⑴ 有關蓮的資料
蓮花：最早出現於東漢，跟佛教文化有關。因為蓮花在佛教中是一種聖潔物。因為佛教在我國雖幾起幾落，卻也久盛不衰，影響到社會各階級、階層，深入到文化意識的各個領域，因此，蓮花紋在瓷器、陶器紋飾中經久不斷。 東漢；用高溫釉畫成單個蓮瓣。 酉晉後期出現蓮瓣紋，一件器有幾個蓮瓣。六朝時期蓮瓣的特徵是短、肥胖、粗大，多為刻花。 唐代的蓮瓣也還比較肥胖，排列比前朝緊密些，多為刻花。 北宋的蓮瓣紋，蓮瓣稍瘦，排列緊密，多刻花、劃花。 南宋蓮瓣細長、排列緊密，形似菊花。 元代：蓮瓣肥大，蓮瓣與蓮瓣間有空隙，瓣中繪有雜寶，"有些不可名狀。瓣中繪雜寶之風格，明、清尤甚，至今不滅。 明代：早、中期的蓮瓣較寬大，排列漸緊，瓣與瓣間空隙漸小，以至於無，蓮瓣完全聯在一起。 清代：明末至清末，陶瓷器上的蓮瓣逐步變形，即所謂異化，圖案化，或似象非象，已不再具有嚴格的宗教神聖意義了。 元、明、清的蓮瓣以繪畫為主，極少有劃花、刻花。
蓮花
LOTUS
蓮花在佛教上被認為是西方凈土的象徵，是孕育靈魂之處。佛身多置於蓮花之上，所以佛座亦稱蓮座。
歷代詩人贊美蓮花出污泥而不染，清漣而不妖，中通外直，把蓮花喻為君子，給以聖潔的形象。
蓮花亦稱荷花。它那一莖雙花的並蒂蓮，是人壽年豐的預兆和純真愛情的象徵。在百花中它是唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。蓮花以它那美、愛、長壽、聖潔的綜合象徵成為中國人喜愛的名花，因此常藉與「連」同音組合在傳統的吉祥圖案中。
蓮花圖片
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蓮
Nelumbo nucifera
睡蓮科蓮屬宿根水生植物。又稱荷花、荷、水芙蓉等。蓮原指其果實，勻稱蓮蓬；後花、實都泛稱為蓮。其地下莖的肥大部分稱藕。中國南北各地廣泛種植，武漢、杭州等地的品種尤多。蓮喜相對穩定的靜水，忌漲落懸殊和風浪較大的流水，水深一般不宜超過1.5米。生長季莖葉最適溫度為25～30℃。要求日照充足，不宜長期在室內栽培。土質以富含有機質的粘壤土為宜。蓮子壽命特別長，千年古蓮子仍能萌發新株。蓮以分株繁殖較常用，也可播種繁殖。均宜在春季轉暖後進行。蓮的主要病害有腐爛病、葉斑病等，蟲害有蚜蟲、金龜子等。砌池植蓮，並依水建立橋、榭，構成觀荷景區，是中國式園林的傳統手法，各地名勝風景，均廣泛應用。也適用於點綴庭園水面，凈化水體，或作盆栽。藕和蓮子營養豐富，生食、熟食均宜。藕可加工成藕粉、蜜餞等。蓮子有安神作用，常作湯羹或蜜餞，為中國民間滋補佳品。荷花花瓣、嫩葉可佐食。蓮各部分均可入葯。
睡蓮科
Nymphaeaceae
雙子葉植物綱木蘭亞綱的一科。多年生水生草本，具根狀莖，稀1年生（芡實）。葉常兩型：漂浮葉或出水葉，心形至盾形，沉水葉細弱，有時細裂。花兩性，輻射對稱，單生花梗頂端。萼片常4～6，綠色或花瓣狀； 花瓣3或多數或漸變成雄蕊，分生，稀下部合生成筒；雄蕊3至多數；心皮3至多數，分生或合生，子房上位、半下位或下位。堅果或漿果。有9屬約70種，在各大洲廣泛分布。中國有5屬約15種。花美麗，有香氣，靠昆蟲（主要是甲蟲）傳粉，萍蓬草不發育的花瓣背面分泌蜜腺，王蓮的花在水下行閉花受精。睡蓮、王蓮等的果實在水中成熟，成熟後果實落到水底，外麵包有粘液的種子則漂浮到水面，可引誘鳥類吞食。該科植物除上述的花粉、心皮特徵外，有時具3基數的花，根據這些特徵，有的學者認為單子葉植物可能起源於該類植物。
蓮（荷花）的形態
根據A.恩格勒的系統，該科植物分為3個亞科：①蓮亞科。僅有1屬，即蓮屬，2種，一種產亞洲和澳大利亞東北部，另一種產美洲。有導管；無具葉的莖；花葯外向，花粉具3溝；心皮多數，分離，嵌生於倒圓錐狀花托的穴內，子房上位，有1～2胚珠；種子有很少的胚乳，無外胚乳，如蓮（荷花）。②蒓亞科。有2屬，蒓屬，1種，產亞洲東部、大洋洲、北美洲和非洲西部；水盾草屬，6～7種，產美洲溫暖地區。無導管，有具葉的莖；花葯側向 ，花粉具單溝；心皮3～18，分生，子房上位，有2～3胚珠；種子有少量胚乳和豐富的外胚乳，如蒓菜。③睡蓮亞科。有6屬，包括睡蓮屬、芡實屬、王蓮屬、萍蓬草屬。無導管；無具葉的莖；花葯內向，花粉具單溝，稀無萌發孔；心皮5至多數，合生，子房半下位或下位，有多數胚珠；種子有少量胚乳和豐富的外胚乳，如睡蓮、芡實、王蓮等。
鐵線蓮
Clematis
毛茛科鐵線蓮屬多年生木質或草質藤本，少數系直立灌木或草本。其中有若干個種、變種及其品種和雜交種，可栽培供園林觀賞用。鐵線蓮屬大多為攀援植物。莖富韌性。單葉或復葉對生。花單朵或2～3朵簇生，或圓錐花序，兩性花居多。花色淡黃、白粉紅或紅、紫。全世界約有300種。中國約有110種，多產於西南地區。經國際鐵線蓮協會確定的鐵線蓮栽培品種有以下6類：鐵線蓮類、雜種鐵線蓮類、毛葉鐵線蓮類、轉子蓮類、紅花鐵線蓮類、義大利鐵線蓮類。性甚耐寒，喜光，在涼爽而略有遮蔭處生長更好。喜肥沃、疏鬆、排水良好的石灰質土壤。鐵線蓮枝葉扶疏，有的花大色艷，有的多數小花聚集成大型花序，風趣獨特，是攀援綠化中不可缺少的良好材料。可種植於牆邊、窗前，有些花枝、葉枝與果枝，還可作瓶飾、切花等。
蓮花尊
中國南北朝時期的一種以蓮花裝飾主題、並與造型融為一體的青釉瓷器。其器體為一仰一覆，形似碗缽的蓮花構成尊的主體。有的蓮花尊自腹部至底座，由上而下達7層之多的仰覆蓮花瓣構成，尊肩有系穿，尊頸略細長，飾有花鳥雲龍。器物造型優美，端莊俊秀。代表作有出土於河北省景縣、今藏故宮博物院的蓮花尊。
白蓮教
中國民間宗教 。 流行於元明清三代 。 南宋紹興三年（1133），江蘇吳郡沙門茅子元創立白蓮宗，初為佛教一支，教義源於凈土宗，崇奉阿彌陀佛（無量壽佛）。該教信徒因「謹蔥乳，不殺不飲酒」，被稱為白蓮菜。到了元代，該教滲入了其他宗教觀念，主要是彌勒下生說，逐漸轉為崇奉彌勒佛，改稱白蓮教。
在南宋 ， 由於白蓮教在總體上還未脫離正統佛教窠臼，因此還為統治者所容納。元代，由於教內各階層人群所處的地位不同，追求目標也就發生了明顯的分歧。一派以茅子元正宗流裔自居，在宗教學說及其實踐上，繼承茅子元的衣缽，政治上和元統治者合作；另一派則完全背叛茅子元倡教宗旨，與下層民眾運動相契合，走上了反抗元政權的道路。元順帝至正十一年（1351），元朝政府強征民夫堵塞黃河失口，引發了全國規模的白蓮教大起義。起義軍以「彌勒下生，明王出世 」 相號召 ，受到不堪元朝統治的廣大民眾的積極響應，迅速席捲全國。至正二十八年八月，明軍攻入大都（今北京）推翻了元王朝。朱元璋深知白蓮教造反的意義，在自詡「大明王」登基稱帝後，立即頒布取締白蓮教的禁令。但是，白蓮教卻並未因此而全然斂跡，經過明前期的南北融合之後，反而出現了暗地流傳的盛況。明建國後，白蓮教徒起事造反幾乎接連不斷。清進關入主中原後，白蓮教徒往往多以民族利益為重，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清廷嚴刑峻法的禁止。但是，在順治、康熙、雍正三朝及乾隆初期的一個世紀內，白蓮教的反清復明活動，始終沒有間斷過。
白蓮教的經卷繁多，主要有《金鎖洪陽大策》、《玄娘聖母經》、《鎮國定世三陽歷》、《彌勒頌》和《應劫經》等。
十不閑蓮花落
中國北方曲種。流行於京、津、河北地區。蓮花落，一作蓮花樂，源於唐、五代時的「散花樂」。宋代傳入民間，為乞丐乞討時所唱。蓮花落的興盛當在清代乾隆之後，始有職業藝人出現，並與民間流行的另一藝術形式十不閑合流，成為民間花會形式之一的天平會，名為十不閑蓮花落。演出時先由全體人員敲擊十不閑打擊樂器，唱〔四喜〕、〔八掌〕、〔架子曲〕作為序曲，然後演唱蓮花落。演出形式分單唱、彩唱。前者1人演唱，後者2、3人分飾旦、丑兩個角色，分包趕角，尤重插科打諢，以資笑樂。凡子弟票友演唱的組織，稱清門；職業藝人的班社稱為渾門，統稱小口蓮花落；以別於乞丐演唱的大口蓮花落。
蓮花落曲調簡單 ，只有上、下句。常用慢三眼、垛板、散板等板式。腔調有平調、悲調之分，有哭柳、雲里翻等特定 曲調。通常一段唱腔開始時，必先有一摔斗，也叫喊落。傳統曲目，單曲有《摔眼鏡》、《百蟲名》等；彩唱有《十里亭》、《小化緣》等。