印度聖女是什麼人種

㈠ 印度的「聖女」是什麼樣的存在

印度的聖女是印度寺院的奴隸，在我們的認知當中，我們覺得聖女是一個特別神聖的詞語，在我們的心目當中聖女應該是和我們心中的神明一樣的東西，但是在印度卻並不是如此，印度的聖女反而是地位極其低下的一類人，印度的聖女是印度寺廟的奴隸。

雖然聖女在人們的心中有著較高的地位，但是人們都清楚的知道聖女是在寺廟內扮演著什麼樣的角色，基本上成為聖女的人都成為了寺廟的奴隸，一直服務到自己年老色衰為止，就算不在寺廟呆了，但是大家都知道聖女是干什麼的，也就沒有男人願意取聖女。

雖然這是印度當地的風俗習慣，但是在我們看來這仍然是一個相對來說較為低下的風俗習慣，隨著時間的推移和經濟的發展，這樣的陋習在印度也慢慢的在改變，現在的情況已經好了許多。

㈡ 印度寺院的聖女是什麼人，聖女的真正身份是什麼

說起印度這個國家，人們都直呼神奇，雖然也屬於文明古國，有著悠久的歷史，可是卻屢屢遭到入侵，最終原住民反而成為了最底層的階層，之後原住民卻始終不得翻身。這一切無疑得“感謝”印度的一個宗教了。

這種悲哀的現實在印度持續上演，雖然印度明面上也用法律禁止了這種招募“聖女”的行為，可是卻始終是屢禁不止。原因沒別的，印度教主要的作用就是維護種姓制度，種姓制度就是維護上層階級的利益，打消底層階級反抗的心思，雖然悲哀可是不得不說這是一種畸形的維護了印度的穩定。也因此印度教的地位非常高，一些寺廟說話比政府還好用，可見思想的力量無疑才是最恐怖的武器。

㈢ 真實的印度聖女是什麼人，生活是怎樣的

印度聖女來源於一項很古老的印度傳統，一般都是在印度內貧困的家庭中選拔出來的，一旦被寺廟內的僧侶挑中了，只要女孩進入青春期後，就會被舉行一個略帶強制性的儀式，從而成為了寺廟里的聖女。

所以那些聖女們在年紀大了之後，就只能面臨著一些無法嫁人的落魄下場，有的甚至還會被轉手賣掉，大多數被拋棄的剩女為了紋身，只好選擇去印度街頭接客，因為只有這樣自己才能生存下去。在印度大半數人都興奮宗教的社會里交易，有時候就是法律教義的解釋，決定了他們以後生活應該怎樣過，因此很多時候一些新的政策在印度根本就沒有用，因為印度民眾早已服腐朽化，也接受不來新鮮的事物，他們覺得教育就是一切，而且不願意接受新的改變。

㈣ 印度被奉為聖女的「猴頭女」，嫁入了種姓最高的豪門，現狀如何

命運從來不會辜負任何一個努力生活的人。不美麗的雪莉依然靠著她的內在美吸引高種姓的婆羅門的男子。很快這兩人就熱戀起來，並且到最後他們因為愛情走入婚姻的殿堂，過著幸福的生活。

其實，從雪莉的人生中，我們就知道，其實真正的愛情並不是單靠外貌，內在美才是長久吸引一個人的核心。所以面對自己與生俱來，無法改變的外貌之外，我們更應該鍛煉自己的內在美。因為有趣的靈魂是萬里挑一，當你成為有趣的靈魂，才能吸引出屬於你真正的白馬王子。

㈤ 印度猴頭美女雪莉：與富豪男友無懼流言，後來怎樣了

莎士比亞說，一千個人心目中有一千個個哈姆雷特，自古以來，人們對於美麗的看法都是不同的，每個人關於美的理解也是不同的，楚王愛細腰，唐皇喜豐腴，所以環肥燕瘦，各不相同，審美從來都是主觀的。

才子配佳人，美女配富豪，這似乎是一種約定俗成的理論，就像比起門當戶對，人們普遍更喜歡灰姑娘和王子的風花雪月，但在印度，一個高種姓的富豪卻娶了一個面目醜陋畸形的像猴子一樣的女孩，這究竟是因為什麼呢？

猴子美女成長經歷

提起印度女性，大家的第一印象肯定是印度的歌舞片中，身著紗麗，濃眉大眼，帶著金飾的形象，歌舞片里的姑娘們，五官立體，大眼睛忽閃忽閃的像天上的星星，這是印度的傳統美女。但在印度人心裡，也有一些奇特的「美女」。

有一張無比漂亮的臉，自然能給人非常好的第一印象，但外貌只是媒介，一個能讓們完整看到你靈魂的工具，靈魂醜陋不堪，外貌再美，也是紅粉骷髏，靈魂若是光彩無暇，便是外貌稍有欠缺，也會突破皮囊的極限，讓整個人都閃閃發光。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，世界萬物，都有自己的不完美之處，梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香，人又何嘗不是如此？世界不要求人完美無瑕，正因生命有缺陷，微光才能透過，才能折射出生命最美的可能。

㈥ 被稱為「猴頭美女」的聖女，在印度出現，她現在的生活怎麼樣了

每個人有不同欣賞美的眼光，從古至今一直如此，唐代人以肥為美。他們以肥美這種體態作為那個時代人們的欣賞標准。而到我們這個時代，都喜歡清瘦一點的帥哥或者美女。而每個人又對不同美的標准有著不同風格，所以一個人他的長相是什麼樣子都肯定會有喜歡他和不喜歡他的人，男人們都喜歡漂亮的姑娘，而女人也喜歡帥氣的帥哥。試問在這個社會當中，誰不喜歡長相漂亮的人們呢，但是

也正是因為他這樂觀開朗的性格，讓他在做美妝博主的期間，有了眾多的粉絲。也在後來，這位印度的猴頭美女嫁給了同為高種姓的富豪，並且過著幸福快樂的日子。

㈦ 印度美女到底是白人還是黃人

在印度遼闊的國土上，曾發現大約50萬年以前的人類遺跡，數千年來，又有不同人種不斷進入印度，而且不斷彼此融合。所以在印度的居民中可以看到有不同人種的特徵，故印度有「人種博物館」之稱。

多數學者認為，印度有以下人種：
1.尼格利陀人
其基本特徵是身材矮小。
2.原始澳大利亞人
由於身體特徵和澳大利亞的土著人非常相似由此而得名。他們大都長頭型，身材矮小，南印度也有分布。比如比爾人，傑糾人，蒙達人，奧朗人，堆德人，孔德人等等。印度之外，斯里蘭卡的維達人為典型代表，所以又稱維達類型人。有學者認為，這種人早於達羅毗荼人，所以也稱他們為"前達羅毗荼人"。
3.達羅毗荼人
又叫地中海歐羅巴人種，這一人種從西班牙和摩洛哥到印度都有分布。據有關人類學家研究，它分幾支，早於雅利安人，從不同時期進入印度。這種人的特徵是：長臉型，中等身材，卷發呈淺褐色，唇薄，皮膚為淺褐色。操達羅毗荼系語言，使用象形文字，是這一人種創造了印度河流域文明。
4.雅利安-旁遮普人
雅利安人一譯亞利安人，歷史上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，是世界三大古游牧民族之一。後納粹歪曲了雅利安人的概念，將北歐五國以及斯堪的納維亞半島等地區的金發碧眼的日耳曼人定義為了雅利安人的典型性狀，實際上兩者毫無關系，相距甚遠。
雅利安人英譯Aryan，伊朗英譯Iran。Aryan 和Iran發音基本相同，都指雅利安。古雅利安人信奉太陽神，以輻射形狀為其象徵，如十字和卍字。雅利安人能四處征戰與他們善養馬和騎馬有關。塞西安、撒爾馬希安部族是赫赫有名的游牧民族，他們曾遍布黑海北岸的俄羅斯草原經中亞直達中國新疆。
雅利安人【梵文：âryâ】是世界三大古游牧民族（亞非語系游牧民族、阿爾泰語系游牧民族和印歐語系游牧民族）中的其中的一支分支之一，高加索以及中亞的古代部落，使用印歐語系的語言，歷史上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，古代雅利安人遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原上定居下來。這些人被稱為雅利安-旁遮普人，大約在公元前14世紀，雅利安-旁遮普人中的一支南下進入南亞次大陸西北部，稱為雅利安-旁遮普人-印度人，這就是印度古代文獻中所稱的雅利安人；另一支雅利安-旁遮普人則進入伊朗高原地區，稱雅利安-旁遮普人-伊朗人。
在伊朗高原地區，他們和古代的雅利安-旁遮普人融為一體，形成了後來的波斯人、米提亞人、斯基泰人等等。在南亞次大陸，他們往南部驅逐德拉維達人，創造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安-旁遮普語族的語言帶到了印度。
5.東亞人種
印度半島次大陸的北部和東北部與亞洲內陸相連，因地理和歷史上的種種原因，東亞的東亞人種在不同時期，從印度半島次大陸的北部和東北部進入印度半島次大陸的南亞次大陸，東亞人種其膚色多呈紅潤色、白色、淡黃色。長顱型的分布在阿薩姆和邊疆地區的土著民中，圓顱型分布在傑德崗等地。

㈧ 聖女的印度聖女

印度有一種與其歷史一樣古老的傳統：來自賤民家庭的女孩子年紀輕輕便開始為寺院服務，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸。她們被稱為聖女。這些地位低下的鄉村女孩10歲時便不得不放棄傳統的婚姻模式，將自己一生幸福都獻給了當地的神，為本村的村民進行宗教儀式和做祈禱。剛剛進入青春期，她們便在儀式和慶典上嫁給寺院，然後與寺院僧侶或長老共度洞房火燭夜。
聖女一般與家人生活在一起，在衰老之前一直為寺院服務。然後就如同歐洲妓院老鴇的命運一樣，年老的聖女開始退居幕後，為下一代聖女出謀劃策。在印度，「聖女」可不是個體面的稱呼。盡管人們對她們恭敬畏懼，磕頭碰地；但是，誰都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充當什麼角色。所謂「印度聖女」，既不是女王，也不是女明星；反倒是命運最為凄慘的苦孩子。但凡家裡有條件，誰肯把親閨女送出去，受人凌辱呢？這話聽起來別扭，說到底，還是印度古老的文化傳統使然。
遵照傳統，「印度聖女」全部來自賤民家庭，她們剛剛進入青春期，就被迫賣身於寺院。人前，有個光鮮的「聖女」名字遮羞，背後，不過是印度教高級僧侶和婆羅門長老們免費的「性奴隸」。這種醜事兒瞞不了人，所以，走進寺院，向神靈獻身的少女，註定要出賣青春和肉體，也註定要過一輩子沒有婚姻的奇特生活。 又據古代阿拉伯旅行者《中國印度見聞錄》中的記述，在印度也有類似的聖娼，稱為「佛陀之娼」：一個婦人，如果事先許了願，那麼，當她生下一個美麗的女孩以後，就要帶著女兒，去到佛陀面前，把她獻給佛陀。此後，這個母親還要在街市上為她找一間房子，掛上彩簾，讓她坐在椅子上，等待來客。不論是印度人，或是外國人——如果他們所奉宗教的教義可以容許這種行為的話——只要付出一筆賞錢，就可以玩弄她。這個女子，靠了此等營生，把每次積攢起來的金錢，送去給寺院的方丈，作為資助寺院的費用。