⑴ 佛舍利現存有那些在什麼地方
19座真身舍利寶塔的歷史分布 盡管時間上，很難銜接，甚至不知道一夜之間萬座阿育王塔是怎樣豎起，不過，不用去管這些。現在，能看到的，在西安法門寺博物館的一個展廳里就有「中國古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分布圖」。這個圖，據說是根據《法苑珠林》得來的信息。 在唐代以前，人們只是相互流傳阿育王的事跡，而唐代佛教領袖釋道世，和朋友們一起，經過在全國大范圍的考證，利用10年的時間，寫出了長達一百卷的《法苑珠林》，其中，他們就具體列出了阿育王在中國為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。雖然當時全國的佛寺已有「百千」，但釋道世認為，只有這19座，是阿育王所造，地宮里有佛祖的舍利。 當時的考證人士都覺得，這19座寶塔雖然先後再建於晉、隋之際，但不是「造新」，皆為「修故」，所以，地宮都沒有「動」過，這一點，已經明顯和歷史記載不符合。但現在，了解它們的分布，可以為你自己增長一點知識，特別是此次考古的金陵長干寺，是排在第2位的，因為有佛頂骨的舍利，非常尊貴。 很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是劉薩阿發現的，也就是最早在南京「動」了長干寺佛舍利的慧達。前者是在公元282年，比南京的還要早。而排名第一的寧波阿育王寺，是19座中，唯一倖存至今的，所以舍利函一直也沒有去動它。 中國有多少已知的佛舍利？ 在這以後，從現有資料來看，就沒有人再去記錄或考察佛祖舍利的歷史分布，這只是當時狀態的一個「片段式」記錄。但進入20世紀後，相關的信息，隨著發現或者考古工作的進行，接二連三傳來。那麼，現在根據多年來的書籍記載和考古發現，可考證有佛骨的塔，又在哪些地方呢？ 記者整理了一下，第一，是陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利（1987年發現）；第二，是北京靈光寺招仙塔的釋迦牟尼佛牙舍利（1900年發現）；第三，是北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利（1981年發現）；第四，是鎮江甘露寺鐵塔的釋迦牟尼佛舍利（1960年發現）；第五，是杭州雷峰塔的釋迦牟尼佛髻發舍利（2001年發現）；第六，是遼寧朝陽北塔的釋迦牟尼佛血舍利（1988年發現）；第七，是山東汶上寶相寺釋迦牟尼佛牙舍利（1994年發現）。這裡面，以陝西扶風法門寺的釋迦牟尼佛指骨舍利最為珍貴，其次，就是北京房山雲居寺雷音洞的釋迦牟尼佛舍利，它是肉身形成的舍利。 在專家的指導和講解下收集資料時，記者真是吃驚不小，怎麼會有這么多的佛舍利？據說，是因為當時傳媒力量的薄弱，還有考古行動的不公開等各種各樣的原因，基本上，沒有非常關注，所以，不少只有當你身為遊客去參觀的時候，才會「豁然」得知。 因此，這樣看下來，南京長干寺的佛頂骨舍利如果真的「面世」，就會成為第8個地方，並且，從「頂骨舍利」的寓意來說，也是級別最高的，那是最智慧頭腦的象徵