1. 古印度吠陀學校簡介
《吠陀》有四部本集，所編輯的詩歌是供古代祭司舉行祭祀儀式時用的。它們分別是：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀〉》和《阿闥婆吠陀》，其中的《梨俱吠吠陀》文學價值最高。 史詩時代是指公元前4世紀到公元3、4世紀
2. 古埃及，古中國，古印度都具有發達的高等教育嗎
是的。都有較發達的高等教育。
中國有太學 印度有佛學院 埃及有宮廷學校，文士學校。
根據文獻記載,埃及在古王國末期已有宮廷學校,它是法老教育皇子、皇孫和貴族子弟的場所。這些貴族青年除在宮廷學習書寫和計算，還到政府部門見習，接受實際業務鍛煉，然後分別充任官吏。中王國時期，政務日益繁重，需要大批的官吏,宮廷學校難以滿足要求,便由政府部門開設職官學校進行培養。據文獻記載，司馬機關曾設置訓練司馬官員的學校，司檔機關曾設立培養司檔官員的學校，司庫機關曾設有訓練理財官員的學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟，並兼負文化訓練和業務訓練等雙重任務。古埃及寺廟具有鮮明的世俗性，它們既是宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、水利、建築等專業事務的機構。在中王國時期,為培訓宗教的和專業的人員,寺廟設立很多學校。建於赫利奧波利斯城的日神大寺和建於庇比斯城的加那克大寺，都是高級僧侶集中而圖書豐富的學府。這些學校除傳習一般知識外，還傳授天文學、數學、建築學、醫學等較為高深的科學技術。不但有志於學的埃及青年爭相前來就學，就連猶太的摩西和希臘的哲學家泰勒斯、柏拉圖都曾到此游學。政府辦的職官學校著重造就執行公務的官吏，寺廟學校則著重造就專業人才，兩者側重點不同。
古代埃及設置最多的是文士學校。文士精通文字、善書能寫，任官治事，所以文士通常也稱書吏，並受到尊重。因為文士不是世襲的，而充任職官的文士乃是地位高和待遇優的人員，所以眾多奴隸主子弟和一般有志之士都企圖「學為文士」。為了滿足這種要求，許多文士便設校招生。這種私人開設的文士學校教授書寫、計算和有關律令的知識。水平高的學校還傳授數學、天文學、醫學。由於學校的水平不同，學生修業年限也參差不齊。富貴子弟入水平高而修業年限長的學校，家庭情況較差者入水平較低而修業年限短的學校。眾多青年通過進文士學校而充當官吏,甚至少數婦女也到文士學校學習。文士學校起著緩和階級矛盾的作用。「以僧為師」和「以吏（書吏）為師」遂成為古代埃及教育的特徵。
公元前6世紀的印度教育，一般稱為"婆羅門教育"。在婆羅門的學校中最有特色的是"古儒學校"。 "古儒"即對婆羅門教經典有一定研究而又熱心於教育的文人，他們在家中設立的經義學校即"古儒學校"。學生主要是婆羅門等高級種姓，兒童入學後即遷入古儒家與其共同生活起居，學習年限為12年。這種教育以婆羅門教的教條為指導思想，以用梵語寫成的婆羅門教的經典《吠陀》經為主要內容，教學方法以背誦為主，同時也有一些討論。
公元前5世紀左右的印度教育，一般稱為"佛教教育"。佛教的創立者是釋迦牟尼，釋迦牟尼反對種姓制度，主張「四姓平等」。佛教教育的場所最重要的是寺院，與婆羅門以家庭和學校為場地不同。佛教寺院的兒童男女平等。年滿8歲以上兒童准許入寺修行，在學滿12年以後通過一個隆重的儀式進行考核，合格者方可成為正式僧侶，男的稱為比丘，女的稱為比丘尼。這種學校以佛教經典為主要的學習內容，僧侶講授各種學科知識時不用繁難的梵文梵語而採用通用方言。教學時經常採用爭辯和討論方法，形式靈活而富有生氣。
水平較高、規模較大的寺院相當於高級教育，除進行教育活動外，還從事學術研究。當時最富盛名的是納蘭陀寺，寺中師生眾多，經常舉行學術討論和演講，多時一天可達一百多次，討論內容包括婆羅門教義、佛教教義、哲學、科學、藝術等各個方面，吸引了中國、朝鮮、蒙古等國的大批外國青年和學者，對中國以及東南亞許多國家的教育產生了重要的影響。
中國古代的學校與教育
1、庠：殷商時代學校的名稱。
2、序：周代學校的名稱。《孟子·滕文公》：「設為庠序學校以教之。」古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。
3、 國學：先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是「六藝」（禮、樂、射、御、書、數）為主，小學尤以書、數為主。
4、鄉學：與國學相對而言，泛指地方所設的學校。
5、太學：中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學（監），或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學府，就學的生員皆稱太學生、國子生。《張衡傳》：「因入京師，觀太學。」《送東陽馬生序》：「東陽馬生君則在太學已二年。」
5、 國子監：漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設「國子監」，而《送東陽馬生序》中則稱之為「太學」。
3. 古印度的教育特徵是什麼
古印度教育，印度古文明發源於恆河流域。約公元前 10 世紀，恆河流域出現一些奴隸制小國，並形成社會等級制度（即種姓制度）。公元前 5 世紀佛教興起前，古印度教育事業掌握在婆羅門手中。能受教育的為婆羅門、剎帝利、吠舍三個種姓。約前 7 世紀出現婆羅門教，前 5 世紀又興起佛教。政、教大權掌握在婆羅門教和佛教徒手中。婆羅門教的教育精神：為破除塵俗，獲得精神上的解脫，與梵天（創造之神）合一。教育內容為《吠陀》。
4. 古印度學校出現在什麼時候
古代印度的學校出現在公元前8世紀到公元前4世紀的孔雀王朝時期。在婆羅門的學校中最有特色的是「古儒學校」。古儒是古代印度對婆羅門教經典有一定研究而又熱心於教育的知識分子的稱謂，「古儒」全部是婆羅門種姓的人，由他們在家裡設立的經義學校被稱之為「古儒學校」。兒童入學年齡一般為7歲～8歲，也有5歲入學的。經古儒准許接受為學生後即遷入古儒家中，共學習12年。在這12年中，師生同飲食共生活，學生要遵守嚴格的規定，如定時沐浴，虔誠祈禱，衣著樸素，削發獨身，在地板上睡覺，還必須到各地行乞，藉以習慣艱苦的生恬。古儒學校教師的品德行為也都必須符合聖典的要求；他們必須精通所授的學業並善於引導學生服從規則。教師應學識淵博、言語清晰、忠貞、和善、以身作則、信仰堅定，並安於行乞而樂於以知識啟迪學生。在公元2世紀出現的教育法規中對師生都有了詳細的規定。古儒學校的教學內容包括語音學、韻律學、語法學、字源學、天文學和祭祀等「六科」，它們是學習吠陀經典的基本訓練內容。古儒學校最初可招收婆羅門、剎帝利、吠舍三種種姓的入學習經義，後來隨著種姓分化的加劇，取消了吠舍子弟學習《吠陀經》的權利，剎帝利依社會分工的需要也僅僅學習少量經義和語法、邏輯之類的知識，更多的時間是學習射術和政治。學習和研究《吠陀經》便成為婆羅門種姓的特權了。