印度為什麼貧富差距

⑴ 中國印度貧富差距都大，為什麼中國差距越來越小

中國和印度都是亞洲的發展中國家，都面臨許多發展問題，如：貧富差距大，全民生活欠佳等問題。經過幾年時間，我國的貧富差距逐漸在縮小，而印度任然是逐漸擴大，國內極不穩定了，這是因為：

國家政策，中國重視經濟平衡發展，也出台了許多縮小貧富差距的政策，也起到了作用。例如：

全面脫貧，中國制定了要把所有生活在貧困以下的家庭全部帶動，通過政策支持和幹部幫扶把這些人帶離貧困生活。

全面小康，經過幾屆領導的支持，中國要求全民在2030年實現全民小康，這個要求就是要讓所有人生活富裕，這就要求各項規定和政策都得傾斜到縮小貧富差距上來。這也是一項我國特有的為人民一心某福利的政策了。

中國經濟發展快，全民生活整體上升，中國經濟發展迅速，全國財富富裕，人民都享受到發展帶來的財富，全民生活向好，貧富差距縮小。

⑵ 印度非常富有，但貧富差距為什麼那麼大呢

在每個人眼裡，印度是一個貧窮的國家。事實上，它們資源豐富，土地面積不到中國，的三分之一，但耕地面積卻遠遠大於世界第二大糧食出口國中國，煤炭和鐵礦石儲量居世界前列。50年前，中國經濟與中國，不相上下，20多年來，中國經濟全面落後於中國。窮人是什麼？印度政府的標准：城市人每天花費不到47盧比，農村人每天花費不到32盧比。經常在媒體上看到，街上和貧民窟里有成群結隊的無家可歸者，污水流過他們，這並不奇怪。

當然，在很多人眼裡，落後首先是個窮字。印度的貧富差距特別大。但是印度的整體經濟並不差。印度在軟體工程方面非常發達。我以前看過一份報告，關於世界十大經濟體，我從來沒有想到印度會排在第七位。關於經濟，也就是名義GDP和購買力平價。就名義國內生產總值而言，印度排名第七。

⑶ 報道說印度是貧富差距嚴重的國家，那他們的貧富差距到底有多大

我們對於印度的印象可能還停留在臟亂差上，但是我們不知道的是，印度的富人階級是非常的富有的。他們的富人階層的財產可能還要超過中國，但是貧民的生活水平可能和中國改革開放之前差不多。

綜上所述，印度的貧富差距就相當於中國現在和改革前的比較，一個天上一個地下。窮人特別窮，缺衣少食。富人即使是用富可敵國都沒法概括。

⑷ 聽說印度貧富差距很大，為什麼呢

同學，你出生在中國，我國雖然各種問題棘手得要命，但有一點卻不像印度，那就是過去反封建非常徹底，所以你很容易就能有「用雙手改變命運」的想法，而且這種想法所有人都覺得理所當然，可是一個被舊思想、舊制度、舊禮教所束縛的國家和人民，面臨貧困他們只能想到「這是命」，或者「這是上輩子沒做善事的報應」，或者「我沒辦法挑戰種姓的秩序」，或者「我不敢反抗地主權威」，或者「我不敢反抗父母」，或者「我不敢挑戰性別歧視」，就算有個別人想要改變自己的命運，他也會因為現實存在的種姓壓迫、土地依附制度或者性別歧視而面臨著巨大的壓力，乃至因為他的離經叛道被人用石頭砸死或者用火燒死。所謂的「新民主主義革命」，其實就是針對這些東西的

⑸ 印度的貧富差距為什麼會那麼大

造成這種局面的原因很多，有人將其概括為發展原因、體制原因和制度原因三個方面。從發展的角度來看，隨著經濟和社會進步，必然會出現經濟收入增長快慢的問題。甚至有人認為，中國收入分配差距是先富和後富的關系。也有人認為，印度市場經濟體制的逐步建立促成了貧富差距的擴大。有學者舉例說，在金融領域市場化的初級階段，許多人依靠投資金融產品一舉躋身富裕階層，從一定意義上來講，誰與市場化過程能保持著同步的關系，誰就有可能率先富裕起來。總之，只要發展市場經濟，就可能出現貧富差距擴大的問題。還有學者認為，印度稅收制度不健全，高收入群體缺乏合理的「限高」措施，而基礎階層缺乏必要的「兜底」條款，同樣是貧富差距拉大的原因。（

⑹ 為什麼印度的貧富差距那麼大啊拜託各位大神

在印度這個國家，所有人都是按照種姓劃分的;印度人自古就有種姓差別之分，到現在這種狀況還在存在。在印度教經典《梨俱吠陀》中談到，當神創造第一個人時，由他的身體分出很多部分，「婆羅門是他的嘴，剎帝利是他的手臂，吠舍是他的大腿，首陀羅從他的腳而來。」而婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅便是印度種姓集團地位高低的排列順序，除此之外，還有一類被排斥在種姓體制之外的人叫做「不可接觸者」，也叫賤民，或者哈里真，這些人只能從事最卑賤的工作。按照種姓的原則，有些人生下來就能從事很體面的工作，有些人世世代代只能從事卑賤的工作。同時印度的私有化程度比較高，財富大量集中在少數人的手中，財富階層過著花天酒地的生活，而大多數人卻只能解決溫飽。這種情況我們在阿格拉特別明顯，入住的酒店就夾雜在破爛不堪的街道中;一牆之隔，外面是雜亂無章，破落陳舊，一般人只能果腹;裡面卻是寬敞明亮，夜夜笙歌。在這里，貧富差距懸殊，讓你能真正體會什麼是天堂，什麼是地獄。印度深受種姓制度的影響，社會劃分成上千種種姓，而且是世襲的。低階種姓包括了勞工、農人和僕役等等，這些低下階層大部分生活在赤貧中，教育程度低或根本是文盲，因此更加缺乏翻身的管道。但是，低階種姓人數超過人口半數，在這個全世界人口最多的民主國家裡，票數還是非常有影響力的。加上近來印度經濟起飛，貧富差距擴大，享受不到經濟果實的人怨懟漸生，導致社會上的不安緊綳益趨嚴重。 套句印度人的形容，大部分農民是"生於債務，活於債務，死於債務"，因為利潤幾乎都被地主、錢庄榨走，很多苦不堪言又了無希望的農民乾脆自殺，以致於印度農民自殺率極高，而債務就轉移到孩子身上，代代相傳，永遠擺脫不了債務。在印度，日子過得這么苦的人這么多，但整個社會卻有一種集體的冷漠，冷到讓人心驚，好像許多人眼睛都瞎了一樣，看不見在四周處處可見的悲慘不公。種姓制度相信人本來就生而不平等，既是天意，日子好的人就不會對旁人的苦難有歉疚感，也不覺得自己有義務伸出援手，或進一步作制度上的改革。而且，相信輪回來世的存在，更可以讓受苦者忍耐、旁觀者無動於衷。雖然也有慈善機構或不相信印度教種姓制度的人，但整體而言，種姓的影響力仍然深遠。像印度這樣的社會文化，要改善貧富差距減少社會不公，實在是一條非常漫長的路，調整入學比率其實只是杯水車薪而已。 印度窮人盡管再窮，一般也只是怨前世造了孽，很少會把怨氣發到富人身上，他們整體上沒有嫉富、仇富的"紅眼病"，更沒有殺富濟貧的造反意識。印度人相信因果報應、業報輪回的宗教思想，害怕做了壞事會遭報應，因而只希望神保佑他們從苦海中解脫。正因為如此，印度貧富之間基本上能相安無事，和平共處。我來印度幾年時間，親眼所見，印度窮人，包括乞丐，雖然也聽說過有的有時難免貪小便宜，順手牽羊，小偷小摸，但絕大部分人即使再窮，一般也不會去偷盜搶劫，窮人報復富人者，鮮有所聞。 印度乞丐很多，卻極少搶劫。游覽各地的廟宇名勝，遊客一律要把鞋子脫了放在大門口，但不論是什麼樣的名牌鞋，放在那裡也絕不會丟失。中國總領事館的各種車輛，多年來晚上就停在大街上，從來沒丟過。2004年元月，國內一家新聞單位的記者結伴到孟買印度門參觀時，隨身帶了1個照相機，離開時竟然忘在那兒了。記者們往回走的路上，後邊一個稚氣未除的乞丐一面緊緊跟著，一面高聲大叫。記者們以為是追上來要錢，仔細一聽，原來他說的是："先生，您的照相機！"並把相機送到記者手上。

⑺ 印度貧富差距的原因

印度經濟近年來以令驚嘆的速度增長， 現今的印度有著世界一流的工業園區， 有著世界頂尖的超六星級酒店， 但印度同時也擁有世界上最大的貧民窟， 有世界最大的手工洗衣場， 有25%以上低於貧困線的人口，有成群結隊的乞 丐……印度嚴重的貧富分化問題已經成為制約印度經濟社會進一步發展的重要因素之一。

除去英國殖民侵略等外部歷史原因造成的貧困 以及工農業部門發展不平衡導致的初級分化， 種姓是造成印度社會貧富差距的最特殊原因， 它是印度教社會特有的等級制度。 種姓制度在理論上把人劃分成四個等級， 即婆羅門、 剎帝利、 吠舍和首陀羅， 另外還有一個「賤民」階層，稱作「不 可接觸者」。而這一制度， 在印度具有廣泛的影響力， 它貫穿著印度歷史的始終，影響到每一個印度教徒和 印度教社會生活的各個方 面。 在印度教中， 工作被分成潔凈的和不潔凈的兩種， 它規定某些種姓或教派的人只能從事與其種姓地位相稱的工作， 這種分工一直以來處於一個極其固定和僵化的地位， 很難進行分流 和變動。 正是由於這種等級 意識， 使處在下層的人民沒有任何改變現狀的激勵， 也就無法自發地打破貧富分化這一僵局。在這種條件下， 印度的龐大的貧困數量就很難自發的減少，在長時間內，就會越積越多。

⑻ 印度的貧富差距有多大

在人們生活質量大有改善的前提下，人們喜歡存一些閑錢用在節假日旅遊上。如今很多國人都喜歡到我國的周邊小國家去遊玩，其中最受歡迎的是越南、俄羅斯等。這些國家不僅離我們近，而且物價比較低，要知道我國遊客的最大特點就是購物，所以這些國家是絕對可以滿足中國遊客的慾望的。

不知道你有沒有去過印度旅遊呢？你們覺得他們的黃金怎麼樣？

⑼ 為何印度的貧富差距那麼大是什麼原因導致的

印度貧富差距大的一個較為重要的原因是印度根深蒂固的種姓制度，給印度的人劃分了隱形的階層，有牢固階層和等級的的束縛，印度下層人想實現階層躍進就變得更加困難。

⑽ 印度的貧富差距怎麼這么大

因為印度歷史上實行的種姓制度影響至今
[編輯]種姓分類
古代印度人被分為四個種姓：[3][4]

婆羅門：代表神廟的宗教官員、祭司，
剎帝利：代表帝王將相、王室貴族，
吠舍：代表平民、農民、商人、手工業者，
首陀羅：代表奴隸。
除了公眾比較熟悉的四個種姓之外，還有一些比較小的種姓集團比如：

卡雅斯特：在政府中任職的文書，專門負責登記地產，估算地產等，以書寫為生，因出入宮廷，與統治者交往而得以尊貴。
納雅卡爾：
此外，還有比首陀羅更低，不入流的「賤民」：

賤民：如最低層的達立特人（Dalits），主要由打仗的戰俘，以及不遵守種姓制度而結合的人構成。根據統計，賤民約佔了全印度人口的15％，他們不能擁有土地，飲食器皿必須與其他人分開，還要替社會層級較高的印度家庭清理穢物。 [5][6]

[編輯]產生
公元前2000年中葉，屬於印歐語系的許多部落，從亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一代，征服了當地的土著達羅毗荼人。入侵者是白種雅利安人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。

雅利安人早先過著原始的游牧生活，入侵印度後，和當地文化融合，開始定居的農業生活。征服達羅毗荼人後，阿利安人對其施行奴役，他們認為膚色白的阿利安人是品質高貴的種姓，深色的土著是品質低賤的種姓。也不允許雅利安人與當地土著通婚，這就是最初的種姓制度，雅利安人用「雅利安瓦爾納」和「達薩瓦爾納」來區分雅利安人和當地的土著。其只是劃分雅利安人與非雅利安人的種姓差別。後來才逐漸有了四個種姓。

後來這種分化在雅利安人內部也產生，逐漸形成了一個等級森嚴的種姓制度。其實種姓制度是一種分工型式,以宗教為中介,值得一提的是,大部分被定性為不潔的工作也是有宗教性的,而一種工作,如果只是偶然自己做做的,不像專業的那麼不潔,而婆羅門的潔凈與賤民的不潔其實是平衡的,隨對牛的崇拜形象,其實賤民不潔的觀念不會真正消失,除非婆羅門的潔凈也受強烈的貶抑

[編輯]嚴格的種姓制度
種姓的劃分，很像對社會群體的職業劃分，只是種姓的劃分是按出生而定，自進入這個社會就沒法改變自己的種姓。

各種姓之間保持嚴格界限，不同種姓的人不能呆在同一個房間內，不能同一張桌吃飯，不能同飲一個水源，各種姓之間互相不能通婚，以保持血統的純正，並使種姓的劃分永久化。低階層的男子絕對不可以與高階層女子通婚，否則，所生子女將降入最低等級。尤其嚴禁首陀羅和別的種姓通婚。首陀羅男子和別的種姓女子結合所生的混血種，被法律排擠出四大種姓之外，稱為「賤民」或「不可接觸者」，他們的地位最低，不允許與一般人接觸。

每個種姓都有自己的機構，處理有關種姓的內部事務，並監督本種姓的人嚴格遵守法典和傳統習慣。一旦違反，便會受到嚴厲懲罰。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外，被開除出種姓之外的人就成為「賤民」。

維護種姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典規定，婆羅門是人世的主宰，首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞役，首陀羅不能積累私人財產，不能對高級種姓有任何不敬的言行，婆羅門和剎帝利則有權奪取首陀羅的一切。

據「梨俱吠陀」中〈原人訟〉描述：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳；種姓之間界限森嚴，互相不能通婚，交往之間不能共食、並坐。

高種姓與低種姓人發生沖突，低種姓人如果用身體某部位對較高種姓人造成傷害，必須斬斷對人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高級種姓的人與低級種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對此習以為常。

每個種姓內部，有人監督本種姓的人遵守摩奴法典及傳統習慣的情況。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外淪為賤民。

一般來說,其實除了婆羅門不可離婚與寡婦不可再婚後,一般種姓的婦女也通融可再婚,但第一次婚姻(首次婚)最認真,之後也可再婚(再次婚),但不太光釆,另一方面,雖然高種姓婦女不可以嫁給低種姓男子,但另一方面低種姓女子被強烈鼓勵嫁給高種姓男子,以提高種姓的地位。

[編輯]廢除與影響
印度憲法第15條規定：「任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視」；第17條明文規定廢除「不可接觸制」。為了保證低種姓人和賤民的教育和求職權力，印度還實施了著名的「保留政策」，不僅在議會兩院為他們保留了一定比例的席位，而且在所有政府機構和國營企業中為他們保留高達27%的名額。另外，還給低種姓出生的學生一定比例的升學名額。在今天，印度人的身份記錄里不再有任何關於種姓的記載。

盡管自印度獨立以後，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是今天的印度社會仍然保留著種姓制度的殘跡，積習難改，種姓制度已經給每一個印度人打上了宗教烙印。種姓層級最高的婆羅門（Brahman）不及人口的4％，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。