，加州人、德州人這些「外來戶」倒是「an」結尾了，
也不知為什麼當年參與美利堅立國的「Marylander」、
「New Yorker」、「New Englander」
就楞把好名都留給他們了。就連當年最被歧視非洲人，也得了「
African」的好名字，實在是顛倒了耶！
詞語作為表達思想的載體，常常被打上時代的烙印、留有
歷史變遷的痕跡，「支那」一詞的稱呼也是一樣。據考證，「
支那」原是「Cina」〔d�in�〕的音譯，是古代印度對古代中
國的稱呼，最早出現在梵文佛經中。梵文Cina進入不同的語言
中，其讀音變化不大，譯音是「China」、「支那」、「脂那」、
「至那」或「震旦」。根據對Cina的來源的不同看法，其原始
含意也不相同。比較有代表性的說法有四種：1．認為Cina在梵
文中表示中國「絲」。古代印度人、波斯人、古希臘人，都用
中國絲（梵文Cina）指稱中國；2．認為Cina是秦國的「秦」的
梵文譯音，Cina的梵文含義是「秦國」，是古代印度人對秦漢
時期的中國的稱呼；3．認為Cina在梵文中有「偏僻遙遠」的意
思；4．認為Cina指羌族。

梵文Cina在印度出現後，向西方傳播，經由中亞到歐洲，
進入英語，逐步演變為今天英語中的「China」。羅馬傳教士衛
匡國在1655年最早提出China是秦國的「秦」的譯音。在China
一詞出現前，歐洲對中國的稱呼基本上都來自Cina〔d�in�〕
的讀音，只是根據不同的語言稍有差異。梵文Cina向東方傳播，
進入中國和日本，譯音為「支那」、「脂那」、「震旦」等。
梵文Cina進入古代中國後，古代一般把梵文Cina音譯為「震旦
」，但Cina（震旦）是外國人（最初是印度人）對古代中國的
稱呼，中國人一般不這樣使用。

作為一衣帶水的近鄰，日本與中國自古有密切交往，日本
人使用漢字有近兩千年的歷史。受以唐文化為代表的中國文化
影響極深，日本在中世之前隨著中國王朝的更迭，對中國的稱
呼主要有「唐國」、「大宋」、「大明」、「清國」等。

Cina進入日本後，大多數音譯為「支那」。日本辭書《廣
辭苑》解，「支那」，「外國人對中國的稱呼（源於『秦』的
轉訛），初出現於印度佛典」。在日本，「從江戶時代（公元
1603—1867年）中期以後曾使用過。」到19世紀中期之前，日
本人用「支那」指稱中國與「唐國」、「清國」等無意義上的
差別，沒有特別的政治含意。中日甲午戰爭前，日本在1888年
印刷的日軍必讀的《宇內混同秘策》一書中用「支那」指稱中
國，並以輕蔑的態度對待中國人，但「支那」一詞尚未直接與
對中國的歧視聯系在一起。

日本社會開始用「支那」蔑稱中國始於中日甲午戰爭中清
政府失敗，1895年清政府被迫與日本政府簽訂了喪權辱國的馬
關條約，把近代中國的恥辱推向極點。長久以來一直把中國尊
為「上國」的日本人先是震驚，繼而因勝利而陶醉，上街遊行，
狂呼「日本勝利！『支那』敗北！」從此，「支那」一詞在日
本開始帶上了戰勝者對於失敗者的輕蔑的情感和心理，「支那
」逐漸由中性詞演變為貶義詞。甚至19世紀到第一次世界大戰
前的荷蘭字典中，對「支那」的解釋是：「支那，即愚蠢的中
國人，精神有問題的中國人等。」西方其他字典對「支那」的
解釋也大同小異。

日本等外國用「支那」蔑稱中國，在海外的華僑中引起強
烈反感。有些留學生和華僑投書日本報紙，要求日本人不要再
用「支那」一詞，改用「中國」，並引起了一場關於中國國號
稱謂的爭論。1908年，印尼華僑曾向統治印尼的荷蘭殖民當局
提出抗議，反對「支那」的侮辱性稱呼。在中日簽訂二十一條、
巴黎和會和五四運動後，中國國內爆發了更為強烈的抗議「支
那」蔑稱的運動。辛亥革命以後，中國政府曾向日本政府交涉，
要求不要把中國稱為「支那」，但遭到日本的拒絕。到1930年，
當時的中華民國中央政治會議通過了一項決議，並由當時的中
國國民政府外交部照會日本政府。決議說，「中國政府中央政
治會議鑒於日本政府及其人民以『支那』一詞稱呼中國，而日
本政府致中國政府的正式公文，亦稱中國為『大支那共和國』，
認為『支那』一詞意義極不明顯，與現在之中國毫無關系，故
敦促外交部須從速要求日本政府，今後稱呼『中國』，英文須
寫NationalRepubicofChina，中文須寫大中華民國。倘若日方
公文使用「支那」之類的文字，中國外交部可斷然拒絕接受。
」從1930年底起，日本政府的公文都改「支那共和國」為「中
華民國」，但社會上一般書面語和口語，仍把中國蔑稱為「支
那」，侵華日軍被稱為「支那派遣軍」，中國人被叫成「支那
人」。直到二戰結束後，中國以戰勝國身份派代表團到東京，
1946年6月，以「命令」的方式通知日本的外務省，從此以後不
許再用「支那」這個名稱。同年6月6日，日本外務次官向各報
社、出版社，日本文部次官7月3日向各大專院校校長，先後發
出避免使用「支那」名稱的正式文件，文件寫道：「查支那之
稱呼素為中華民國所極度厭惡者。鑒於戰後該國代表曾多次正
式及非正式要求停用該詞，故今後不必細問根由，一律不得使
用該國所憎惡之名稱。」

二戰後，特別是新中國成立後，「支那」逐漸變成死詞，
不再使用。但日本社會上，至今仍有極少數右翼分子仍故意稱
中國為「支那」；極個別人把面條叫成「支那面」。日本出版
的一些地圖上把中國東海叫成「東支那海」（只不過把「支那
」二字改用平假名拼寫），廣大僑胞對此極為反感。有位在東
京開飯館的僑胞為要求取消「支那」稱呼，數十年如一日不懈
抗爭，他在餐館的火柴盒和筷套上悲憤寫下敬白：「……如果
有人把中國叫『支那』，將使我們回憶起日本侵略中國，侮辱
中國人的那段歷史……」有人憤怒地質問說：把中國叫成「支
那」，如同過去西方人把日本叫成「JAP」，東方人把日本稱呼
「倭」，為什麼不尊重中國人民的感情？

日本還有人以孫中山過去曾用過「支那」稱呼為自己辯解。
孫中山在1899年、1903年等少數場合的確使用過「支那」一詞，
原因之一是當時正處於「支那」向貶義詞演變的初期。但從19
05年後，「支那」的貶義逐漸濃厚，從此，孫中山就不再用「
支那」一詞，而是用「中國」。另一個原因是，孫中山作為革
命者，他認為「支那」等同於清王朝，而「中國」則是他進行
革命所要建立的中華民國，在中華民國建立前稱「支那」指清
王朝，辛亥革命後改稱「中國」。

「中國」一詞最早出現在《詩經》中，指京師、京都；後
來指漢族、華夏族居住地，當時中原漢族以外稱為「四夷」，
「東方一隅為中國，余皆夷狄」。漢族、華夏族居中，稱「中
國」，即中央之國，是地理概念。大約到19世紀中葉，「中國
」一詞才作為國家概念出現，辛亥革命才正式把中國作為國號
固定下來，1911年10月11日，革命軍在咨議局議定13條重要方
針，其中第二條即為：「稱中國為中華民國。」1949年中華人
民共和國成立，毛澤東主席在天安門城樓庄嚴宣告：「中國人
民從此站起來了！」從此，中華人民共和國成為新中國的正式

『肆』 世界歷史：古印度叫支什麼那三個字的

「支那」起源於印度。印度古代人稱中國為「chini」，據說是來自「秦」的音譯，中國從印度引進梵文佛經以後，要把佛經譯為漢文，於是高僧按照音譯把chini就翻譯成「支那」。同為印歐語系的古羅馬稱中國為Sinoa，後來的英文中的China，和法文中的Chine，都是來自這個語源。《大唐西域記》就有一段記載：「王曰：『大唐國在何方？經途所宣，去斯遠近？』對曰：『當此東北數萬余里，印度所謂摩訶至那國是也。』」
有人指出：Ci^na之名在《摩訶婆羅多》、《摩奴法典》、《羅摩耶那》等印度古籍就出現了。但還不能確證這就是指中國。《釋迦方誌》引用了後漢獻帝建安十年，入竺之秦州刺史成光子的話：「成光子雲：『中天竺國東至振旦國五萬八千里。』」那麼振旦最遲在東漢以前就已經廣為印度人熟悉了。
「支那」和葡萄牙語、荷蘭語、德語、英語中的China以及法語中的Chine等皆起源於梵語Ci^na—stha^ na之說，也已為學界公認。古代希臘、羅馬等國對我國的稱呼，除了有繒絹之義轉化來的Serice(塞里斯)外，還有與支那同源的Sin, Thin，或 Sinai, Thinai。春秋時秦穆公歸並了許多西北部游牧民族，並把翟(狄)人部落趕到漠北，秦始皇時代，又迫使匈奴西遷。他們就逐步滲入中亞、西亞和歐洲的同時也使西方人知道了秦，並以為那就是中國了。這種說法還有爭議，但從《史記》中說秦國「禁不得祠」來看，如果「不得祠」就是佛陀寺，那麼秦與印度早就有交往了，佛經中的支那就是秦，從而轉化為中國之意的脈絡就很清楚了。
日本僧侶空海曾於804年隨遣唐使赴唐學習佛經，因此可以推斷他書中的「支那」，是從漢譯經典里學來的。以後一些佛教界人士為顯示博學、虔誠也開始用起了「支那」一詞稱呼中國。但明治維新時，山鹿素行等人覺得國名之爭，可以為他們的政治主張服務，認為與中國相對的就是夷人，所以特意寫了一本《中朝實錄》來爭這個「中朝」之名。接著福澤諭吉等人提出了脫亞入歐的主張。甲午戰爭中清政府失敗後，長久以來一直把中國尊為上國的日本人，在震驚之餘大為陶醉。從此，「支那」一詞在日本開始帶上了戰勝者對於失敗者的輕蔑的色彩。1913年又根據駐華公使的提議商定：日本政府今後均以「支那」呼稱中國。對此引起了很多中國人的憤怒，1919年留日學生在國內出版的《東游揮汗錄》中，除了以毒攻毒地繼續使用「倭人」一詞以外，還因為英語中的Japan源於漆器，而且日本想脫亞入歐，就用它的音譯，稱之為：「假扮」。

『伍』 中國人在國內通常叫外國人「老外」，而外國人在他們國家叫中國人又叫什麼

一般來講，外國人管中國人統稱為華人，因為中華人民共和國的簡稱是中國，而在外的中國人一般來說都是華人。越南是一個例外，在古代的時候，越南只是中國的一個附屬小國，越南人會習慣的稱呼中國人為北朝。 在俄羅斯，他們主要稱呼中國人為契丹人。這主要是因為，契丹人建立起來的遼國，而遼國對於當時的俄羅斯也是產生了非常重要的影響。

一、歐洲稱呼我么的叫法

朝鮮稱中國人為掌櫃，這主要是發生在清朝，由於當時的清朝人很會最生意，朝鮮人與清朝人做生意總是吃虧。

越南人則稱呼中國人為船夫，因此當時的中國人常常乘坐大船來與他們進行貿易交往，在他們的眼中古代的中國人非常的了不起。

日本在古代稱中國人為唐人，這是受唐朝影響。近代日本在甲午戰後打敗大清，開始用蔑稱稱呼我們，也讓中國人長了記性。

印度稱中國人為震旦人，有可能是在翻譯“支那”，即china的時候帶一點自己的口音，所以就翻譯成為了“震旦”。除了這些其實還有很多種其他叫法，總之很多都是用帶中國文化的東西來指代中國。

『陸』 古印度為什麼把中國叫做振旦

據考證，「震旦」原是「Cina」［din］的音譯，是古代印度對古代中國的稱呼，最早出現在梵文佛經中。梵文Cina進入不同的語言中，其讀音變化不大，譯音是「China」、「*****」、「脂那」、「至那」或「震旦」。根據對Cina的來源的不同看法，其原始含意也不相同。比較有代表性的說法有四種：1．認為Cina在梵文中表示中國「絲」。古代印度人、波斯人、古希臘人，都用中國絲（梵文Cina）指稱中國；2．認為Cina是秦國的「秦」的梵文譯音，Cina的梵文含義是「秦國」，是古代印度人對秦漢時期的中國的稱呼；3．認為Cina在梵文中有「偏僻遙遠」的意思；4．認為Cina指羌族。
梵文Cina在印度出現後，向西方傳播，經由中亞到歐洲，進入英語，逐步演變為今天英語中的「China」。羅馬傳教士衛匡國在1655年最早提出China是秦國的「秦」的譯音。在China一詞出現前，歐洲對中國的稱呼基本上都來自Cina［din］的讀音，只是根據不同的語言稍有差異。梵文Cina向東方傳播，進入中國和日本，譯音為「*****」、「脂那」、「震旦」等。梵文Cina進入古代中國後，古代一般把梵文Cina音譯為「震旦」，但Cina（震旦）是外國人（最初是印度人）對古代中國的稱呼，中國人一般不這樣使用。
兩種解釋：1. 東方屬震，是日出之方，故雲震旦。
2. 震 為 秦 的音譯轉變，旦 則為 斯坦 的意思

『柒』 古代外國人到底是怎麼稱呼中國的

在我國歷史上，對於外國人我們叫過他們“番人”、“洋鬼子”、“洋人”，而在今天通常叫外國人“老外”，那麼在古代，外國人是怎麼稱呼中國的呢？今天，我們就一起穿越歷史，一起來探究一番。

在古代，外國人對我國的稱呼伴隨著我國歷代王朝的更替以及經濟、文化的交流而在不斷地變化。同時，這種稱呼的變法，也反映了古代中國影響力的變化。總之，不論外國人怎麼稱呼我國都是他們的事，但重要的是我們自身要強大，落後就要挨打，以史為鑒，奮發圖強！

『捌』 印度給中國取了什麼霸氣的名字，中國是如何回應的

我國是歷史上著名的四大文明古國之一，歷史悠久，源遠流長，尤其是在古代，我國長時間站在世界的前列，多周邊的小國成為我們的藩屬國，不僅學習中國的文化、軍事，而且就連國家的名字都是中國取的，如安南、越南、朝鮮、日本、倭奴國等等。

其實，中國之所以給印度取這么多名字並不是為了好玩，而是有歷史原因的，印度雖然歷史悠久，但在歷史上並不強勢，相反經常會遭到外族入侵，政權變化很快，中國在和印度交往中，稱呼和名字也隨之變化。