為什麼印度文化影響力大

❶ 印度教文化在中國的影響力

印度教 作為世界主要宗教之一，它對世界各國都有著重要的影響。尤其是對中國，在封建統治時期，隨著中國與印度有著貿易的往來和文化交流，宗教也流向國內。
那麼，下面隨我一起來了解一下印度教文化在中國的影響力吧！

至少在公元前2世紀以前，中國就與印度有了商貿往來和文化交流。在我國秦朝（公元前221—前206年）時，印度古人就用「秦」來稱呼中國，並與中國進行絲綢貿易。大約在公元前後，佛教已從印度傳入中國。關於佛教傳入的具體時間，歷史學界有許多不同的看法，一般傾向於這兩種意見：一則為西漢哀帝元年（公元前2年），「博士弟子景盧受大月支王使伊存口授《浮屠經》」。

二則是東漢明帝永平十年（公元67年），中天竺和尚攝摩騰和竺法蘭，「白馬馱經」來到洛陽，翌年在洛陽建白馬寺。不管怎麼說，佛教在公元前後已傳到我國是比較可靠的。隨著佛教的傳入，中印文化交流日趨頻繁。到了我國兩晉南北朝至隋唐時期，中國與印度的文化和貿易往來達到鼎盛期。

在中印文化的交往中，許多拜佛求經的香客和學者絡繹不絕地往來於中印之間。為求宗教真理，他們跋涉戈壁沙漠、穿越叢林峻嶺、翻過喜馬拉雅山，歷經千辛萬苦、千難萬險，——這是一條十分漫長、艱苦而充滿危險的旅程。不知有多少印度人和中國人未能達到終點而死在途中，據說這些香客的死亡率高達90%。

在中印文化交流中，有許多著名的佛教學者為此作出了傑出的貢獻。例如，在印度學者中，以攝摩騰（1世紀）、鳩摩羅什（5世紀）、舍那掘多（5世紀）、菩提達摩（6世紀）為代表，他們大老遠來到中國，把大量的佛教梵文經典翻譯成漢文，同時還通過佛典把許多印度教文化傳入中國。在隋唐時代，大批的印度僧人居住在中國，據說在6世紀，單在洛陽境內就曾有三千行以上的印度和尚和一萬戶印度家庭。可見，當時中印文化交流的規模之大。

此外，在赴印度取經的中國佛教學者中，最著名的是法顯（5世紀）、玄奘（7世紀）和義凈（7世紀），他們不僅從印度帶回了大批佛教經典，而且也向國人大量地介紹了印度教的思想與文化。如，玄奘在他的《大唐西域記》中，這樣描繪印度教的教育制度和各種古代科學技藝：「開蒙誘進，先導十二章。七歲之後，漸受五明大論：一曰聲明，釋詁訓字，詮目流別。二工巧明，技術機關，陰陽歷數。三醫方明，禁咒閑邪，葯石針艾。四曰因明，考定正邪，研核真偽。五曰內明，究暢五乘因果妙理。」

又解釋印度教基本經典——四種吠陀說：「其婆羅門學四吠陀論：一曰壽，謂養生繕性。二曰祠，謂享祭祈禱。三曰平，謂禮儀、兵法、軍陣。四曰術，謂異能、伎數、禁咒、醫方。」

由於中印人民頻繁交往，大批的印度教經典和文獻流傳到我國。現在，我國還保留著許多印度教的梵文經典，如《薄伽梵歌》、《摩訶婆羅多》、《蓮化往事書》等，這些梵文原典大都是11世紀以後的抄本。我國南北朝時期高僧陳真諦，把印度教六派哲學之一的數論派哲學經典《金七十論》由梵文譯成中文，一直保留至今。這是印度教數論哲學經典中最古老的一種，學術價值極高，現在印度已經失傳，印度人為了研究此經典，不得不將這部書又從中文倒譯成梵文。此外，唐玄奘所譯的印度教勝論派哲學經典《勝宗十句義論》，一直完好地保存在我國，但是在印度此書也已失傳。

毫無疑問，在中印文化交流中，佛教對我國思想文化的影響最大。但是，必須指出，佛教雖然與印度教有不少對立的方面，但它在理論和實踐上都吸收了許多印度教的東西。特別是進入大乘佛教階段以後，大乘空宗和其它一些派別在理論上與印度教吠檀多逐漸接近，在實踐上也吸收了許多印度教的民間信仰、神祗和儀式等。

因此，伴隨著佛教的傳入，印度教許多基本概念和禁制，如輪回、業報、化身、五戒等也在我國得到廣泛地傳播。印度教的一些神祗也被佛教吸收為護法神，這些神也出現在我國的佛寺中，被佛教徒所崇拜。例如，閻羅王原為印度教神話中一個主管陰間的神，在《梨俱吠陀》中就已經出現。後來，佛教繼承這種說法，稱它為管理地獄的魔王。佛教傳入我國後，閻羅王也傳入我國，被中國老百姓所接受，人們稱他為「閻王爺」，一直延續至今。此外，佛教的密宗在崇拜對象和修持儀式方面更是吸收了印度教性力派的大量內容，所以印度教性力派的許多神和儀禮也自然而然地傳到了我國，在我國的藏傳佛教中表現得十分明顯。

大約在4世紀，印度教的瑜伽術已經傳入我國。瑜伽是印度教徒為了實現精神解脫而進行的重要修行方法，它分為許多種，其思想和實踐都非常復雜。瑜伽術傳入我國後，對我國佛教、道教、儒教、醫學、武術和氣功等都產生了一定的影響。我國佛教禪宗所修的「上乘禪」、天台宗提倡的「六妙法門」、凈土宗的「念佛三昧」等修行法，皆可以明顯地看出印度瑜伽的影響。

我國古代的一些健身術也與印度的瑜伽有過交流。例如，南北朝時流行的「易筋經」、唐朝流行的「天竺按摩法」、宋代流行的「婆羅門導引法」都是從印度傳進來的。據說，「易筋經」就是少林寺的開山老祖達摩大師所傳。另外，如果把宋代流行的「婆羅門導引法」與印度教的訶陀瑜伽相比較，就會發現它們在名稱和具體行法上都有許多相似的地方。

印度教的神廟也在我國出現過。據史書中的記載，唐朝天寶年間，在廣州就建有印度教神廟三座，並有許多印度教僧人在此居住。宋代，泉州港也建起了一些印度教廟宇，裡面供奉著濕婆大神的化身——「林伽」（男性生殖器）。20世紀八十年代，在泉州出土了約有二百多件印度教的文物，其中有大量石頭製成的「林伽」像、還有其它神，如毗濕努、濕婆、黑天、羅摩、吉祥天女的石刻雕像等。另外，還發現了史詩《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》和《往事書》中神話故事的浮雕，以及用古泰米爾文寫成的有關印度教的碑銘。

應當說，在兩千多年的文化交往中，印度教伴隨著佛教，對我國古代的思想文化產生過重要的影響。由於印度教的許多思想、神祗、禮儀、戒律和修行方式都被佛教所吸收、所融合，所以，要講清楚兩者對中國的影響中哪一些是印度教的，哪一些是佛教的，確實十分困難。其實，許多印度教的信仰與文化都是通過佛教傳入中國，又是通過佛教對中國老百姓發生影響的。在談到佛教對中國的影響中，實際上也包含著印度教的影響。

❷ 世界歷史來看：中國文化和印度文化誰對世界影響更大

客觀的說，應該是印度。最簡單的例子是，我國受到佛教影響很大，而我國沒有向印度輸出什麼東西，可見印度的影響力。
其實這主要是因為地理原因造成的，我國由於距離西方太過遙遠，並且我們長期奉行閉關鎖國的政策，沒有致力於輸出文化，而印度歷史上從馬其頓帝國時代就一直和西方頻繁交往，影響力自然大多了。
當然我們對東亞主要是日韓還是有很大影響力的，但這是地區級的。

❸ 印度文明有什麼特點

印度歷史悠久，文化燦爛，是世界文明古國之一，為豐富世界文化寶庫做出了不朽的貢獻。印度文明在其悠久的歷史發展過程中，以其連續性、吸收性和融合性見長，從而不斷發展和豐富。縱觀印度文明的發展歷程，可以看出其具有以下三大特點。
印度文明的特點之一是它的宗教性。印度歷史上曾先後產生並流行多種宗教，印度教、佛教、耆那教和錫克教均起源於印度。此外，主要的世界宗教如伊斯蘭教、基督教、猶太教和瑣羅亞斯德教等在印度都有自己的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性，宗教生活和宗教文化成為人們精神生活的中心。印度教、佛教和伊斯蘭教都在印度創造了輝煌燦爛的宗教文化。古代印度的凝聚力量主要是宗教，宗教以外的凝聚力是較微弱的。宗教的統一作用還表現在民族認同上。在印度，宗教不僅是一種信仰和一種生活方式，同時也是一種民族認同，人們生活的重心不在國家政治而在宗教上。印度人曾經容許無數民族的統治者君臨其上，很大的一個原因在於他們不大在意什麼人來統治、剝削他們——無論是本地人或異邦人。對他們而言，要緊的是宗教而不是政治，是靈魂而非軀體，是無數的來生而非暫駐的今生。
印度文明的特點之二是它的多樣性。印度在歷史的大部分時間內處於四分五裂狀態，印度的歷史猶如一條長河，在它的大部分時段里，都是水流湍急而混亂，只在少數幾個時段水面平靜而寬闊。非常粗略地說，印度在歷史上統一與分裂的時間之比大體是三比七。在歷史的大部分時間里，無論北印度或南印度都存在著許多大大小小的政治實體，它們之間長期征戰不已，相互吞並。印度歷史上只有前述三個帝國的統治超過了次大陸半數的土地，其他王朝都只能稱其為地方性政權。即使是這三個大的王朝，也從來沒有完全統一過次大陸，仍有諸多小王國未歸在帝國的版圖內。號稱統一了全印度的孔雀王朝，實際上也只不過是以宗主權加在原來的統治機構之上而已。阿育王從來沒有自稱過「印度之王」，而只稱自己為「摩揭陀王」，並把其廣大的領土稱為「征服之地」。所以，印度文明呈現出舉世罕見的多樣性。印度還是一個多語言的國家，操不同語言並信仰不同宗教的不同民族產生了不同的文化。
印度文明的特點之三是它的包容性。印度文化從來就不是凝固的，一成不變的，而是在不斷吸收異族文化的過程中發展和豐富起來的。印度歷史上屢遭外族入侵，它的歷史可以說是一部不斷為外族征服的歷史，印度的文明史可以說是一部不斷地接受異質文明挑戰、不斷與異質文明交流的歷史。
總的來看，古印度文化在世界上曾經產生過巨大影響，印度文明在近代的衰落不過是一時的歷史現象。隨著印度經濟和社會現代化進程的推進，相信印度文化也終將像中國文化一樣大放異彩。

❹ 在你看來古印度文明對世界文化的影響有哪些呢

古印度是人類文明的發祥地之一，在文學、哲學和自然科學方面對人類文明作出了獨到的貢獻，他在哲學上創造了不朽的史詩《大乘國歌》和《羅摩衍那》，創立了「陰明論」，相當於當今自然科學的邏輯，最突出的貢獻是發明了世界上普遍使用的計數方法，並創造了包括「0」在內的10個數字元號。所謂的阿拉伯數字實際上起源於印度，在公元前6世紀僅通過阿拉伯人傳播到西方。佛教也出現在古印度，後來傳播到中國、韓國和日本。

❺ 為什麼在東南亞國家，印度的文化影響力比中國更大

印度對東南亞半島的影響，可以追溯到公元前五百年，尤其是泰米爾朱羅帝國從第十到十三世紀初開始統治東南亞，更是將印度文化在該地區發揚光大。而古代的中國，在很長的一段時間內，更感興趣的是保護自己，而不是對國土之外的區域施加影響。

❻ 印度社會文化對製造業的影響

印度社會文化對製造業的影響有很多。首先，印度的宗教觀念會影響製造業的發展方向。在印度，宗教也是重要的念迅散支柱，所以大多數企業和公司都會遵守宗教禮儀，這會影響到企業文化、組織管理和人力資源等方面。 此外，印度家庭文化也會限制製造業的發展。印度有著家庭結構，所以很多家庭成員都影響著從業者的行為，而這一行為又會影響製造業的發展。 最後，社會信任也會限制製造業的發展。在印度，客戶與供應商之間的信任是很重昌伍要的，所以建立企業間的互信仔氏關系是非常重要的，如果企業之間的關系不夠密切的話，製造業的發展也就會受到很大的影響。

❼ 印度歷史文化

1.印度的傳統文化

印度傳統文化， 受地理環境、宗教傳統、種姓制度、村社結構、語言斷

裂等影響， 形成了多元復雜性、濃厚宗教性、極大包容性等特徵。

歷史久遠的宗教傳統，流行的是樹神崇拜及動物崇拜。印度教承認吠陀權威、嚮往梵我

如一、踐行業報輪回、追求精神解脫、虔誠修煉瑜珈，印度教以其博大、靈活與寬容精神， 既維持了傳統信仰，又吸引了新興宗教的歸附， 成為根深葉茂的印度國教，一直主導和影響印度人民。宗教信仰已經變成了印度人民生活中的一種自發的支配力量， 使它成為一個非常典型的傳統宗教型社會。在印度， 對民族和文化的認同主要在宗教， 人們生活的重心不在國家政治上而在宗教。

2.印度文化

印度文化如同一塊堅硬的石頭，即沒有很大的擴張性，也頑強地 *** 任何外來文化的入侵。

印度早期雖然有許多國王將佛教作為國教，後來被信奉 *** 教的蒙古和突厥王公所統治，近二百年來又被信仰基督教的英國作為殖民地，但每個統治者走後，印度又頑強地恢復古老的印度教傳統。 *** 文化對印度進行了幾百年強有力地沖擊，只擊下了巴基斯坦和孟加拉兩塊碎屑，沒有能撼動印度主體文化的分毫，正是由於印度作為中流砥柱，迫使 *** 教的擴張大潮分為兩支，使處於印度陰影下的其他國家沒有受到 *** 教文化的影響。

印度文化的哲學觀念認為時間是無限循環的，總是由一個周期轉入另一個周期，無始無終，空間則是有限的。印度人不大關心印度半島以外的世界，也不關心和記錄歷史，現在印度的歷史學家需要利用玄奘的《大唐西域記》、希臘人和英國人的記述來了解印度的歷史。

印度文化認為死亡只是走向下一個輪回，他們不懼怕死亡，對未來充滿希望，對世界具有無比的信心，印度文化反對殺生，和自然相處比較和諧，對任何災難都不會發生大范圍的歇斯底里恐慌，但也不願意和命運進行暴力抗爭，即使是從英國的殖民統治下爭取獨立也是依靠和平方式取得的。印度文化並不是單一的宗教文化，印度早期就出現一些其他宗教，如錫克教、耆那教、佛教等，這些宗教的哲學觀念實際和印度教是一致的，也吸收印度教的神靈和傳說，只是反對印度教的種姓制度，和印度教一樣，這些宗教都局限於印度本土，只有佛教成功地向其他民族傳播，其中南傳佛教國家都已經成為印度文化圈內的國家，北傳佛教則吸收儒教的哲學思想，和儒教合流。

印度文化不屈服於任何外來文化的壓力，也不進行激烈地抵抗，始終頑強地維系自己的傳統。印度文化圈還包括南傳佛教各國家，他們具有統一的文化傳統和文化背景。

3.關於古印度文化,詳解

古印度 佛陀與夢幻交織的世界--印度文化 印度是我國的緊鄰，但由於連綿高聳的喜馬拉雅雪山的阻隔，我們對於這位鄰居的情況又知之甚少，"去西天取經"在中國人的耳朵里成了艱難的代名詞，和古代埃及的尼羅河、兩河流域以及中國的黃河、長江一樣，印度河、恆河同樣醞釀了光耀人寰、彪炳史籍的古代文化。

古埃及、巴比倫、中國、印度同被稱為世界四大文明古國。 在距今五十萬年以前，印度次大陸就已有了遠古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵採集，在此一代代地繁衍生息。

到了距今一萬年左右的新石器時代，印度境內遍布了居民點，人們已開始從事農業，馴養家畜，製造精美的生活用具。這一切，為一個輝煌燦爛的古代文明的誕生提供了沃土。

在南亞次大陸，有一個頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機無限的古老國度。這就是被人稱作"月亮之國"的印度，因其國土形狀宛若牛首，也有人稱之為"牛顱之國"。

神遊文明古國--印度 聖詩般的純美曲調 恆河，從喜馬拉雅山起步，走過一個被孟加拉灣、 *** 海和印度洋環抱的亞洲半島，滋潤了這一方土地，也孕育了一片光輝燦爛的文明，成為一個國度的「聖河」。而這個幸運的國度就是世界四大文明古國之一——印度。

聖詩般的純美曲調 印度是一個文化的大熔爐。這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。

再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心，而加爾各答則每天都有關於文化的新聞，多元化的音樂、舞蹈、舞劇和笑劇都令遊人眼花繚亂，樂而忘返。

在喧鬧的大城市生活久了，人們都嚮往返璞歸真。而印度傳統音樂的基礎正是「自然」。

它歌頌人與人 之間的關系、人與自然的關系以及人與神之間的關系。四季的旋律都在傳統曲調「拉格」中得到體現——傳說古人從森林裡小鳥的鳴叫和樹枝燃燒的聲音獲得靈感而創造了第一首「拉格」。

至於歌曲的內容，則源於北印度的宗教儀式。時至今日，傳統歌曲依然保留了古代的發音，歌者音質純凈，令歌曲保持一種簡潔、純美的聖詩感覺。

即使你聽不懂歌詞，也能體會到自然的神聖與平和。 印度最古老的舞蹈之一——Natyam，在印度語中的意思是「舞蹈的藝術」。

它除了強調舞蹈的節奏感，還十分強調伴奏音樂必須悅耳動聽，由莊重的詩歌和風格純朴的音樂組成。這本是用於祭祀的舞蹈，能充分體現舞者情感，最初由神廟 *** 在廟宇里表演。

這一舞蹈的動作關鍵在於保持上身的挺直，腿部半彎，雙膝分開，而雙腳則要像一把半開的扇。雖然有嚴格的動作規范，但其實每一個演員的表演都是不一樣的，而且大多數時候表演都是即興的，因此每一支Natyam的個人風格都十分強烈。

現在，這種傳統的舞蹈在一股復古的潮流中再度興起。不過，古時候的Natyam一般是獨舞，而現在群舞更為流行。

一群身段婀娜、身穿艷麗傳統服裝的 *** ，在動聽的音樂中如仙子般翩然起舞，效果比獨舞更勝一籌。時至今日，Natyam更發展成一套講究技術的藝術體系. 泥爐碳火烹調的美食 印度的咖喱聞名世界，很多人都以為米飯和咖喱是印度的主要食品和調味料。

但實際上，在印度只有一部分地方是以米飯為主食，而咖喱對於大部分印度人來說更是一種陌生的調味料。 其實，沒有統一風格才是印度菜的最大特色。

而且不僅印度各城市之間的飲食習慣有很大不同，就連每家人都有明顯的飲食風格。但總的來說，雞、魚和羊肉是最普遍的。

肉汁是印度的主要醬料，在整個印度都十分流行。當然，每個地方的肉汁都有其明顯的地方特色。

而在印度的廚房裡，只有新鮮的青辣椒和曬乾的紅辣椒是辣的。所以不喜歡辣的遊客不用擔心不能吃到正宗的印度美食。

對於遊客來說，印度最著名的傳統菜色起源於印度王室。燉肉、醬料和米飯分別是三種不同烹調風格的基礎。

但王室食品畢竟只能在專門餐館和大酒店吃得上，老百姓對它也並不「感冒」。在當地，很多受追捧的印度菜都是很家常的，例如用未發酵的燕麥麵包，塗上以煤火煮上整整一夜而成的青芥末，如此簡單的冬天小吃，無論是農夫還是城市人都把它視為至愛。

而在南部城市，地道的脆薄餅和蒸米糕都很出名。至於在沿海的一些地區，除了有螃蟹、龍蝦、虎蝦和貝類等海鮮餐外，清香的椰子也是最常用的食材。

泥爐碳火烹調法是印度特有的烹飪方式。它對時間的掌握非常講究。

當爐溫達到600攝氏度後，烹飪相差一兩分鍾，甚至一兩秒鍾，都影響著烹飪的成敗。而用這種方法烹飪的肉是不用油的，吃的時候再蘸上酸乳酪。

當食物還沒上桌，那吱吱作響的碳火聲，還有悠悠飄出的香味，都已經令你食指大動。 此外，在印度的多個地方，都喜歡用一種叫「thali」的大淺盤盛載食物。

在用「thali」進餐時，應該入鄉隨俗地慢慢品嘗，狼吞虎咽只會讓當地人笑話。 天竺之魂——印度古國青銅雕像展 古代印度是神話之邦，宗教、哲學異常發達。

因此印度古代的青銅造像往往是神話的象徵、宗教的偶像和哲學的隱喻，融鑄著諸神之靈。印度青銅造像的傳統非常悠久，可以追溯到約公。

4.印度的傳統文化是什麼樣的

哈哈，可笑啊，一樓拿個外國的世界年鑒來做reference，誰告訴你繁體字有2000年？又是誰告訴你印度傳統得到了保留？ 給你點基本知識吧： 沒有使用簡化字的中文經常被稱為繁體中文（某些認為繁體中文是正統的人也會稱之為「正體中文」，中華民國官方的一套漢字取字方案所取的字叫「正體字」，使用這套「正體字」方案的中文也叫「正體中文」）。

其中的文字在很多時候會被籠統的稱為「繁體字」。由於這些漢字未經漢字簡化，故有人認為比簡化字較為美觀，為傳統的中華文化的精髓，應將其稱為「正體字」。

繁體字的取字在各地有所不同，中國大陸《簡化字總表》裡面所列的簡化字對應的繁體字和港台的實際取字就有分別，而且港台的取字未亦未必相同。 簡化字，香港、澳門及台灣有部份人士稱為大陸字，是繁體字的對稱。

目前，簡化字是中華人民共和國在中國大陸地區推行的規范漢字。同一漢字，簡化字通常比繁體字筆畫為少。

簡化字是在簡體字的基礎上經整理改進由 *** 主管部門公布的法定簡體字，具有唯一性。在中國大陸，現行的簡化字是收入《漢字簡化方案》（後發展成《簡化字總表》）中的簡化字。

不過，漢字也有很多並沒有被簡化，如：「工欲善其事，必先利其器」。這些漢字叫作傳承字，既不屬於繁體字，也不屬於簡化字。

使用簡化字和被選用的傳承字的中文有時被稱作簡體中文。 由於簡化字是在簡體字的基礎上經整理改進的，因此常被誤稱為簡體字。

從甲骨文到楷書，漢字在演化過程中不斷簡化。 漢字的簡化減少了漢字的筆畫數和漢字的數目，因而降低了漢字學習的難度，同時加快了書寫的速度，有利於普及教育。

印度的文化只是單一的宗教文化，正是由於它的存在所以印度永遠成為不了大國強國！ 。

5.印度的文化

印度文化有兩大基本特徵，即它的多樣性和宗教性。

印度文化基本上屬於宗教文化。目前，印度99%以上的人都是宗教信徒，無神論者極少。

在紛繁復雜的印度文化中，始終占據主導地位的是印度教文化，它貫穿了印度文明史的始終。 印度教是公元前2000年隨著雅利安人進入印度而興起的，起源於上古的原始崇拜和巫術。

大約在公元前1500年至前600年間，逐漸演變成吠陀教，最後發展成婆羅門教，即今天的印度教。印度教是一個包羅萬象的綜合體，即是一種宗教，也是一種信仰和生活方式。

印度教認為，人類靈魂永存和萬物有靈，並宣揚因果報應和人生輪回。在該教看來，生命不是以生為始，以死告終，而是無窮無盡一系列生命之中的一個環節，每一段生命都是由前世的所為而限制和決定。

一個人的善良行為能使他升天，邪惡行為則能令他墮為畜類。因此，個人必須通過修行和積累功德才能認知梵、回歸梵，與梵合一。

「梵合同一」是印度教哲學理論的核心，更是印度教徒人生追求的最高目標。 由於有了這種追求和信仰，因此，印度教徒在精神與物質這個哲學根本問題上表現出重精神輕物質的傾向，它同時也決定了絕大多數印度人最基本的價值觀。

可以說，印度國父聖雄甘地主張以東方精神文明戰勝西方精神文明，著名詩人泰戈爾的精神圓滿，人與自然和諧一致的精神境界，都是這一價值觀的具體反應。另一方面，在這種宗教文化的帶動下，形成了印度民族性格熱情奔放、善於言辭、長於思辯、富於幻想和時間觀念差、動手能力不強的特點。

與此同時宗教文化形成的價值取向，還支配著人們的精神生活和行為方式，使印度的文學藝術表現為浪漫、神秘和超現實。 總之，印度教的這種人生哲學和價值觀，經過千百年歷史的演變，已得到絕大多數印度人彼此認可，是印度民族凝聚力的主要內在因素。

文化概況 印度是世界四大文明古國之一。公元前2000年左右，創造了產蘭的古代文明。

公元前1500年至前1200年，雅利安人遷入，他們帶來了雅利安文化，成為印度教以及印度文學、哲學和藝術的源頭，開始了恆河谷地文明。約公元前6世紀，出現了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種性，為奴隸制度的萌芽時期。

公元前6世紀至前5世紀是印度文化史上燦爛的階段，形形 *** 的哲學流派和社會理論蓬勃涌現，產生了世界三大宗教之一的佛教。公元前325年，形成統一的奴隸制國家。

公元8世紀 *** 人入侵，帶來了 *** 文化。16世紀歐洲殖民主義開始進入印度。

1600年英國建立東印度公司，對印度進行經濟掠奪。1849年英佔領印度全鏡，開始了殘酷的殖民統治。

1947年8月15日印度宣布獨立，成立自治領。1950年1月26日宣布成立印度共和國，但仍為"英聯邦"成員國。

印度文化在世界上曾經產生過巨大影響，有著舉足輕重的作用。印度文化具有十分鮮明而又強烈的宗教性、多樣性和包容性。

印度是個宗教國家，歷史上曾先後產生並流行多種宗教，對其他主要的世界宗教如 *** 教、基督教、猶太教等也擁有廣泛的信徒。多種宗教在印度的長期共存和印度人民對宗教的虔誠信仰，形成了印度文化濃郁的宗教性。

宗教滲透於社會生活的各個方面。國家政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族傳統的風俗習慣，也都是在宗教的影響下發展起來的。

宗教也融入印度的文化之中，其民族語言、文學、藝術、音樂、舞蹈、雕刻等等更是以宗教為中心。 在印度文化體系中不難看出其他文化成分如希臘文化、 *** 文化、波斯文化、英語文化和中國文化的特點。

形成印度文化多樣性的原因主要有兩點，一是歷史上的外族入侵，二是和平方式的文化交流。此外，印度有數以百計的民族和眾多的部落，這些民族和部落都有自己的語言、宗教信仰和文化傳統。

因此，印度文化就是在不斷吸收異族文化的過程中豐富和發展起來的，呈現出舉世罕見的多樣性。 在漫長的歷史長河中，印度對所有的外來文化均採取兼容並蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。

❽ 印度宗教怎麼這么多,而且各教在印度的影響力也比他國要深得多，最終讓印度文明成了不折不扣的宗教文明

公元前6世紀之後，印度進入了十六大國時期，內戰頻繁，並出現了反對婆羅門教統治地位的沙門思潮，佛教、耆那教隨之興起。內部的紛爭也招致了外部的入侵，波斯帝國、馬其頓——希臘人先後於公元前6世紀和公元前4世紀攻入印度西北部地區。公元前324年孔雀王朝在驅逐了馬其頓在印度西北部地區的駐軍後統一了北印度，偉大的阿育王皈依佛教並大力推廣佛教。孔雀王朝於公元前185年滅亡，印度再次陷入混戰時代。公元一世紀前後，大月氏的貴霜部落首領丘就卻建立貴霜帝國，至公元三世紀再次分裂為若干小國。直到公元4世紀，古代印度的第一個統一的封建王朝笈多王朝興起，帶來了了兩個世紀的和平與繁榮。在笈多時期，從古老的婆羅門教演化出來的印度教興起並逐漸占據主導地位。也正是在這一時期，古代印度文化達到了顛峰。從公元8世紀開始，信仰伊斯蘭教的阿拉伯人不斷侵入南亞次大陸，同時也將伊斯蘭教傳入此地，使印度文明增添了新的色彩。伊斯蘭教與印度教成為古代印度的兩大宗教，佛教與耆那教日漸式微。1526年，信仰伊斯蘭教的蒙古－突厥貴族建立了莫卧兒帝國。18世紀中期到19世紀中期，英國殖民者逐步控制了南亞次大陸，使這里成為大英帝國最重要的原料供應地。19世紀末期開始，印度人民開展了不屈不撓的獨立運動，其中以甘地為首的不合作運動為民族主義事業贏得群眾支持做出了重大貢獻。1947年，印度終於獨立。之後經過兩次印巴戰爭，南亞次大陸形成了目前的印度、巴基斯坦、孟加拉三個國家。印度與巴基斯坦在克什米爾問題上一直存在爭端，但是自2002年開始的雙邊會談和互信措施的建立正在減弱這一地區的緊張局勢。在目前印度的經濟成就引人注目，然而也面臨了多項挑戰，例如嚴重的人口過剩、環境惡化、大量的貧窮人口以及印度國內的種族以及宗教沖突。印度的經濟在過去十年已經大幅度地擴大規模。當前印度（2001年普查數據），信仰印度教的人數為總人口的80.5%，穆斯林佔13.4%，基督教2.3%，錫克教佔1.9%，其它教派佔1.8%，情況不明的為0.1%.印度的宗教多原因1本國的的信仰 2外族的侵略 3經濟的影響 6 5公元前7世紀在吠陀教基礎上形成婆羅門教，主張吠陀天啟、祭司萬能和婆羅門至上；把人分成婆羅門（祭司）、剎帝利（武士）、吠舍（農民和工商業者）和首陀羅（無技術的勞動者）四大種姓，並另有賤民等級。爾後，又由4大種姓演變出許多亞種姓。種姓之間界線森嚴，非但不能通婚，甚至不能同坐、同食。雖說種姓制度廢除了但是那些原來高高在上的人還是看不起無技術的勞動者 所以那些人只有在信仰上駁得平等