印度桑托斯巴布是哪個種姓

『壹』 印度人姓sandhu屬哪個種姓

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sandhu是Jat種姓里的姓氏,Jat種姓是高等種姓,應該是剎帝利的副種姓,印度前總理辛格就是Jat種姓出身.

『貳』 印度實行種姓制度，外國人去印度算哪個種姓呢

一、在印度它的種姓制度有著嚴格的區分,對於印度之外的外國人來說，通過膚色來決定劃分的，像歐美它的膚色比較白，印度有著天然的優勢，一般會歸納為剎帝利階層。印度的種姓制度來源於印度教，基本分為，婆羅門，剎帝利。吠舍和首陀羅四種，除上述四種種姓外，還有一種被排除在「人」之外的階級，稱為「賤民」，即「賤民」或「賤民」。

四、以中國、日本、韓國為代表的東亞人，由於膚色不深，加上在文化、經濟、體育等方面的突出地位，默認為特殊的二姓和三姓，低於白人。但比其他人高。因此，作為一個去印度的中國人，如果你想得到尊重，你還是要穿得時尚。

以上就是關於外國人在印度排名的方法，大家可以認真的了解一下。

『叄』 印度有種姓制度，那麼他們是怎麼區分和知道自己與別人屬於哪個種姓的

婆羅門 神職人員
剎帝利 貴族之人
吠舍 普通民眾
首陀羅 奴隸、俘虜
自20世紀20年代起，在印度河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩享佐·達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為公元前三千年代中葉至前二千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達羅毗荼人。
公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自稱」雅利安」，意為高貴者，以區別於皮膚黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。
雅利安人早先過著原始的游牧生活。入侵印度後，雅利安人吸收了達羅毗荼人的先進文化，由游牧轉為定居的農業生活，並逐漸向奴隸社會過渡。
由於雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部貧富分化的結果，在雅利安社會中逐漸形成了一個森嚴的等級制度，這就是種姓制度。「種姓」一詞在印度的梵文中叫「瓦爾那」，就是顏色或品質的意思。因此種姓制度又叫瓦爾那制度。
在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
婆羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄斗爭，遵守奴隸主階級制定的「達磨」，即所謂的「法」，以免加重來生的災難。
為了維護種姓制度，奴隸主階級還制定了許多法律，其中最典型的是《摩奴法典》。相傳，摩奴是大神梵天的兒子，為了確定人間各種人在社會上的應有次序，確定婆羅門和其他種姓的義務，便制定了這部法典。其實，這只不過是奴隸主用來欺騙勞動人民的謊言。
摩奴法典首先確認婆羅門是人世間一切的主宰，而首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞役。首陀羅不能積累私人財產，不能對高級種姓有任何不敬的言行。婆羅門和剎帝利則有權奪取首陀羅的一切。
為了鎮壓低級種姓吠舍、首陀羅的反抗，摩奴法典還規定了許多殘酷的刑罰。比如，低級種姓的人如果用身體的某一部分傷害了高級種姓的人，就必須將那一部分肢體斬斷。比如，動手的要斬斷手，動腳的要斬斷腳。
四個等級在法律面前是不平等的。《摩奴法典》規定，剎帝利辱罵了婆羅門，要罰款100帕那（銀錢單位）。如果是吠舍罵了，就要罰款150到200帕那。要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。相反，如果婆羅門侮辱剎帝利，只罰款50帕那；侮辱吠舍，罰款25帕那；侮辱首陀羅罰款12帕那。高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償，或者簡單地凈一次身就行了。
《摩奴法典》還對各個種姓的衣食住行都作了煩瑣的規定。比如規定不同種姓的人不能在呆在同一個房間里，不能同桌吃飯，不能同飲一口井裡的水。不同種姓的人嚴格禁止通婚，以便使種姓的劃分永久化。
每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓內部的事務，並監督本種姓的人嚴格遵守摩奴法典及傳統習慣。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外。
被開除出種姓的人也成為賤民。賤民只能居住村外，不可與婆羅門接觸，只能從事被認為是最低賤的職業，如抬死屍，清除糞便等。走在路上，賤民要佩帶特殊的標記，口中要不斷發出特殊的聲音，或敲擊某種器物，以提示高級種姓的人及時躲避。婆羅門如果接觸了賤民，則認為是一件倒霉的事，回去之後要舉行凈身儀式。
影響：首先，造成社會結構剛性，勞動力結構僵化。且阻礙勞動力身體素質與文化水平的提高，造成勞動力素質低下，不利於經濟發展。
其次，種姓制度與村社制度一起，構成了印度社會兩大不可動搖的支柱，使得印度在幾千年的時間中統治者換了很多，卻從未動改變過印度的社會，使印度社會處於一種帕累托次優的狀態。
第三，不利於民族團結，也是印度屢次被外族入侵征服的原因之一。
敬請採納！謝謝

『肆』 印度種姓制度下，外國人去印度會被當做哪個等級的種姓

如果你想弄清楚外國人去印度會被當做哪個等級的種姓。那麼我想你應該需要知道古印度的4種種姓制度。古印度人把人分成4種，婆羅門，剎帝利。吠舍和首陀羅。4種種姓。首先地位最高的是婆羅門，婆羅門主要是指那些貴族大祭司，或者是掌握祭祀的僧侶階級。

因為如果你交的朋友是低種姓的話，他們在對待你的時候也會看清你，但如果你的朋友是高種姓的話，那麼他們就會把你當成剎帝利或者是高級吠舍。如果你皮膚白一點就更好，因為印度不是被英國所征服過，所以他們可能對白人會更加尊敬一點，矯情吧。

『伍』 印度國居住有多少華裔他們屬於哪個種姓

印度僅有兩個唐人街，印度華人就居住在這里，他們人數不多，僅有幾千人，他們幾乎所有的人基本早已不會說漢語並融入印度社會，成了名副其實的印度人。

華商經貿網路及其在全世界的擴展，主要不是通過某種制度結構來體現，而是以族群聯系和人際關系為基礎，進而通過對經濟、政治和文化等各種資源進行整合而形成的。華商網路具有網狀開放性和共通性的特點。

(5)印度桑托斯巴布是哪個種姓擴展閱讀：

分布特徵：

海外華人主要生活於當地為相對多數民族的新加坡及在當地為相對少數民族的馬來西亞、泰國、菲律賓、印度尼西亞與越南。這些地區的海外華人主要是在十六到十九世紀福建省與廣東省，以及後來的海南省。而從十世紀到十五世紀的移民主要是前往馬六甲與東南亞。

20世紀下半葉以來，海外華僑華人地域分布也在發生著變化，其顯著特徵是由集中漸趨分散，即由高度集中於亞洲，尤其是東南亞，向亞洲以外地區，尤其是歐、美、澳地區逐漸分散。

『陸』 汗（Khan）屬於印度哪個種姓(婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅）

Khan源於突厥語，意為「君主」、「王公」、「領袖」，主要是蒙古人及帕坦人出身的穆斯林貴族種姓。不屬於印度種性。

阿米爾·汗本人並不是印度教徒，而是穆斯林，所以阿米爾·汗並不隸屬於任何一個印度教種姓，而是屬於印度穆斯林社會中最高的社會階層「阿什拉夫」。印度其實是女方陪嫁妝的，不是男方，嫁給更高種姓嫁妝要翻倍。阿辛想要自食其力湊齊三輛大使汽車做嫁妝時，才會嫁給阿米，阿米怕時間拖的太久，說兩輛就可以，阿辛才說了句「那你找跟你同階級的女的結婚去吧」，阿辛在劇中比阿米種姓要低，所以男主要減到2輛。

雖然伊斯蘭教教義主張「信徒皆兄弟、人人平等」，但是印度穆斯林一方面處於印度文明圈下受到很大的影響，另一方面印度穆斯林中有很多源於印度教徒改宗，所以在印度，雖然伊斯蘭教進入印度，對印度的種姓制度沖擊巨大，但是也形成了印度特色的伊斯蘭文化，印度的穆斯林發展出一套自身的「類種姓」的階級。其不同的階層結構缺乏意識形態上的支持和背書，以至於印度穆斯林的不同階級下沒有太多的不平等，不像印度教的種姓那樣影響深遠到逼迫底層種姓大量改宗的情況。

(6)印度桑托斯巴布是哪個種姓擴展閱讀：

印度早期並沒有姓，或者不習慣使用姓氏。後來盡管種姓制度流行，印度人所使用的姓氏也極有限，可考的僅有婆羅門階層所用的夏爾馬、剎帝利所用的沃爾馬、吠舍所用的古布塔等。直到18世紀末，印度才在阿拉伯人和歐洲人的影響下普遍使用姓氏。當地常見的姓氏主要有喬漢、尼赫魯、馬突爾、羅義、阿賈爾耶、辛格爾等。

婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權外的一切權力。婆羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。

吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位，各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，遭受鄙視。

為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手製成了剎帝利，用雙腿製成了吠舍，用雙腳製成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩，安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對於廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄斗爭，遵守奴隸主階級制定「達磨」，即所謂的「法」，以免加重來生的災難。

參考資料：印度-網路