印度民居具有什麼特點

『壹』 印度底層社會有何特點

印度底層社會有何特點
一方面是貧窮與不平等的增加，另一方面，社會底層參與政治的積極性提高。印度市場經濟排斥窮人，而民主政治這個「賽場」又拉攏和吸引著窮人
中國和印度都有許多窮人，但印度的窮人更多，也更窮。印度有3億多人每天生活費用不及20盧比(合0.5美元)，比中國窮得多。中國的窮人，無論怎樣窮，多少會有點地(中國經過了土地改革)，起碼有一兩間房子遮風蔽雨，有一些簡單家什。而我見過的南印度泰米爾邦村落中的窮人，無地，無房，所謂的家，只是一個建在沙窩上的草棚，為防止雨水流進棚里，周圍用泥土堆起一道2尺高的矮牆，人就躺在沙土上睡覺。
中國人用「家徒四壁」來形容窮，可這些人窮得連「四壁」都沒有。印度許多窮人就是住在樹上，睡在大街上的。
貧窮不完全是個經濟問題
貧富差別無法根本消除，而只要有窮人，有貧富差別，就會有不滿。不滿若不能很好地解決，就會造成嚴重的社會犯罪和暴力。印度雖然比中國的貧窮問題嚴重，但不滿情緒未必比中國更嚴重，由貧窮造成的社會反抗也未必比中國更強。因為貧窮不完全是個經濟問題，它更是一種感覺，一種心態，它與文化傳統、社會和政治制度有密切關系。
印度文化是出世文化，印度宗教貶斥享樂，強調吃苦修行，認為人越受苦，精神越升華，離神就越近，來世也就越幸福，說這是一種褒揚貧苦的文化也不為過。在印度，你千萬不能看不起乞食者，有的乞丐是「白領」，他們乞討並非因為窮，而是一種精神需要，一種修煉。在我們中國傳統中，至尊、至富、至強通常是一起的，但在印度傳統中，至尊者未必富有，至強者未必受尊敬。最受人尊敬的印度聖人，都具有節欲、苦行的特點，有的就是靠乞食為生。當年釋迦牟尼放棄王子身份，離家出走，在飢寒交迫中悟道，創立了佛教;筏馱摩那出身於鍾鳴鼎食之家，卻離妻別子，苦行修煉，創立了耆那教;聖雄甘地把全部財產捐獻出來，終生吃素，身上只裹一塊舊布。這種傳統今天仍深深影響著人們。印度的窮人雖很窮，但似乎沒有太大的抱怨。業報輪回思想深深影響著人們，這種思想認為萬物平等，萬物輪回，做了壞事會遭報應，受苦受窮是前生造孽的結果。所以印度的窮人都比較「認命」。這種心態當然不利於他們積極努力改變貧窮的生活，卻也使他們多了些平和，少了些焦慮，很少把怨氣發到富人身上。
窮，有時是比出來的。印度人分成種姓，社會階層是世襲、封閉的，窮人和富人不住在一起。在村落中，富有的高種姓和貧窮的不可接觸者分居各處，城市裡的富人區和貧民窟區別明顯。這種安排讓人一眼就看出貧富兩重天，但也有一個好處：窮人富人不住在一起，不在一個地方買東西，不在一起吃飯，不在一個廟里拜神，平日也基本上不交往，富人與窮人是兩股道上跑的車，井水不犯河水，少了攀比和妒嫉之心。你是個窮人，但當你周圍居住的和打交道的人也都是窮人，甚至有的比你還窮時，你可能就沒有窮的感覺了。中國現在城市裡也出現了貧富懸殊問題，人們在思考貧富混居、不要形成富人區和貧民窟的問題，這是很好的想法，但根本問題是消除貧富過度懸殊問題，這個問題不解決，貧富混居一起，更會增加窮人的被剝奪感，徒增痛苦。
對貧苦的感覺，跟富人的行為和態度有很大關系。印度文化鼓勵富有者施捨，高度贊譽不求回報的奉獻精神，施捨在印度宗教中是一種非常受推崇的美德。許多印度知識分子、富人，都看輕身外之物，不注重物質享受，很容易放棄財產，甚至一夜之間就決定把終身積攢的財富全部貢獻出來，用來造福社會。媒體上經常看到關於印度富人主動施捨的報道。印度不少高校是私立的，學費並不很高，錢從哪裡來?來自社會捐款。富人少有歧視窮人、炫耀財富的。印度富人施捨慷慨，窮人接受富人的施捨也認為是理所當然。印度的乞丐比中國多，無論走到哪裡都會遇到乞丐向你乞討，而且似乎也比中國的乞丐更理直氣壯，但同時，印度的施捨現象也很普遍，印度的「施主」也比中國多，比中國的更慷慨。這是一個問題的兩面：乞討者多，說明施捨者也多，有多少乞討者就有多少施捨者。富人怎樣看待財富，怎樣對待貧窮者，影響著窮人對貧窮的感覺。在印度居住，感覺到印度的底層雖然貧窮，但心態上較平和。
面對不滿他們怎麼發泄
無論印度文化怎樣褒揚貧苦，社會怎樣抑制不滿，窮人總歸還是有不滿要發泄，印度現行民主體制為底層人宣洩不滿提供了渠道。不要認為印度民主只是富人的游戲，許多窮人也熱衷於政治選舉。民主政治體制下，政黨需要選票，貧窮階層人數眾多，是政黨拉選票的重要對象，這使得他們有了參與政治的機會。他們能夠遊行，抗議，投票給他們喜歡的政黨，也向他們不喜歡的政治家們投石頭，擲臭雞蛋，以發泄他們內心的不滿。
不可否認，印度民主政治在解決窮人的實際生活問題時並不是很有效。人們往往發現，選舉、抗議、遊行活動結束後，他們的問題並沒有得到解決，生活沒有發生變化。這就是印度的一個非常奇特的現象：一方面是貧窮與不平等的增加，另一方面，社會底層參與政治的積極性提高。印度市場經濟排斥窮人，而民主政治這個「賽場」又拉攏和吸引著窮人。印度最窮的地方不斷有人餓死，但同時選舉的投票人數也在不斷破記錄。「餓著肚子投票，選舉過後繼續挨餓」、「政治上熱鬧，經濟上貧窮」。印度的選舉常使人想到印度的「霍利節」(又叫「潑紅節」)。在這一天，人們不分出身，不分窮富，可隨意向他人塗抹、投擲顏料。節日一過，生活又恢復原樣。
印度的政治選舉可以說就是「窮人的霍利節」。霍利節雖不能解決實際社會問題，但社會設計這樣一個節日是有其功能的：在一個等級森嚴的社會，提供一個短暫的平等宣洩機會，緩解了社會壓力。同樣，不能因為民主政治制度沒有解決印度的貧窮問題而否認其作用。民主制度提供了一種警示機制，時刻提醒社會，不能沿著忽視社會底層的方向走得太遠。印度沒有辦法消除乞丐，因為窮人有乞討的自由，城市裡的貧民窟不能強制拆遷，因為窮人有居住的自由。沒有城管為了市容而驅趕小販，因為小販有生存的自由，這些都得益於民主體制。這種體制還起著社會減壓閥的作用，鄉村機構的選舉活動常常給底層的人們帶來宣洩被壓抑情緒的機會，把他們吸引到政治賽場來，在他們的不滿情緒還沒有積累成大規模反抗運動之前，就宣洩掉了。倘若沒有這樣的發泄渠道，印度的社會底層有更大的可能轉向暴力。
今日中國也出現了嚴重的貧富差距問題。與印度的社會底層相比，中國的底層缺乏印度那樣的宗教精神。中國人不那麼「認命」，中國人相信「窮則思變」，我們提出的一些口號如「誰發家，誰光榮，誰受窮，誰狗熊」，跟印度教、佛教體現的精神完全相反：受窮不僅受苦，還受辱。這種心態容易激發改變現狀的積極精神，但也更易產生焦慮和不滿。當採用不正當的方式改變現狀時就出現了較多偷盜、搶劫、販賣人口、制毒、販毒、偷渡等現象;當採用暴力的方式時便會釀成社會動亂。與印度不同，歷史上中國人的社會階層是流動的，中國人相信「窮無根，富無苗」,「王侯將相寧有種乎」。中國歷史有定期爆發農民起義的傳統，舊的王朝多是被農民起義推翻的，而印度歷史上的王朝多是由外族入侵推翻，少有被農民起義推翻的。印度的底層是高度分化的，不容易形成一個統一的革命力量。
與印度的底層相比，中國的底層民眾還比較缺乏表達不滿的渠道。改革開放幾十年，中國的GDP增長了150%，而農民工的工資才增長40%。在這么長的時間里，他們的要求和呼聲沒有表達出來，或者他們的表達被阻斷了，被忽視了。平日里缺乏釋放的渠道，社會的真實信息得不到表達，表面平靜之下便可能隱藏巨大隱患。如何能讓社會底層的要求及時得到表達並及時解決，確是關繫到中國能否長治久安的重大問題。

『貳』 古印度文明中的建築特點

印度是四大文明古國之一，曾經創造了人類歷史上著名的「恆河文明」。大約70萬年前，吃苦耐勞的石器時代的人們就生活在印度次大陸北部的印度河谷和一些孤立的定居點。大約公元前7000年時，他們的一些後裔便在印度河谷一個叫邁爾戈的偏遠之地定居下來。在這里，他們建造了一個堅固的泥磚小城。在數千年的過程中，邁爾戈和其他類似定居地上的人們創造了一個手工藝的文明，他們為後來在整個次大陸上崛起的偉大的城市文化和帝國奠定了基礎。由於輝煌燦爛的古文化和廣袤的國土，印度名勝古跡和名山勝水甚多，玩賞不盡。印度的旅遊項目大致分為三大部分：首先是古堡陵園，著名的有紅堡、胡馬雍陵、泰姬陵，代表了印度建築藝術的最高水準；而甘地陵是印度國父「聖雄」甘地的陵墓。接下來可以瞻仰一下印度古老的佛教聖地聖跡。泰姬陵 坐落於印度古都阿格的泰姬陵，是世界七大奇跡之一。 １７世紀莫卧兒帝國皇帝沙傑漢為紀念其愛妃慕塔芝瑪，動用了數萬名工人，以寶石鑲飾修建陵寢，圖案之細致令人叫絕。 泰姬陵宏偉壯觀，以純白大理石砌建而成的主體建築簡直叫人心醉神迷，四座長長的尖塔、皇陵前方的清澈水道、偌大的花園，使它盛名響遍環宇。 泰姬陵最引人矚目的是用純白大理石砌建而成的主體建築，皇陵上下左右工整對稱，中央圓頂高六十二米，令人嘆為觀止。四周有四座高約四十一米的尖塔，塔與塔之間聳立了鑲滿三十五種不同類型的半寶石的墓碑。陵園佔地十七公頃，為一略呈長形的圈子，四周圍以紅沙石牆，進口大門也用紅岩砌建，大約兩層高，門頂的背面各有十一個典型的白色圓錐形小塔。大門一直通往沙傑罕王和王妃的下葬室，室的中央則擺放了他們的石棺，壯嚴肅穆。泰姬陵的前面是一條清澄水道，水道兩旁種植有果樹和柏樹，分別象徵生命和死亡 。 泰姬陵最美麗的時候，是朗月當空的夜晚，因為白色的大理石陵寢，在月光映照下會發出淡淡的紫色，清雅出塵，美得彷似下凡的仙女網址： http://home.soufun.com/bbs/bjzssj~1/12497810_12497844_1.htm

『叄』 印度古城市的特點

古印度的城市

印度是個多民族的國家。古代住在這個半島上的部落，還處在不同的社會發展水平。不過在它的北部印度河與恆河流域，很早以前已經有相當發達的文化了。

在印度河谷所進行的發掘表明，這里在公元前二、三千年，已存在著自成一格的文化。本世紀20年代，這里發掘了幾個市鎮型的居住地。它們都有許多相似的特徵。

這些居住地的文化稱之為哈拉帕文化。它是以旁遮普省一個居民點的名字而得名的。這些市鎮型居住地中的第一個，就是在它附近發現的。

哈拉帕文化居住地有高高的厚實的牆環繞著。它的面積可達幾百公頃。市內的大街寬而直，並附有布置均勻的房屋，它們互相以直角相交。

房屋一般為兩層，都用火磚砌築。它們沒有建築物上的裝飾物，沒有臨街面上的窗子，但是設施都相當完善。有的建築物竟佔地幾百平方米。

這些城鎮型的居住地無疑是奴隸社會初期的產物。我們從雄踞於高地之上的哈拉帕城寨可以看出，它有厚實的牆圍著，並在其中集中了規模頗大的行政建築物。這說明當時已有國家政權存在了。

特別引人注意的是，有個城鎮還有設備完善的谷倉，谷倉附近還有麵粉加工作坊及其生產者的住宅。這說明當時生產力已有相當水平了。

此外，在這些居住地中還發現了大小不等、設備懸殊的住所，有的大的遺址甚至可推測為宮廷建築物或奴隸兵營的宿舍，這也說明了財產及社會地位的尖銳不平等。

對最古老的城市莫亨約達羅的發掘，可以使我們得到古代印度城市的完整印象。該城為古時達羅毗荼人所建，位於印度河下游，平面接近於長方形。

它有排列得很整齊的街道。主幹道是按照當地的主導風向而南北走的，由東西向的次要幹道把它們連接起來，形成近於方格形的街道網。在十字路口，拐角都是圓圓的，顯然是為了便於車輛的行駛。

城裡的房屋都用燒焙過的紅磚砌成，屋頂是平的。房屋的大小很不一致，有的有許多房間和大廳，有的只有兩間住房。分隔房間的牆不砌到天花板，為的是使各房間都有穿堂風。有的房屋是兩層的，居室都在樓上，樓下是廚房、盥洗室及儲藏室。

城市西部有兩座特殊建築物。一座是四方的大廳，每邊長28米，廳內有4排柱子，每排5根。這20根柱子都用磚砌，支撐著平屋頂。這座建築物可能是城市居民祭祀和過節用的大廳，也可能是作坊。

另一座則是大水池。它位於一個方形院子的中央，院於四周圍著廊子，廊子里有走道和房間。水池長32米，寬7米，深3米，有好幾個用磚砌成的下到水池中去的階梯。

水池的水由東邊廊子上一個房間里的水井及引水槽供應。建造者考慮了水的巨大壓力，把池壁砌到2～2.5米厚，而且稍微傾斜一點。池底鋪著幾層精製的磚，磚上敷不透水的樹脂，磚層上有方格形基礎牆，它們的兩端擱在四周走廊的基礎上。

這座古城在給排水上有突出的成就。它不僅在建築物和街道上有很好的下水道，而且已有了全城的排水設備系統。這在我們已經知道的古代城市中是首屈一指的。

那個系統有主渠、沉澱池、排除雨水的陰溝，所有這些都是設計周密，工程精良。在發掘時，還發現了許多人工挖掘、用磚砌築的水井。這證明它也有過設計良好的給水設備。

我們從古城莫亨約達羅的考察中，可以想像古代印度的城市建設是很發達的。據古代梵文記載，在以後的歲月里，還有巴費連邑、王舍城、華氏城，它們都有過壯麗的建設。

華氏城是古代印度奴隸制國家最有名的首都。它最初為公元前五六世紀哈爾揚卡王朝的第3代所建。因為位於恆河與桑河兩大河流的匯合處，使它具有商業及戰略上的重要性。

根據公元前4世紀一個駐節在孔雀帝國的希臘使節記載，華氏城是當時印度最大的城市，它長9.5里，寬1.75里，城的周圍有條寬闊濠溝，護城牆有54個城門及570座城樓。

當時執政皇帝護日王的孔雀皇宮激起了這個希臘人的贊嘆。他說即使是波斯大帝在蘇薩的皇宮也不能與它相比，在皇宮相連的花園里養著馴服的孔雀和野雞，有成蔭的小林和植樹的牧場。

我國的著名僧人法顯也在稍後時間里訪問過印度。他在華氏城住了3年，看到有2個大佛教院，它們吸引了來自印度各地的學生，還有1所很出色的醫院，大路上都有休息的場所。

『肆』 印度建築的特點

印度建築風格以「多層次」為典型特徵。建築屋頂小，挑檐和格窗且雕刻、壁畫裝飾及裝修大部分採用了印度教風格，充滿濃厚的宗教氣息，高貴大氣神秘。

佛教的建築主要為佛教寺塔。古印度有名寺塔不少，如著名的菩提伽耶、那爛陀遺址，規模極為宏大。東南亞諸國均有同類建築。柬埔寨的吳哥寺窟，緬甸的仰光大金塔，印度尼西亞的婆羅浮屠，阿富汗的巴米揚崖壁大佛像，都是聞名於世界的佛教建築。

中國佛教建築是隨著佛教傳入而發展起來的。最古老的佛教建築為石窟寺，系根據古印度佛教造型藝術，結合中國傳統的形式建築的。

(4)印度民居具有什麼特點擴展閱讀：

景點

1 阿旃陀石窟

古印度佛教藝術遺址。位於馬哈拉斯特拉邦境內，背負文底耶山，面臨果瓦拉河。始鑿於公元前2世紀，直延續到7世紀中葉。現存30窟(包括一未完成窟)。從東到西長550米，全部開鑿在離地面10～30米不等的崖面上。除5窟(即第9、10、19、26、29窟)為供信徒禮拜的支提窟外，余皆為僧房。

中國高僧玄奘曾在7世紀初朝聖阿旃陀。隨著佛教的衰落，這里門庭冷落，逐漸被人忘卻，成為狐兔窟穴。直到19世紀初才被重新發現，引起世人矚目。

2 泰姬陵

泰姬陵是印度莫卧兒王朝第五代君主沙傑罕為寵姬泰姬．瑪哈爾修築的陵墓，全部用白色大理石建成，主建築四邊各長5687米，穹頂高74米。

這座伊斯蘭風格的建築外形端莊宏偉，無懈可擊，寢宮門窗及圍屏都用白色大理石鏤雕成菱形帶花邊的小格，牆上用翡翠、水晶、瑪瑙、紅綠寶石鑲嵌著色彩艷麗的藤蔓花朵。

其他主要景點：埃羅拉石窟、阿格拉古堡、蓋奧拉德奧國家公園

氣候特徵

印度全境炎熱，大部分屬於熱帶季風氣候，而印度西部的塔爾沙漠則是熱帶沙漠氣候。夏天時有較明顯的季風，冬天則較無明顯的季風。印度氣候分為雨季（6～10月）與旱季（3～5月）以及涼季（11～次年2月），冬天時受喜馬拉雅山脈屏障影響，較無寒流或冷高壓南下影響印度。

特產

印度茶葉的起源與發展早在茶葉成為商品之前，也就是公元1830年左右，茶樹大都是野生的，分布在阿薩姆的東北方的叢林之中。大約在公元1598年，一位荷蘭的遊客，名叫林斯柯頓），曾經在他所寫的書中，描寫有關他的探險旅程。

他說，印度把一種葉子當做蔬菜般的和咖哩、油一起煮來吃，甚至把這種葉子煮來當做一種釀制的飲料喝。

『伍』 印度的建築有什麼特點

古印度是四大文明古國之一，其建築文化源遠流長，大致有以下幾種建築風格。

早期的印度建築（公元前1500~1200年）大多由土磚建成，在印度河流域有幾座繁榮的城市。這些城市具有精心規劃的方格系統，主要街道形成了矩形的街區。

佛教建築（公元前300年~公元320年）
這種原始的木質和土磚建築，就目前尚存的最早建築來看，主要有三種形式：住人的洞穴、鑿出的佈道講經的石洞、佛塔。這幾種神堂都是為了供大量信徒聚會而設計的。佈道石洞的主要形式和細部沿襲了早期木結構建築的原型。佛塔為半球狀的墳墩，其四周則有一條供信徒舉行祭典儀式時行走的道路，印度最有代表性的當屬桑奇佛塔。佛廟是石結構的神堂，其外部大多覆以豐富的雕飾物。

伊斯蘭建築（公元600~1500年）
主要建築類型是清真寺和宮殿。清真寺的平面布局大都是矩形的庭院，內有一間祈禱大廳，格局完全對稱。外表用琉璃磚，抹灰刻花貼面磚圖案或彩色石條塊，裝飾富麗堂皇。裝飾運用圓形、方形等幾何符號構成象徵性的圖案，結合葉飾和阿拉伯文字。著名的泰吉·瑪哈爾陵是伊斯蘭教建築的代表作，美輪美奐，無與倫比。

印度教建築（公元600~1750年）
這種風格的各式寺廟都有不點燈的神殿，神殿上部有一尖塔，前部有一個或多個門廊形大廳，充作宗教性舞蹈的場所。殿堂內的雕飾通過形象的重復實現整體的協調。建築表面以當地岩石雕刻栩栩如生的人物形象，使這些寺廟別具一格。

『陸』 印度的建築有什麼特點

印度建築最重要的建築是宗教建築，即使是城市也具有宗教的意味。馬里奧·布薩利指出，印度建築的「整個建造活動具有一種巫術儀式的意義：首先要用占卜術來進行選址，並要將魔鬼、精靈以及除神廟所供主神之外的其他神祇都驅除出場地，以確保所選地段和宇宙之間存在著一種和諧的對應關系」。在馬里奧·布薩利看來，印度建築的基本主題就是對「中心」的表現。這一主題對於建築和城市規劃都是同樣適用的。每一座寺廟或宮殿都是一個宇宙軸心，一個神聖的中心，它是天、地，甚至冥世的交匯點。由於在整個印度地區直至今曰都將村落視為人類聚居的基本單元，因此，將這種中心的象徵加以拓展，就成了城市平面中反復出現的母題。這種觀念首先是在摩亨佐·達羅城得到體現。

『柒』 印度裝修風格，有什麼不一樣的特點

一、色調和模式：印度裝修風格中的顏色充滿活力，色彩也是非常鮮明的。在室內裝修中，咱們常常看到採用明亮的橘黃色來映托倒掛金鍾，並通過各類小裝飾品穿接起來，如金屬的金絲線、小貝殼串珠、條紋和小鏡片貼花，構成為了一個色彩非常鮮明的天下。印度人對寶石情有獨鍾，所以在顏色的選擇方面也選用如翡翠色、藍寶石色、祖母綠色、紅寶石色和紫水晶色等寶石顏色。一個奶黃色的房間或者具有芒果色或橙色來誇大的牆。地板可用簡單的赤土磚或普通的木板，但一般是用有質感的地毯和竹席覆蓋。
二、裝修中的傢具及配件：印度的手工工藝發達，所以在裝修中的很多傢具一般是由實木和雕刻藝術構成，如繪修金畫、板面雕刻、瓷磚插圖、壁龕和手繪邊框和圖案。由於用了打磨過的五金和畫成深紅色的門，並再鑲上鈷藍色的邊條，一個簡單的木製衣櫃便成為一個藝術作品。印度人對顏色特別熱衷，咱們在印度的室內裝修中，可以看到隨處是顏色鮮艷的紡織品，散放的枕頭和各類富麗的擺設。在一個明亮的手繪牆上安排著印度式面具或一些提線木偶，或應用印度紗麗作為窗簾、覆蓋物或床罩。
三、硬裝設計：一個家庭內部可以採用大篷架床，在壁爐、窗戶、古式木刻門或金屬門上的石膏浮雕拱門。在其內部空間會有一個在木雕梁和瓦頂下的傳統的印度式天台。由石柱和混凝土長梁構成的門廊或進口。如在壁燈、工藝品或泥像的基座加之小型雕塑，顯示出一種庄嚴。

『捌』 作為文明古國之一，古印度文化的建築和藝術的風格是怎樣的

古印度與古埃及、巴比倫、中國並稱為「四大文明古國」。其地理范圍包括現代印度、巴基斯坦等國。印度是文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景，使它包含了從古代到現代，從西方到東方，從亞洲到歐洲的各種文化思潮。

史前印度最重要的文化是印度河流域文化（也稱為哈拉巴文化）和恆河文化。印度河流域文化是一個青銅時代文化，它存在於公元前3200年至公元前1750年。從公元前2200年到公元前2000年，最重要的城市是哈拉巴和莫亨佐達羅，它們在公元前1750年左右消失了。但哈拉巴文化仍保留在古吉拉特邦、拉賈斯坦邦和北方邦北部