玄奘如何到達印度

❶ 玄奘赴印度求法經過哪些地區

貞觀元年(627，另有貞觀二年、三年說)，玄奘從長安出發，經涼州(今甘肅武威)，違反當時出關禁令，偷越玉門關，孤身穿越沙磧，歷盡艱辛，到達高昌，而後取道焉耆。龜茲，越凌山，經粟特(見昭武九姓)諸國境，過鐵門(今烏茲別克布茲嘎拉山口)，人吐火羅(今阿富汗北部)國境，而後沿今巴基斯坦北部，過克什米爾，入北印度。他在印度各處游歷，到過尼泊爾南部，轉而巡禮佛教的六大聖地。

❷ 玄奘怎樣到達印度

貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬余里。 貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、 赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達 貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那 羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那 多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克 ）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 歷游五印 貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛 缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、 薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時 75天的無遮大會。會後歸國。 回國譯經 貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。

❸ 玄奘西行不走雲貴川和青藏，卻要繞道西域到印度，這是咋回事

一、路線

我們在影視片中可以看到西天取經的故事，但是這個故事是神話傳說，有一些歷史記載，玄奘西行這的路線是走永貴川和青藏，但是玄奘為什麼要繞到西域，然後到印度這也是有原因的，因為玄奘他是一個和尚所以繞到西域和印度，因為當時他們那裡也是特別盛行佛教的，所以玄奘想要去看一看，了解一下那裡的佛教是怎樣一個情況，所以他才有了繞到西域到印度的這個決定。

在翻山越嶺之下，玄奘經歷了很多的苦難才得到了真經，也可以看出玄奘的決心，但是他在取經的路上，也使自己的身體落下了終身的疾病，回到自己的國家之後，李世民用自己的御用御醫給玄奘治療，但是也沒有辦法。

❹ 唐玄奘取經路線圖

唐玄奘取經的路線圖如下：

查看上圖，會發現唐玄奘取經路線舍近求遠，原因是這和當時的社會情況有莫大的關系，當時唐朝並不像現在這樣有著世界地圖，當時人們對世界的認識還只是「天圓地方」，所以唐玄奘不走直線而干里詔追繞遠路進入印度也是情有可原。

而且在唐朝時期，西藏和雲南很多地方都是未知的區域，人跡罕至，有的地方甚至連路都沒有，當時的唐玄奘需要翻越這座山，光靠人力是無法實現的。

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唐玄奘現實的三個徒弟

第一個徒弟是在唐僧回來的途中收的，據說是一個西域神童，聰穎絕倫，過目不忘，記憶力幾乎沒人能比得過他。這跟孫悟空很相似，孫悟空從石頭縫里蹦出來，相對於大唐來說本來就是異族人了，而且神通廣大和唐玄奘的神童大弟子的身份也十分相符。

第二個徒弟是開國元勛尉遲敬德的侄子——窺基，出身將門，卻自幼通學儒典，熟讀兵書。窺基當和尚有三個條件：「不斷情慾；准吃葷血之物；過午能食」。因此他最初出去講經一般都是准備三輛車，一輛載佛經，一輛載酒肉，一輛載家僕妓女，因此被稱為三車和尚，這和西遊記中的豬八戒很是相似。

第三個徒弟，應該是圓測大師，新羅國的王子，也是個外國人，也是學術淵博，與窺基大師齊名。圓測中規中矩，從事佛經的弘揚，並且是貴族出身，跟西遊記中的沙悟凈也很相似。

❺ 唐玄宗去印度取經為何不走海路，而是選擇不遠萬里的繞道西域

這是我們站在時代之上，以現代眼光看古代所產生的的時間差。如今的地球，儼然已經成為地球村，就算是一個沒出過國門，甚至不會使用網路的人而言，用一個地球儀也能計算和比較出地球任何兩點之間最短路徑（不算航空）。但這對玄奘法師取經的年代而言，不現實。

我們再假設一下，如果當時有能夠航行的海路，選擇海路也還有一個時間上的問題。從長安西行，出嘉峪關就是去西天之路了，而若是走海路，玄奘法師先要抵達沿海，不論是從福建沿海還是從廣東沿海離境，自長安出發所需時日不少。而出海之後，同樣需要「繞行」才能抵達印度半島，路程相比陸路，只長不短。從時間考量上而言，也是一個不合理的地方。

❻ 玄奘去印度走的是什麼路線

根據的玄奘的《大唐西域記》，人們可以獲知，玄奘前往印度取經的路線如下：
長安（今陝西西安）
秦州（今甘肅天水）
蘭州
涼州（今甘肅武威）
瓜州（今甘肅安西縣東南）
玉門關
伊吾（今新疆哈密）
高昌（今新疆吐魯番）
阿耆尼國（今新疆焉耆）
屈支國（今新疆庫車）
跋逯迦國（今新疆阿克蘇）
凌山（今天山穆蘇爾嶺）
大清池（今吉爾吉斯斯坦伊塞克湖）
素葉城（即碎葉城，今吉爾吉斯斯坦托克馬克西南）
昭武九姓七國（都在今烏茲別克境內）
鐵門（烏茲別克南部茲嘎拉山口）
今阿富汗北境
大雪山（今興都庫什山）
阿富汗貝格拉姆
巴基斯坦白沙瓦城
印度

❼ 唐玄奘怎麼知道去印度取經的路線在路上是否迷路過

《西遊記》之中，唐三藏西去天竺取經，路途十分的遙遠。而在古代，並沒有現如今這么發達的科技，在出門的時候沒有GPS為他導航，那麼，唐玄奘是怎麼知道去印度取經的路線的？在路上是否迷路過？在歷史中，唐玄奘並不知道佛教的發源地是印度，但是卻知道佛教是由西域傳入中國的，所以，就一直一路向西而行。

唐玄奘可以說是十分偉大的僧人，是他歷經十七年的艱苦，才將佛教經典傳入我國，也成就了佛教自那而後的發展。雖然寫出來只是寥寥幾筆，但是，十七年所經歷的艱辛可想而知，我們應當向這一執著而具有強大毅力的人致敬。