Ⅰ 印度水怪斑色是什麼東西
傳說中有一種水怪 有驚人的咬合力 一次可以咬掉獵物半個身子 但不會直接吃完 身體的上半部分會和怪物的舌頭融合 繼續吸引人去下面救他 而舌頭不唯一傳說中的 真實性不得而知
Ⅱ 大真探怪獸之迷一共有多少怪物,分別是哪些
有好多。我看過的有蜥蜴人、吸血鬼、特異昆蟲、羽蛇神、福克怪獸、白河水怪、狼人、多佛大頭怪、澤西魔怪、澳洲魔龍、雪怪,這些都來自怪獸檔案。你去網路看吧。
拓展:
1、《怪獸檔案》(英語:LostTapes)是於2008年在動物星球頻道開始撥放的電視節目,之後在台灣的探索頻道開撥。以神秘生物為主題,結合了紀錄片及虛構劇情,內容大多是描寫持有攝影機的主角們,遭受到神秘生物、妖怪和外星生物一連串襲擊的恐怖體驗。
2、有些生物是科學拒絕承認的,但新科技使我們質疑何為真實。如果我們親眼目睹,如果攝影機捕捉到畫面,難道就真的存在?在這領域事實交織虛構,科學交匯傳說。惡夢變成現實,你相信嗎?有些生物是科學拒絕承認的。但如果我們親眼目睹,如果攝影機捕捉到畫面,那它存在嗎?怪獸檔案,你相信嗎?
Ⅲ 印度的野生動物有哪些
印度有著豐富的野生生物資源,素有小非洲之稱,各種動植物群落遍布各地。在這里,您可以看到莊重的大象,歡舞的孔雀,昂首闊步的駱駝,怒吼的老虎和獵豹,健壯的獨角犀,兇猛的印度獅,儼然來到了非洲大草原.
印度有許多地方可以進行生態旅遊,為了保護動植物資源,印度設立了70個國家公園和包括鳥類保護區在內的400個野生動植物保護區。
印度的森林是自然愛好者的天堂,對獵豹、獅子、亞洲象、孟加拉虎、以及丹頂鶴等瀕臨滅絕的物種來說,這里的森林也至關重要。印度的保護區和林地縱橫全境,西起拉賈斯坦邦的倫滕波爾國家公園,東至比哈爾邦的哈扎里巴野生動植物保護區;北起喜馬拉雅山麓下的吉姆·考伯特國家公園,南至位於安達爾的六個國家公園,這些保護區和林地構築了一個令人難以置信的巨大生物圈,沒有任何個地方可以與之相比。
您在喜馬拉雅地區可以見到大象、鹿、豹、野水牛、野驢、獨角犀牛、豪豬、雪豹等各種動物。
全世界百分之八十的獨角犀牛生存於印度。卡齊蘭狩獵保護區是犀牛的理想棲息地,也是最受博物學家、環境學家以及生態旅遊者歡迎的地方。
卡若拉(Karera)保護區的印度大鴇和印度羚也會吸引許多的旅遊者。另一個擁有豐富的野生動植物資源的地方是地處歷史名城瓜里爾(Gwalior)附近,舊稱沙普瑞(Shivpuri)的馬得海伍(Madhav)國家公園,遊客們在前往瓜里爾游覽文化遺跡的同時,也順便來此一游。考伯特國家公園是印度北部最受生態旅遊者和度假者歡迎的國家公園之一,在這里正在成為野生動物旅遊的新熱點。這些國家公園和野生動植物保護區的建設為印度發展野生動植物旅遊提供了有力的支持。
印度對虎類保護十分重視,虎被尊為印度國獸,是力量和速度的象徵。印度的虎類保護區多達二十四個。孟加拉虎是體形最大的虎類之一,也是地球上跑得最快的哺乳動物,印度人民以擁有這種動物而感到驕傲。世界上百分之六十的野生虎類生活在印度。印度最著名的野生老虎保護區位於中央邦的班德哈沃咖爾,這里被譽為印度野生動植物保護區之首。來到這里,遊客可以觀賞到孟加拉虎、印度豹、獵豹、印度野牛、黑鹿,以及很多地處同一區域動物。印度對虎類的成功保護又一次地證明了這樣的事實,為了使種族得以延續,我們應該減少對自然環境的消耗和破壞。
印度的野生鳥類既包括本國境內的留鳥,也包括遷移來的候鳥。印度各地的鳥類共有七百多種。喜馬拉雅地區是雉、禿鷹、烏鴉的自然棲息地。,位於拉賈斯坦邦,臨近新德里的考拉得·迦納國家公園是最著名的鳥類保護地。這個國家公園內棲息著大量水禽、涉禽以及陸生鳥類,是觀鳥的理想場所,吸引著眾多的遊客前來觀賞。在多胡瓦(Dudhwa)野生動植物保護區可以看到白鷺、蒼鷺、鸛、鸕鶿等候鳥與鴨、鵝、水鴨等共同生活的情景。在安達曼地區也有許多珍稀鳥類,如印度斑犀鳥、尼科巴野鴿、冢雉等。參考資料:互聯網
Ⅳ 印度阿三都是怪物嗎
印度阿三,指印度人,帶有一定的不尊重的稱呼,網友稱三哥,阿SIR音譯。「印度阿三」來自「十里洋場」時期的吳語上海話,吳人極喜加「阿」字,而上海話中與「三」相關的詞彙(阿三、八三、癟三、十三點、豬頭三)。上海當年的英租界中經常會有從印度調來的「公務員」,負責一些雜事,而這些印度人是英國人的忠實「爪牙」,整天警棍亂舞,因此上海人便稱其為「阿三」。而今,「印度阿三」一詞已經廣泛流傳開來,多含國人嘲弄不尊重印度之意。
Ⅳ 求中國、日本、印度比較有名的妖怪的名字。
妖怪的話中國的可以看西遊記,封神榜,搜神記,樓上說的山海經也不錯。我想這些書里的形象如白骨精牛魔王等可都是家喻戶曉的呦。
日本的話有雪女,河童,山妖婆婆等:
雪女∶別名「雪女郎」,雪精的親戚。是妖怪,也被稱為山的精靈、雪的精靈∶山神。既有可怕的一面,又有溫柔的一面,身穿白色和服,能操縱冰和雪。山童∶獨眼,據說是能讀懂別人的心,名為「沙通利」的妖怪,也有說是其他妖怪的。山婆∶也叫做山母、山神、山的精靈等,有各種各樣的傳說。是養育桃太郎的母親。特殊形態的妖怪言靈:這種妖怪很特殊,是通過人們的話語而漸漸形成的妖怪。人們所說的越多,妖怪的法力就越大。
印度的話可以去看一些經書和史詩:
按《吠陀經》的說法,鬼魔邪道的世界是分開兩大類:第一類是屬於較低層次的神祉,他們居於天上,雖沒有完全的神性(因此不屬完全的神),但對人還是有大裨益的,他賜雨給人,又保護人免受更邪惡之鬼靈侵害。另一類是完全邪惡的,它們居於地上、山穴中,與及地底的深洞內。它們不單是神的仇敵,更是一切活物的仇敵,常叫人與動物患上急性疾病,叫人貧窮,甚至死亡;最糟的是,就是人死了,等待輪回之際,此等鬼魔都不放過它們,仍然恐嚇及迫害它們;故此活著的人要不斷為逝去的親人做法事,好讓他早日得到解脫(mukti)。 論到第一類的鬼魔,《吠陀經》提到「路巴斯」(rbhus),它雖是至高之神「因陀羅」(Indra,管雷雨和戰爭之神)的同伴,卻屬鬼魔的位份,替各神祉管理他們的馬匹,同時亦幫助人出戰得勝。「押沙留斯」(apsaras),是居於山泉間的美麗女水鬼,它們的數目眾多,全屬「干達華斯」(gardharvas)的妻子。這些美麗的女水鬼有時會幫助容貌出眾的少女,叫男人碰上她們就情不自禁地瘋狂愛上她們。由此看來,這一組妖魔一點也不可怖,且與男(戰爭)、女(愛情)的慾望有密切關系。 另一類鬼怪就十分可怖了,他們代表了人類鬼意識中最深沉陰暗又是殘忍恐怖的一面。《吠陀經》提及的包括:「阿修羅」(asuras),是因陀羅的死對頭,代表黑暗與死亡(特別指阻止雨下降造成失收、死亡),因此也是與一切活物為敵;「潘歷寧」(panis),亦是因陀羅的仇敵,把雅利安人的牛偷走了;「唯特拉」(Vrtra),是眾惡魔之首,因陀羅的最大仇敵,以蛇的形體現身,利用盤蜷的身體把兩方固定在一地方,造成乾旱;但最叫人毛骨悚然的,卻是「羅剎剎」(raksasas),可以用不同的形狀現身,像惹人憎厭的野狗或兀鷹,有時又以畸形人來現身,羅剎剎是以吃死屍的肉和喝其血來維持生命的。 除了宗教典籍外,揚名世界的兩本印度史詩:<羅摩衍那>(Ramayana)和《瑪哈巴那達》(Mahabharata),充滿的都是鬼魔妖怪的描述,就以《羅摩衍那》(梵文解作「羅摩傳」)來說,它原是敘述羅摩與其妻子許多悲歡離合的故事,但裡面提到鬼神之多,叫人驚訝。我們只可以說,在印度人的眼中,一生不與鬼神打交道是完全不可思議的。人鬼神在很多情況來說,都是三而一的。在史詩里,第一類的鬼怪靈異是地區性的靈體(locii spiritii),有正有邪,它們遍布山川河嶽、花草樹木,每一種類的植物均有其專有的靈體作其保護使者。此外,各動物亦有其專用的護衛使,它們亦具鬼魔的能力,代表邪惡的有寓居於兀鷹、鳥鴉和白鴿的鬼靈,但最邪惡的是「拿迦斯」(nagas),它住在地府,是死亡與智慧的掌管者。除了宗教和文學之外,民間流傳的神話故事,亦是填塞印度人鬼世界的原料,而且還是最切身的一種,自小就從父母及長輩的口中學懂了。可能正是這個緣故,印度民間神話中,有關祖先鬼魂之說,特別繁多,有的亦相當恐怖。先人的鬼魂當然會福蔭後代,但對大多數印度教徒來說,它們多數是邪惡的,有些鬼(raksasas , yatudhanas 及 pisacas)的樣子實在嚇死人,它們的眼是血紅色的,身體像一縷灰煙,都長了獠牙,是滴著血的,爪子則盡張。。。此等長相不用說,又是以食屍維生。但最邪惡的是阿蘇拉(asuras),它是萬惡之王(Diti 及 Danu)的兒子,也是人間一切支持邪惡、不義及死亡之人的領袖。
Ⅵ 中國怪獸、怪物有哪些
還有我們所說的「年」也是一種怪獸
Ⅶ 靈魂怪獸的印度神話類怪獸
中文名:阿修羅 日文名:阿修羅(アスラ)
英文名:Asura Priest
卡片密碼:02134346
卡片種類:靈魂/效果怪獸
使用限制:無限制
星級:4
屬性:光
種族:天使
攻擊力:1700
守備力:1200
罕見度:平卡N,面閃SR
卡包:BE02,MA,DL05
靈魂/效果:這張卡不能特殊召喚。召喚·反轉回合的結束階段時回到主人的手卡。可以對對方場上的全部怪獸攻擊1次。
中文名:軍荼利
日文名:軍荼利(ぐんだり)
英文名:Gundari
卡片密碼:38975369
卡片種類:靈魂/效果怪獸
使用限制:無限制
星級:4
屬性:炎
種族:炎
攻擊力:1000
守備力:200
罕見度:銀字R,平卡N
卡包:ABPF(607)
靈魂/效果:這張卡不能特殊召喚。召喚·反轉的回合的結束階段時回到持有者手卡。這張卡和同調怪獸進行戰斗的場合,不進行傷害計算,那隻怪獸和這張卡回到持有者手卡。 中文名:夜叉
日文名:夜叉(ヤシャ)
英文名:Yaksha
卡片密碼:94215860
卡片種類:靈魂/效果怪獸
使用限制:無限制
星級:4
屬性:水
種族:天使
攻擊力:1900
守備力:1500
罕見度:平卡N
卡包:STOR(703)
靈魂/效果:這張卡不能特殊召喚。召喚·反轉的回合的結束階段時回到持有者手卡。這張卡召喚·反轉時,可以選擇對方場上存在的1張魔法·陷阱卡回到持有者手卡。 中文名:羅剎
日文名:羅剎(ラセツ)
英文名:Aratama
卡片密碼:16889337
卡片種類:靈魂/效果怪獸
使用限制:無限制
星級:4
屬性:炎
種族:炎
攻擊力:1500
守備力:1900
罕見度:平卡N
卡包:SHSP(806)
靈魂/效果:這張卡不能特殊召喚。召喚·反轉的回合的結束階段時回到持有者手卡。這張卡召喚·反轉時,把「羅剎」以外的手卡1隻靈魂怪獸給對方觀看才能發動。選擇對方場上表側攻擊表示存在的1隻怪獸回到持有者手卡。這個效果發動的回合,自己不能把怪獸特殊召喚。
Ⅷ 印度有多少個神
佛教中的護法諸神,天龍八部。天龍八部又叫"八部眾",是佛教八類天神。 天眾(天王) 天即神,著名的大梵天(原為婆羅門教的創世神)、帝釋天(原為雷雨神兼戰神)、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬於天眾。 龍眾(龍王) 梵語稱為那迦,是護衛佛法的有功之臣,專司興雲降雨。在佛經里,龍擁有大量的珠寶,是海里的富豪
夜叉 是梵文的音譯,意譯為"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"輕捷"等。佛教中,北方毗沙門天王即率領夜叉八大將,護眾生界。在古印度神話中,夜叉是一種半神,有關其來源,說法不一。據《毗濕奴往世書》所述,夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出,雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同,對人類持友善態度,因而被稱為"真誠者"。其形象有時被描述為美貌健壯的青年,有時又被描述為腹部下垂的侏儒
乾闥婆 是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神,據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象,體態豐滿,飄帶飛揚,凌空飄盪,極為優美。在古印度神話中,他們屬於半神,熟諳並揭示上天的奧秘和聖理,被視為太陽光焰的化身。相傳,他們為天神備制蘇摩酒。(乾闥婆在神話中就是帝釋天的樂師,而且與蘇摩極有淵源)
阿修羅 原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為"非天"或"劣天"。他與鬼蜮有相似之處,卻不是鬼蜮;他與人一樣有七情六慾,卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人,又極端丑惡的怪物。據佛教傳說,阿修羅與帝釋天是冤家對頭,總是互相爭斗不休。因為是與天神對立的最高惡魔,被逐出天界,居於彌盧山洞窟中,曾多次與天神惡戰,但皆處於劣勢。
迦樓羅 金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎,眾鳥之王。其形象為半人半鳥,生有鷹首、利爪和喙,身軀和四肢則與人無異。
緊那羅 歌神。據《羅摩衍那》所述,為人軀馬首,或馬軀人首,又說為人首鳥軀
摩喉羅迦 大蟒神
蘇摩 古印度神話中的酒神,蘇摩"原為一種蔓草,取其莖在水中浸泡後以石榨取黃汁,經羊毛篩過濾,再以水稀釋,加入牛乳、麥粉攪勻,發酵後釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露,可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩中,蘇摩掌管祭祀、苦行、星座、葯草,是該四項的保護神
帝釋天 帝釋天又稱"帝釋"、"天帝釋",梵文音譯為"釋迦提桓因陀羅"。其中,"釋迦"的意思是"能",是其姓;"提桓"意為"天";"因陀羅"意為"帝";合起來即是"能天帝"、"天帝"。帝釋原為古印度吠陀神話中的一位大神。 吠陀神話是印度上古神話,主要保存於印度最古老的文獻《梨俱吠陀》中。帝釋是《梨俱吠陀》中的主神,稱他統治一切,被尊為"世界大王"。但是,吠陀神祗被佛教吸收之後,身份和神性產生了很大的變化,大多成了佛教護法神,地位比原來低了許多。 帝釋成為佛教護法神之後,被安排作了忉利天(即三十三天)之主,居住在須彌山頂之善見城。須彌山本為印度神話中的山名,是一座巨大無比的金山,是宇宙的中心;也是日月星辰賴以轉動的軸心。此說法亦為佛教所沿用。須彌山頂中央為帝釋的居所,四方又各有八天,共三十三天。山頂上有座天宮「善見",即帝釋所居。須彌山的四面山腰為四天王天,住著四大天王,周圍又有七香海、七金山,再外環繞著鹹海,鹹海四周即四大部洲。 帝釋天當上欲界忉利天眾神之王,王宮的設備自然極其富麗堂皇,他身邊的侍女也多不勝數。帝釋天是天上和人間的道德維護者。如果天神違犯天規,他便予以懲罰;要是人間出現暴君,他也會去除暴安良。 在佛教神話中,帝釋天最重要的職責是保護佛祖、佛法和出家人。其形象頭戴寶冠,身上裝飾種種瓔珞,手持杖或杵。在中國寺廟里,帝釋多為少年帝王像,且是男人女相
吉祥天 吉祥天女,即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。後被佛教吸收為護法神。梵文音譯"摩訶室利","摩訶"意為"大","室利"有二義:功德和吉祥。合起來即"大功德"、"大吉祥"。 吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹,因毗沙門兼任婆羅門的財神,所以她也是財富女神。又稱她功德圓滿,並有大功德於眾,故還是位大功德神。吉祥天女長得十分漂亮,所以又是一位美麗女神。 有的印度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時,坐於蓮上手持蓮花出世,所以又?quot;乳海之女"的名字。有的神話則把她說成是三大神之一"救世者"毗濕奴的夫人。 吉祥天女在中國寺廟中,形象端莊美麗,後妃裝束,兩只手(或四隻手),一手持蓮花,一手灑金錢,有兩只白象伴護,這是吉祥的象徵。她的坐騎除蓮花之外,還有金翅鳥和貓頭鷹
四大天王 四大天王恐怕是佛教國家裡名氣最大的神將,他們四位在天王殿中享受供奉。 佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於"天"的種種說法,提出"三界說"。三界即欲界、色界、無色界,世間一切"有情眾生"皆在三界?quot;輪回"不已。三界中欲界為最低一界,人類社會居此界,地獄、餓鬼、畜生居此界,諸天神亦居此界。不過,天神住在此界天上,天有六重,即"六欲天",第一重叫"四天王天",離人世最近。這里就是四大天王的住處。 佛經說,四天王天就在著名的須彌山山腰,那裡聳立著一座犍陀羅山,此山有四山峰,稱須彌四寶山,"四寶所成,東面黃金,西面白銀,南面琉璃,北面瑪瑙。天王各居一山。"四天王的任務是各護一方世界,即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲,故四大天王又稱"護世四天王"。
東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶?quot;多羅吒"是梵文的音譯,意譯"持國","持國"的意思就是慈悲為懷,保護眾生。他是主樂神,故手持琵琶,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。(既然同為樂神,那麼乾闥婆王是持國天也就不奇怪了) 南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握寶劍。"毗琉璃"是梵文的音譯,意譯"增長"。"增長"指能傳令眾生,增長善根,護持佛法。手持寶劍,西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中纏一龍。"毗留博叉"意譯"廣目",即能以凈天眼隨時觀察世界,護持人民。他為群龍領袖,故手持一龍(也有的作赤索),看到有人不信佛教,即用索捉來,使其皈依佛教。 北方多聞天王,名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡),左手握神鼠----銀鼠。"毗沙門"意譯即"多聞",比喻福、德之名聞於四方。手持寶傘,用以制服魔眾,保護人民財富。 四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神,又名施財天,在印度古神話中既是北方的守護神,又是財富之神,故在四天王中信徒最多
羅剎 是梵文的音譯,意譯為"暴惡"、"可畏"。原是印度神話中的惡魔,乃是人類之敵。羅剎性情暴戾,喜歡在夜間活動,時常出沒於墳地。常會化作種種形象,殘害人命。羅剎有男女之分,男羅剎膚色黝黑、朱發、綠眼,一副鬼相;女羅剎,又名羅剎女,則是絕色美女。據傳說,羅剎和夜叉一起生於大梵天之足。(所以和夜叉是兄弟吧)
多摩羅 古印度神話中的人物。據《羅摩衍那》所述,為達剎波舍波提的16個女兒之一,仙人迦葉波娶她為妻,生有5女。
希望採納!!
Ⅸ 印度都有哪些「不可思議」的事物
去過印度的朋友都知道,印度有許多有趣的東西可以開闊你的眼界。印度不同於世界上其他國家。只有當你看到這個世界,你才能拓寬自己的視野。關於印度的六大不可思議的事情,我們一起來看看。
6、世界上最貴的房子,印度大亨凱什·安巴尼擁有世界上最昂貴的房子,價值10億美元。這座名為「安迪拉」的27層住宅樓位於孟買,總面積超過凡爾賽宮。它有9部電梯,6個停車場,3架直升機在屋頂上,還有各種豪華設施,如水療中心和一間病房。像泰姬陵一樣,它已經成為印度的地標之一。
Ⅹ 14種傳說中的「怪物 有哪些
蒙淘克怪獸(Montauk Monster)
2008年紐約蒙淘克海灘發現了一具形態驚人的屍體,根據屍體情況上看,它因在水中浸泡過久而周身腫脹,但是它看起來就像沒有殼的海龜,或者沒有皮毛的浣熊或者一隻變異狗。然而這具屍體發現的具體位置並不明晰,有人懷疑這只是一個騙局。蒙古死亡之蟲(Mongolian Death Worm)
蒙古死亡之蟲這種傳奇物種曾讓很多專門研究神秘物種的生物學家為之瘋狂,他們耗費畢生精力在茫茫沙漠中尋找這種蟲的蹤跡。這種記載中血紅色能吐酸性物質的生物據說有5英尺(約合1.5米)長,身體兩端都有尖刺。據傳,這種蟲子能從直腸中發出閃電。雖然蒙古游牧民們幾個世紀以來都報道過它的存在,但是並沒有真憑實據證明這種生物的真實性。長毛魚(Trunko)
傳說中的長毛魚Trunko有著大如鯨的身軀,全身都是毛,還有個「象鼻」,尾巴似龍蝦尾,在水底活動。這種長毛魚於1924年被報曾出現在南非海域。野人(Yowie the Hairy Hominid)
幾個世紀以來,澳大利亞土著居民中就盛傳著很多有關多毛野人這種生物的傳說。傳說中,這種生物有7到8英尺(約2.1米到2.4米)高,亮紅的眼睛,散發著體臭。網址 http://history.huanqiu.com/photo/2010-07/967769_5.html