印度工會是怎麼來的

① 國人如何注冊印度公司

你好，很高興回答你的問題。

面對印度市場巨大的人口福利以及不斷增長的市場需求，印度市場成了企業大佬眼裡的「肥肉」，爭先跑馬圈地。對於中國賣家而言印度市場也充滿了誘惑。下面八戒介紹國人如何注冊印度公司：

一、注冊印度公司的條件

1.股東/投資人：至少2名股東，股東可以是公司或自然人（其中一名股東要擔任董事）；

2.董事：至少需要2名董事，其中一位必須為「本地董事」（可以是印度公民，或者在上一財年在印度累計居住滿182天的外國籍人士）；

3.注冊地址：該地址將用於公司注冊，開設銀行賬戶以及接收公司信件；

4.經營范圍：需提供准確的經營服務范圍或者相應產品；

5.最低注冊資本：最低注冊資本為10萬盧比，約為人民幣一萬元；

6.數字簽名證書：所有董事必須提供數字簽名證書（DSC）；

7.董事身份證號碼（DIN）；

8.董事會會議：每年必須舉行至少4次董事會會議；

9.年度股東會議：年度股東大會每年舉行一次。

二、注冊印度公司所需資料

1.公司名稱：預選至少3個公司名稱，按優先次序排列。必須以「Private Limited」結尾。

2.公司組織大綱 Memoranm of Association（MOA）

主要包括：公司的名稱、營業期限、公司的目的、股東的責任、公司的資本、公司的注冊地、公司董事的人數及首屆董事會成員的姓名及地址、公司發起人的姓名及地址。

3.公司組織章程 Articles of Association（AOA）

主要規定了公司與股東的關系、股東的權利與責任、公司機構及人員的活動規則、 公司的一般行政管理等事宜。

4法定股本 Authorized Share Capital &已發行股本 Issued Share Capital

1）法定股本：公司最大股份數額，為公司的法定發行總量。額定股本數量的改動須經全體股東批准。公司各次發行的總數累計不得超過額定股本。

2）已發行股本：公司已經依法向股東發行的股本數額，可以等同或小於法定股本。法定股本和發行股本最少為 10 萬盧比。

5.股東 Shareholders：最少2名股東，最多50名股東。

6.董事 Directors：最少2名董事，董事可以是外國人，其中一位至少在印度居住 182天以上。

7.注冊地址：需提供印度辦公地址（如在印度沒有辦公室，八戒可提供「辦公室轉租」服務）。

Tips：注冊印度公司最關鍵的資料：雙認證資料。如果沒有準備這個資料會為後續公司經營埋下隱患，設立印度公司，至少要經歷兩次認證，核名之前做董事的認證，核名之後做股東的認證。

三、以自然人名義注冊印度公司的流程

1.董事身份證及護照的公證認證；

2.董事電子簽名Digital Signature Certificate (「DSC」)及董事身份代碼DIN Director Identification Number (「DIN」)；

3.申請印度公司核名（確保能否注冊）；

4.填寫營業執照申請文件，繳納注冊費及印花稅，獲得印度公司營業執照；

5.申請印度公司永久賬號PAN&稅務賬號TAN；

6.開設印度銀行賬戶；

7.股份證明備案；

8.印度公司注冊資本驗資；

9.申請印度公司後續稅務代碼；

10.成功擁有印度公司。

四、以境外公司名義注冊印度公司的流程

1.境外公司營業照，公司章程及有關對印投資的董事決議等文件在企業居住國的印度駐華大使館進行文件公證認證

2.董事電子簽名Digital Signature Certificate (「DSC」)及董事身份代碼DIN Director Identification Number (「DIN」)

3.申請印度公司核名（確保能否注冊）；

4.印度公司董事任命書，董事聲明信，股東聲明信，股權認購書，境外公司關於股權認購的董事決議等文件在企業居住國的印度駐華大使館進行文件公證認證；

5.填寫營業執照申請文件，繳納注冊費及印花稅，獲得印度公司營業執照；

6.申請印度公司永久賬號PAN&稅務賬號TAN；

7.開設印度銀行賬戶；

8.股份證明備案；

9.印度公司注冊資本驗資；

10.申請印度公司後續稅務代碼；

11.成功擁有印度公司。

坦白來講，說了這么多，你也不一定懂該怎麼辦理，該找誰辦理印度公司？那麼，可以找八戒辦理，您不需要去印度，在國內就能注冊下來，省事又劃算。謝謝。

② 印度人「三哥」，這個稱號是怎麼來的

一提到印度，我國廣大的人民群眾總是情不自禁的在其後面加上阿三二字，以示親切，更何況印度加上了阿三兩字後，讀起來既提氣，又朗朗上口，可謂外號界不可多得的佳作，大有和我國古代死太監三個字平起平坐的趨勢。但要說阿三這二字的由來，這還得讓我們先回到解放前。那時的上海英租界內，有很多印度錫克族人當保安看大門，他們體形高大、膚色黝黑、並且喜歡用紅布把頭包上，離著老遠就能看到一個紅色的大腦袋，這些人總是跟在英國人屁股後面當傭人，所以當地人習慣性的稱之為紅頭阿三，阿三二字也因此而來。

③ 印度種姓制度的由來

種姓制度是如何形成的?是被征服之後、征服者為了便於管理而創造出來的，征服印度之後，為了讓被征服者安於現狀不再造反，征服者把印度人分了等級。

征服者當然是最高一級，被征服者當然是最低一級，為了讓被征服者接受這種劃分，征服者有意識地毀滅被征服者的文化，並創造一種讓種姓制度合理的文化。

幾百年之後，被征服者淡忘了自己的文化，接受了征服者強加的文化，種姓制度因而形成。印度獨立之後，雖然從法律上廢除了種姓文化，但僅僅是個形式而已，種姓制度依然附著在舊有文化上頑強生存著，影響著印度的方方面面。

(3)印度工會是怎麼來的擴展閱讀

自從政府1950年從法律意義上廢除了種姓制度，種姓的影響力開始慢慢下降。然而種姓依然時時影響著人們的生活，特別是不那麼發達的地區和農村地區。

2014年時，曾有一份調查27%的印度人事實上仍然過著「不可接觸者」的生活，而每3個人中，就有一個承認自己拒絕「不可接觸者」進入自己的廚房或使用自己的餐具。種姓依然決定社會認同和個人認同，人與社會的關系，有時候僅僅取決於一個小小的姓氏。

幸運的是，幾十年的發展，社會還是在不斷進步。政府一直有給低種姓的人提供政府工作和教育的配額。

而且隨著城市化，在城市裡出現了一些不同種姓雜居的現象，跨種姓的婚姻也越來越常見。甚至在1997年到2002年間，「不可接觸者」K. R. Narayanan成為了印度總統，想必激勵了無數為廢除種姓影響而奮斗的人們。

種姓的枷鎖一直制約著當代印度的發展，大多數印度人依然需要為擺脫種姓而努力。進展雖然緩慢，卻也給人信心——意識已經覺醒，觀念可以改變。

不知道是否有一天，種姓真能從這個世界上消失，只是作為世界上人口最多的南亞次大陸，希望那裡的人們不用再負重前行。這一次，呼喚的不是愛與自由，而是平等與尊嚴。

④ 印度教克利須那派的來龍去脈是什麼

印度教克利須那派(即國際克利須那意識協會)是印度教的一個教派，拜克利須那為最高的神靈。印度教信奉許多神祗，其中三個主神為婆羅賀摩(創造之神)、濕婆(毀滅之劉)、和毗瑟拿(守護之神)。毗瑟拿在世上有許許多多的化身，其中最負盛名的就是克利須那。本世紀30年代，印度教克利須那派的一位弟子決心將克利須那的教義傳播到西方。他被取名為普拉布巴巴，1965年來到美國，在紐約城開創了印度教克利須那派。

克利須那派同大多印度教教派一樣，認為我們是整個宇宙意識的一部分，故又是神靈的組成部分；克利須那派也相信化身的學說。然而，克利須那派的教義卻認為，克利須那與猶太教的神、基督教的神和伊斯蘭教的真主同是一位上帝。其它宗教只是尚未意識到上帝的真名叫克利須那。人必須通過克利須那才能得救。鑒於克利須那與他的名同是一回事，口裡吟頌他的名就是在體驗他、感受他和向他獻祭。

普拉布巴巴的追隨者們遂每天在印度教的諸神靈面前吟頌和跳舞，他們實行由普拉布巴巴所制定的靈修崇拜的64個事項。他們穿著特別的藏紅花禮服，男人們頭上剃得精光，只留一根小辮子。克利須那派的教派都是素食者，他們十分看重食物，因為在其心目中，每頓飯都是與克利須那神靈相交的渠道。

克利須那派的教徒頻繁出現在機場和其它公眾場所，向行人乞討或賣書、賣花，他們是最近25年來移居美國的許多印度教教派團體之一。

值得引起我們注意的是，這些印度教教派的策源地——印度——仍處於可怖的貧窮之中。印度因著人口過多、政府官中管理失誤、百姓沒有文化且罹受飢餓與患難，而面臨一發不可收拾的種種問題。怪就怪在這些給印度人民帶來無軍災難的宗教竟然出口到美國。在以往的幾個世紀中，美國人民在基督教至大至深的影響下經歷了繁榮和興盛。

⑤ 印度教是怎樣產生發展起來的！

印度教形成於8世紀，它是綜合各種宗教，主要是婆羅門教和佛教信仰產生出來的一個新教，得到了當時印度上層人物王孫貴族的支持。印度教繼承婆羅門教的教義，仍信仰梵，並對存在著造業、果報和輪回的觀點，贊成和積極發揮。但並不同於婆羅門教的教義、教規等。首先，婆羅門教原是一個多神教，而印度教是一個具有相當特殊性的神教。印度教也信仰多神，但在多神中應以梵天、毗濕拏、濕婆三神為主神。認為，梵天是主管創造世界之神；毗濕拏是主管維持世界之神；濕婆是主管破壞世界之神。在三個主神中，又往往把毗濕拏或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。其次，印度教吸收了佛教禁慾的主張，並把釋迦牟尼吸收為其主神的化身之一。再次，印度教也普遍建立起僧團和寺廟。婆羅門教初無寺廟，公元一世紀左右才開始有點零星廟宇。印度教自建立起，它的祭祀活動在寺廟舉行，有些慶典祭祀還有專門的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上萬的人，形成了盛大、熱烈的場面。因此，產生的影響也就越來越大。最後，在哲學上，是以一個更完整的客觀唯心主義體系為基礎。提出這一體系的是8世紀吠檀多哲學大師商羯羅。他創立了不二論，即一元論學說，認為除宇宙精神梵以外沒有任何真實的物，梵和個人精神是同一的、「不二」的。為人們指出了如何擺脫虛妄，達到真實的道路。在他看來，物質、個人靈魂、具有人性的神又都是存在的，但從總的真理的意義上來說，這一切都是幻覺，是梵以幻力進行了神秘而不可喻解的作用的結果。他認為，把幻象當成真有，是以人自身的無知無明為條件的。並強調指出：「只有智者可以透過它看到它背後除了唯一實在的梵以外無它物。」在商羯羅的眼裡，人的本我，也即他的不死的靈魂，他的精神，在本性上是與最高實在梵完全相同，人生的目的，就是摒虛幻不實的物質世界，使人的本我與梵合一。至此便可以擺脫痛苦的世世輪回，進入神妙而又銷魂的純粹極樂狀態。鼓吹解脫之道是在心智上進行多方面的修養，逐步做到能區分永恆的東西和無常的東西，控制自己的感官，放棄對於世間物質的執著，熱心嚮往與梵的結合，通過冥想梵我如一的真理獲得堅定的信仰。商羯羅就是以這一客觀唯心論的哲學理論，引導人們崇尚印度教。他還親自組織了一些重要的宗教活動。並在印度建立了四個聖地和仿照佛教僧團成立了「十名教團」印度教組織。這在最終擊敗佛教起了很大作用。
印度教的簡介
西元前十六世紀，雅利安人進入印度，開始了印度本土的古老文明。就像其他原始部落對自然山川的敬畏與崇拜，雅利安人為了保障自己的生存，也必須膜拜、禮贊、歌頌一切自然神祇，且將贊歌編為聖典，相互傳頌。到了後期，與人們生活關系較為密切的神祇，受到更多的崇拜，雅利安人便由「多神信仰」逐漸轉向「主神信仰」的模式。
為了與神溝通，祭祀便成為一件大事，司祭者擁有無上權威，能為自己祭祀、為他人祭祀及教授聖典。於是，在階級制度嚴格劃分的社會里，司祭者被尊為最高階級的婆羅門，他們依著「祭祀萬能」的神聖職權，開啟了神權色彩濃厚的婆羅門思想。
婆羅門教主張：「梵」是宇宙現象的本體，人的生命現象為「我」，宇宙萬物皆因「我」而生，故「梵、我」本來不二，凡人不解此理，只好輪回受苦，唯有體證梵我合一，才能得到解脫。此思想彌漫在當時的印度社會，直到西元前六世紀，出現了反婆羅門教的思想家，他們反對祭祀，主張透過禪定、苦行或享樂來完成解脫。鑒於當時修苦、修樂思想的充斥，佛陀提出了不偏於苦，不偏於樂的中道觀，做為修行的根本原則。
阿育王及迦膩色迦王時期，佛教成為印度的主要宗教，婆羅門教便相形式微；公元四世紀時，婆羅門教受到笈多王朝的大力支持，又進一步雜糅了佛教及其他學派的思想，於是發生了較大的轉變，而以「新婆羅門教」自居，企圖恢復舊有地位，這就是今日所說的「印度教」。在印度教的許多流派中，又以毗濕奴派、濕婆派及性力派為主。八世紀以後，印度教的主要思想家商羯羅，依據婆羅門教的根本教義，又吸取耆那教及佛教的優點，使印度教宗教實踐的成份加大，原有繁瑣的理論淡化，印度教遂一躍而成為當時思想界的主流。直到伊斯蘭教入侵印度以後，佛教遭受嚴重迫害，印度教卻因為與伊斯蘭教的思想有所交融，而在某些區域仍舊保持著很大的勢力。
到了近代，隨著西方殖民主義的入侵和西方文化的傳入，印度教掀起了廣泛的宗教改革，反對古印度教中存在的種姓制度、偶像崇拜、繁瑣宗教儀式、寡婦殉葬等愚昧現象。但至目前，印度教仍是印度最有影響力的宗教，大多數人信奉此教，其種族階級的不平等待遇及寡婦殉葬等諸多民間陋習仍然未能完全被革除。