『壹』 在印度旅遊一定要買土特產嗎印度有什麼值得買的特產
『貳』 世界上殺傷力最大的刀
世界上殺傷力力最大的刀!想想就很讓人感慨呢!究竟是有多鋒利呢?讓我帶大家了解下吧!
刀具歷史
大馬士革刀原產地古印度，是用烏茲鋼錠製造，表面擁有鑄造型花紋的刀具，古時作為印度、波斯、阿拉伯等國的兵器。其最大的特點是刀身布滿各種花紋，如行雲似流水，美妙異常。這種花紋是在鑄造中形成的。在過去相當長的一段時間內，大馬士革刀獨特的冶煉技術和鍛造方式一直是波斯人的技術秘密，不為外界所知。
馬士革刀(Scimitar)用烏茲鋼錠製造，擁有鑄造型花紋，通常為彎刀，其最大的特點是刀身布滿各種花紋，如行雲似流水，美妙異常。這種花紋是在鑄造中形成的。在過去相當長的一段時間內，大馬士革刀獨特的冶煉技術和鍛造方式一直是波斯人的技術秘密，不為外界所知。大馬士革刀以伊朗為代表。伊朗古代鐵兵極為著名，當時的蒙古、印度、土耳其以及東方各國王室均聘用波斯良匠鑄兵，但是各國的兵器形狀不同，而制刃者又未留銘文，隨著年代的推移，人們已無法辨認這是波斯人造的，因此只能用伊朗境內自用兵器為代表。從比較而言，波斯出產的熔冶花紋鋼刃，其脈絡猶如絲綢織紋，光澤奪目;印度出產的花紋鋼刃，其橫行脈絡常呈數十層雲梯形，即所謂穆罕默德梯，奇巧名貴;土耳其刀的花紋呈翻卷形，其脈絡猶如瑪瑙形。
其實大馬士革鋼刀是歐洲人的叫法，這種鋼在鑄造成刀劍時表面會有一種特殊的花紋--穆罕默德紋，所以它是屬於花紋鋼中的鑄造型花紋鋼，區別與折疊鍛打形成的焊接型花紋鋼(包括中國劍、馬來刀等等)或者淬火型花紋鋼(日本刀)，當然，幾乎所有古代的花紋鋼都是用來製作武器的，因為花紋能夠使刀刃在微觀上形成鋸齒(肉眼無法分辨)，使得刀劍更加鋒利。大馬士革鋼刀上的魔性的花紋簡直就是鋒利和珍貴的象徵。[2] 刀具傳說最偉大的英雄：薩拉丁公元1191年9月3日，第三次十字軍東侵的主力部隊在英格蘭國王獅心薩拉丁王理查的率領下逐漸接近雅法城附近的一片開闊的平地阿爾蘇夫(Arsuf)，那裡將是兩位浪漫主義傳奇英雄的相會和碰撞之處，傳說的另一位主角是一位同樣威震天下的庫爾德人穆斯林君王，他的名字叫做薩拉丁，是阿尤布王朝的開國君主，這位伊斯蘭世界最偉大的君王將領率領著他的大軍與理查相對而行。雙方在9月4日先後進入了戰場，並且立即開始布陣，一時間兩軍各成戰陣，遙遙觀去旌旗如海、矛如葦列、盾如重牆。就在這個時候，薩拉丁的軍使馳向十字軍的陣前，喊話邀請理查出陣和薩拉丁一見。理查欣然策馬出陣會見薩拉丁，顯然兩人對聖地(耶路撒冷)的歸屬問題上有過一次激烈的爭論，薩拉丁為了向理查示威，掏出一襲紗巾拋向了空中，然後拔出隨身的寶劍向紗巾一劍揮去，竟然將漂浮在空中的幾乎沒有重量的紗巾割成了兩半。這一奇觀令平生見過無數名刀寶劍的理查和隨行的騎士們大為吃驚，於是從那一天開始在歐洲就流傳著一個傳說：東方有一種不為人知的金屬材料存在，用它鍛造出來的刀劍鋒利以極。並引發了騎士們對這種刀劍無盡的渴求。這種神秘的刀劍以它的原材料命名：“烏茲”(wootz)鋼刀劍，或者以它的鍛造產地命名：“大馬士革”(Damascus)鋼刀劍。
艾因·賈魯戰役[3] 1260年8月，埃及馬穆魯克王朝蘇丹庫圖茲率領大軍同蒙古軍隊決戰。即艾因·賈魯戰役，地點在艾因賈魯附近山谷。此戰大馬士革刀起到了重要的作用，忽都思的馬木路克約1萬人，敘利亞阿拉伯殘軍與突厥蠻部2千人. 最後組成一支1萬2千人的聯軍. 依據來源[多桑蒙古史]下冊126頁，蒙軍約二萬五千人。馬木魯克騎兵全是重騎兵，頭戴精鋼打造的頭盔，身披鎖子甲。武器裝備包括一張強弓，一支長矛，一柄大馬士革彎刀和一面盾牌。馬木留克強弓射程遠，穿透力強，但射速稍慢。坐騎是阿拉伯純種馬，沖刺速度驚人，耐力也不錯。馬木留克騎兵基本上是一人一馬，機動性遠不如蒙古騎兵。馬木留克軍隊打仗常採取守勢，用強弓齊射打擊進攻的敵軍。馬木留克騎兵能夠遠距離射中敵人。等敵人被弓箭齊射大量消減，陣形散亂後，馬木留克騎兵以嚴整的隊形沖向敵陣，接近敵人時先放一撥弓箭，然後沖入敵陣，以長矛或馬刀格鬥。馬木留克騎兵的刀法出色，享譽世界的大馬士革彎刀如虎添翼。蒙軍大將怯的不花領軍率先發動進攻。拜巴爾軍團的任務就是佯裝退卻，而蒙古軍隊緊追不放，沖進山谷。拜巴爾軍團迅速回歸本陣。1萬馬木留克騎兵排成六公里長的陣線，部署在兩側群山裡的輕騎兵這時也沖了出來，形成對蒙古軍隊的三麵包圍。蒙古軍隊出現慌亂，怯的不花立刻命令蒙古軍隊的兩個萬人隊以亞美尼亞鐵甲騎兵為先鋒，向馬木留克陣營薄弱而突出的兩翼突擊。怯的不花親率一個萬人隊，向馬木留克陣營的左翼猛撲過來。亞美尼亞鐵騎組成的前鋒以楔形突進馬木留克陣營兩翼，而蒙古輕騎兵跟在後面飛快地放箭，重騎兵則拔出馬刀左劈右砍。左翼面對怯的不花親率的蒙古騎兵已經開始潰散。而後整個馬木留克陣營都開始後退。千鈞一發時，忽都思親自沖進蒙古軍陣中，揮舞著大馬士革彎刀大力砍殺，他的行為喚起了馬木留克騎兵的勇氣，他們狂呼著沖了上去，用大馬士革彎刀進行激烈搏鬥。蒙古輕騎兵不擅於近距離格鬥，占不到任何便宜。這場混戰從清晨打到下午，蒙古軍隊傷亡漸增，開始現出敗象。怯的不花親率自己的衛隊發動反沖鋒，結果身中數箭而亡。失去主帥的蒙古軍隊軍心渙散，開始奪路而逃。馬木留克騎兵在一個叫貝珊的地方將蒙古殘軍團團圍住。蒙古士兵全部力戰而死[4] 。
拿破崙對埃及的侵略
拿破崙圖片關於烏茲鋼刀劍的實際性能可以從古代文獻中查到的極為有限，而且大多是一些虛幻的傳說，18世紀之後歐洲人加強了對於伊斯蘭世界的了解，同時也發生了多次戰爭，特別是拿破崙在1798年對埃及的遠征，其中對於烏茲鋼刀劍在戰斗中性能的記載則十分詳盡。當時法軍中著名的騎兵指揮官Colbert將軍曾經和埃及馬穆留克騎兵，埃及的馬穆留克騎兵十分勇敢善戰，拿破崙曾經說過：“法國步兵配上馬穆留克騎兵天下無敵。”所以在這次遠征之後，法國人參照馬穆留克騎兵的服裝和兵器自己組建了一支馬穆留克騎兵。拿破崙皇帝身邊就有兩名真正的馬穆留克僕人──“魯斯唐”和“阿里”。根據他的記述，佩帶著烏茲鋼彎刀的敵軍騎兵：“對我軍造成的傷害可謂十分的驚人，他們(敵人)只是將刀前伸，靠著戰馬的沖力和手腕的力量將刀身砍入我們騎兵的身體，或是將刀身橫拉，憑著相對速度造成可怕的傷口;”，當第七輕騎兵團與馬穆留克發生過遭遇戰之後，有的士兵甚至被攔腰砍成兩段，“戰役之後，我看到部分騎兵犧牲了性命，我的部下有幾位身首異處，有的身體斷成了兩截，受了傷的傷勢也極為嚴重，手背、手腕全部被切斷，情況十分凄慘;”。戰斗結束後Colbert將軍用一把繳獲來的戰利品來試刀，“每次都可以將一頭山羊或綿羊輕而易舉的一刀攔腰切斷，似乎毫無阻力似的，血就順著烏茲鋼刀的血槽流過。據說一個奧斯曼帝國的將領曾經一刀將一頭牛砍成兩段”。同時他還記載了如下一段令人驚訝的事實：“馬穆克人通常在練兵室練習刀法，練習者一腳前一腳後得站好將彎刀高舉過頭，迅速得沿著對角線劈砍，反復不斷得練習這種動作，直到非常熟練為止。之後兩名僕人各抓著一條寬大而輕柔的紗巾的兩個角，上下擺動直到整條紗巾都吃滿了風之後，在向上擺動的時候兩人一同鬆手，只見紗巾輕柔的漂浮在空中，此時練習者迅速舉刀過頭，自對角線向紗巾一刀砍去，如果此人刀法確以熟練，則紗巾被凌空分成兩片，輕輕的飄向地面。”在日記里他還提到繳獲的烏茲鋼刀劍裝飾都十分華麗，護手大都是銀質鎦金、鍍金或錯金的，握把是黑色的犀牛角、水牛角，刀鞘內部為硬木外層包裹牛皮後以金、銀、銅線縫合(有部分則使用紅色、黑色、墨綠色等顏色的絨布包裹)，刀鞘的鞘頭和鞘口都是金銀等貴金屬鏤刻製成，而且刀柄和刀鞘上多鑲有紅珊瑚、綠松石、紅藍寶石等寶貝，刀身上還以錯金、銀的工藝鏨有刀匠的名字和古蘭經諺語等，每把都是珍貴的藝術品，所以此後的法國將領和騎兵開始大量裝備烏茲鋼彎刀。一切在戰爭中結束公元1797年7月1日，一支艦隊出現在埃及亞歷山大港附近的海面上。這支艦隊裝載著拿破崙·波拿巴的法國東方遠征軍，他們的目的是切斷大英帝國與印度殖民地的聯系。亞歷山大港中的馬穆留克騎兵和土耳其士兵抵抗不力，法軍沒怎麼費勁就輕松佔領了亞歷山大港，緊接著法軍又開始向開羅進發。1797年7月13日，法軍首先在舒卜拉基與馬穆留克騎兵和土耳其兵遭遇，拿破崙擊退對手，繼續進發。1797年7月21日，法軍抵達開羅城外12公里的尼羅河叉，馬穆留克人已經無路可退了，於是一場激戰在金字塔下的因八拜爆發。開戰前，拿破崙將手中的5個師21000兵力排成了一個很大的橫陣。每個師都排成一個大方陣，40門火炮安排在師與師之間。馬穆留克騎兵的首領率領8000名精銳騎兵沖向拿破崙的右翼，但是迎接他們的是無數炮彈、燧發槍。大量的馬穆留克騎兵被打倒在地上，但是他們仍不顧一切地沖向法軍，用馬撞，用烏茲鋼刀劍砍，用手槍頂住敵人的臉射擊，受傷跌下馬的就用刀砍法軍士兵的腿。1個多小時的血戰之後，馬穆留克人和土耳其步兵被法軍趕入尼羅河中，戰斗結束。就這樣，這些騎著阿拉伯駿馬、穿著華麗長袍、用英國手槍和名貴的烏茲鋼刀劍武裝起來，能夠在中世紀戰無不勝的戰士，被證明不是軍事革新後的歐洲軍隊的對手。此戰也宣布了烏茲鋼刀劍的衰敗。數十年之後，土耳其人甚至不再完全使用傳統的烏茲鋼製造刀劍，而烏茲鋼的原產地印度也被英國人完全佔領。在烏茲鋼刀劍冶煉和製造技術失傳的同時，也有了人們對這種有著神秘而華麗色彩的傳奇性刀劍的收藏和喜愛。烏茲鋼傳入中國的故事最早傳入中國的烏茲鋼時期是公元368年鮮卑人建立的北魏王朝時期，傳入國是當時的波斯薩珊王朝，當時的波斯語發音是“班奈”，傳入我國後音譯為“鑌鐵”，由此可見當時有著一條與絲綢之路共同存在的“鑌鐵之路”。至北宋時仍然有大量輸入，而遼朝就以能夠出產鑌鐵自傲，“遼”的國號在契丹語中就是鑌鐵之意。他們的冶鐵遺址中發現過使用獸骨作為滲碳催化劑的痕跡，可能與冶煉烏茲鋼有關，遼人對外交往也時常以鑌鐵刀作為貴重禮物相贈。遼人後的金國也可冶煉，蒙古軍事貴族崛起之後南攻金國，1219年金國行將滅亡之時蒙古人發動了令世界為之顫抖的三次西征，一路上滅國無數，1260年成吉思汗孫旭烈兀攻陷敘利亞大馬士革，但是1258年南宋守將王堅在四川合州釣魚城下擊斃元蒙哥汗，蒙古軍事貴族集團為了汗位開始內訌，至此西征結束。因為蒙古人在西征的過程中在屠殺之餘擄掠了大量的工匠，所以元朝烏茲鋼刀劍的生產能力應該是最高的，據《元史》載，元朝政府工部的諸色人匠總管府下設有“鑌鐵局”，專門冶煉鑌鐵，同時“提舉右八作司”也可生產鑌鐵。中國對烏茲鋼兵器的認識一直延續到明代，但是看來已經不能獨立生產了，明人曹昭《格古要論》中記載：“鑌鐵出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀劍打磨光凈，用金絲礬(硫酸鐵化合物，有弱酸性)礬之，其花則見，價值過於銀。……假造者是黑花，宜仔細辨認。”，遺憾的是中國自主生產的烏茲鋼刀劍絕少有流傳至今者。中古時期的印度和波斯與中國文化交流至為頻繁，古代印度的烏茲鋼和以其為原料在波斯製造的大馬士革劍是否傳入中國，是學者們很關注的話題。中國古籍中多次記載的鑌鐵及其製品被學者們懷疑就是烏茲鋼及其製品大馬士革劍。中國古籍對鑌鐵的記載始於公元6世紀，《魏書·西域》、《周書·異域下》、《隋書·西域》都記載波斯出鑌鐵，唐代慧琳《一切經音義·蘇悉地經》載有鑌鐵產於今克什米爾一帶，系“以諸鐵和合，或極精得，鐵中之上是也”。宋代關於鑌鐵的記載明顯增多，元代還專門設立了“鑌鐵局”主持其生產，明代山西、新疆都生產鑌鐵。明代曹昭《格古要論》還詳細記載了鑌鐵製品的特徵，“鑌鐵出西番，上有螺旋紋者，有芝麻雪花者。凡刀劍器打磨光凈，用金絲礬礬之，其花則見，價值過於銀。古語支識鐵強如識金，假造者是黑花，宜仔細辨認……曾有鑌鐵剪刀一把，製作極巧，外面起花鍍金，裡面鑲銀回回字者”。按上述古文獻關於鑌鐵產地和特徵的記載，大多數學者認為鑌鐵就是烏磁鋼，“鑌”是中亞語言對烏茲鋼稱呼的音譯。問題是目前我國還沒有鑒定出確切的古代鑌鐵制器，在缺乏實物證據的情況下，鑌鐵就是烏茲鋼的結論還難以最後敲定。[1]
傳入中國公元13世紀，成吉思汗和他的孫子旭烈兀兩次率大軍西侵，大馬士革和周邊的諸多城市遭受重創。蒙古軍下令屠城，只有技藝精湛的工匠可以保存性命，但必須跟隨蒙古軍回京。就這樣，一大批技術精湛的工匠被擄掠回京城大都(今北京)。與此同時，元朝下令在大都以南約300里處興建城池，起名保定，意為“保衛大都，安定天下”。許多從大馬士革擄掠來的工匠，編為“匠戶”，被安排在保定，專門為京城的王宮貴族打造奢侈品，並為軍隊製造兵器。匠戶由政府發放補助，但必須“父傳子承，世代為匠”。大馬士革鋼的製作工藝由此傳入中國，開始生根發芽。值的一提的是，在元朝以前，也偶有大馬士革刀作為戰利品或者商品流入中國，但是成規模的引進大馬士革刀製作技術，開始生產大馬士革鋼，卻是從元朝開始，以保定為起點。由於“匠戶”禁止遷徙，大馬士革鋼的用途又比較有限，時至今日，這項工藝在國內並沒有得到廣泛的傳播。匠戶制度直到清朝順治年間被明令廢除，匠戶重獲自由，同時失去了政府的供養，多數匠戶轉做其他行業，只有極少數家族一直以父傳子承的方式延續著這項手藝。經保定市民政局批准，專門成立了保定市上谷冷兵器研究會，對大馬士革刀製作工藝在中國的延續和發展進行保護性研究。主要由匠戶後人組成的匠人工坊，至今仍堅持用傳統的純手工鍛造方法製作大馬士革刀。[5]
主要特點
裝飾烏茲鋼刀劍裝飾都十分華麗，護手大都是銀質鎦金、鍍金或錯金，刀柄多採用黑色的犀牛
角、水牛角，刀鞘內部為硬木，外層包裹著牛皮，並用金、銀、銅線縫合(有的刀鞘則使用紅色、黑色、墨綠色等顏色的絨布包裹)，刀鞘的鞘頭和鞘口都是金銀等貴重金屬鏤刻製成，而且刀柄和刀鞘上大多鑲有紅珊瑚、綠松石、紅藍寶石等珍貴的珠寶，刀身上還以特殊的工藝刻有刀匠的名字和古蘭經諺語等，可以說，每一把烏茲鋼刀都堪稱珍貴的藝術品。[6] 大馬士革彎刀不僅鋒利，而且裝飾也是世界一流的。貴族的刀大量使用了玉石和其它寶石鑲嵌，普通的刀也採用了琺琅、金銀錯絲等工藝。大馬士革良刃上有手工紋飾，嵌滿黃金寶石，印度刀還飾有琺琅彩工藝，真是珠聯璧合，精美之極。[2]
刀具鋒利原因大馬士革彎刀之所以如此鋒利，主要是因為其鍛造方法與眾不同。現代科學家經過研究發現，大馬士革彎刀獨特的花紋竟然是由無數肉眼難看到的小鋸齒組成得，正是這些小鋸齒增加了大馬士革彎刀得威力。大馬士革鋼刀上的花紋簡直是人工雕琢的自然之美。因動人的傳說和自身的優異性能，大馬士革鋼製成的刀具，成為刀具收藏界的極品。近年來有一些公司採用鍍錫工藝模仿大馬士革鋼的花紋，真正的大馬士革鋼又稱為結晶花紋鋼，是古代粉末冶金和鍛造技術完美的結合，大馬士革鋼刀上的花紋基本上是兩種性質不同的材料，亮的地方是純的雪明炭鐵，硬度比玻璃還大，暗的地方的結構是屬於沃斯田鐵和波來鐵，整體含炭量大約是在1。5~2。0 % 之間，在韌性高的波來鐵里均勻散布著比玻璃還硬的雪明炭鐵，使得大馬士革鋼刀上可以具有非常鋒利的刀鋒，而且也非常堅韌而不會折斷的刀身。大馬士革鋼的花紋和摺疊鋼有明顯的差別，大馬士革鋼花紋比較細致看起來比較自然黑白的對比也比較大，在古代由於有在刃上喂毒的情形。很多大馬士革鋼的刀刃呈現黑色的現象，在黑色的刀刃上分布著亮晶晶的雪明炭鐵，古代波斯人把它形容成像夜空中的繁星一樣漂亮，此外大馬士革鋼比起摺疊鋼來是很不容易生銹，幾百年下來不用像日本刀一樣的費心保養卻也能光亮如新不生銹。
生產工藝
烏茲鋼的冶煉烏茲鋼原產地是古印度，分為鑄造型和焊接型兩種，以鑄造型最為經典和貴重。西方學者莫里斯·隆巴哈認為，印度人在公元一世紀左右就已經生產烏茲鋼了。但限於當時冶煉鐵礦的條件，尚不能建設巨型豎爐，只能建立大約一人多高、上面有開口的饅頭型圓爐。圓爐用泥土和石塊壘成，在爐子的旁邊有用來鼓風的幾個羊皮囊。冶煉時將印度原產或非洲東海岸柏柏爾人控制區出產的優質磁鐵礦和木炭、竹炭層層疊加置入爐里，點火後用皮囊鼓風持續加熱。由於爐溫最高只有1000℃左右，鐵礦石只能被冶煉成間雜著各種雜質的熟鐵塊。這是第一道工序，然後利用一種特殊的坩鍋將熟鐵冶煉成為鋼材。根據西方冶金學家在印度海得拉巴(傳說最好的烏茲鋼產地)、薩利姆等地的考察日記記載，工匠們主要有兩種方法冶煉鑄造型烏茲鋼，分別以兩地名稱命名。海得拉巴法坩堝用花崗岩質的耐火粘土製造，並混以稻殼，使坩堝內壁含有10%的碳質材料。坩堝內不裝其他輔助添加物。將其放在圓形的木炭爐內加熱，設置在爐頂的4隻鼓風器向下吹送空氣，加熱持續24小時，其溫度能保持在1300℃左右，根據這種坩堝的實物分析，某些部位溫度甚至高達1470℃，已經接近純鐵的熔化溫度。煉成的鋼內部仍為熟鐵，含碳量0.5%以下，而表面含碳量則可達到0.8%。薩利姆法把熟鐵和一定量的木炭、竹炭粉、竹木屑、石灰和含磷的動物骨灰等放入坩堝，然後封閉，把它放在敞爐中強制通風加熱4小時以上，直到熔化後凝成鋼錠。這種鋼的含碳量平均為1%～1.6%，具有均勻的滲碳體和珠光體組織。採用上述兩種方法，都是在坩鍋冷卻之後，將其打碎即可得到圓餅形的烏茲鋼錠，每塊烏茲鋼圓餅大約重650～700g。根據周緯先生之著作《亞洲古兵器圖說》中記載，烏茲鋼的含碳量可達0.5%～1.677%(烏茲鋼塊含碳量並不均勻，有高有低)，含硅量0.01%～0.5%，含錳量0.05%～0.4%，含磷量可高達0.04%～0.2%，含硫量極低。冶煉完畢的烏茲鋼圓餅已經顯現出尚不明顯的紋路，但是鑄造型烏茲鋼花紋的成因與因反復折疊鍛打而有花紋的焊接型花紋鋼完全不同，是滲碳時磷、碳凝固產生偏析而形成的，所以研究界命名為“鑄造型花紋鋼”。這些冶煉出來的烏茲鋼圓餅大多並不在印度本地鍛造成刀劍，而是通過陸路與海路運輸銷往阿富汗、伊朗、土耳其或者是敘利亞首都大馬士革，並在那裡接受刀匠師傅們的錘煉。[1]
烏茲鋼刀劍的鍛造技術鍛造烏茲鋼刀劍的主要燃料是木炭，較好的木炭由松木燒制而成。因為木炭不含硫，所以冶煉時不會影響鋼鐵的成分，但缺點是燃燒溫度較低。烏茲鋼圓餅的大小、重量各不相同，所以製造短刀劍時需要一塊或半塊圓餅，鍛造長刀劍時則一般需要兩塊圓餅。鍛造時將圓餅放入長方形的木炭爐中，加熱到合適的溫度，然後用大鐵錘奮力鍛打，使其中的雜質隨著碳組分擠出，同時鋼材的組織進一步緻密化。鋼鐵冷卻後，再加熱、鍛打，大約需要數十次的錘煉，直到圓餅變成所需刀劍的大致形狀。最後是對刀劍進行淬火和研磨。有資料顯示，1825年間，駐敘利亞北部地區總領事巴克先生在《兵器製造、研磨及武器出售手記》中曾記述了大馬士革地區的刀劍的淬火和研磨技術。巴克在當地買到了兩把烏茲鋼刀劍，但是由於刀身上有些地方已經銹蝕，所以巴克雇來當地刀匠對刀劍重新研磨。借這一機會，西方人有幸目睹了烏茲鋼刀劍的淬火和研磨全過程：根據刀匠的要求，淬火工作在太陽升起前開始，以避免陽光影響對刀劍加熱後輻射火色的觀察。刀劍淬火前的加熱全憑刀匠的經驗掌控，等刀劍的輻射火色變成草莓般艷紅色時迅速將其抽出，放入一個充滿淬火溶液的木槽內。淬火溶液是由芝麻油、綿羊油、純臘和瀝青等混合而成的，近似於現代工業使用的淬火油(烏茲鋼含碳量較高，用水淬火可能會導致斷裂)。刀劍在淬火溶液中冷卻數十秒之後抽出，在未完全冷卻的炭火上快速擦過，以去除殘余的油脂，同時刀劍得以回火。接著就是研磨工作，先用石灰和草灰水去除刀身上的油跡，再用一塊木頭蘸著油和鋼石粉末不斷地研磨刀劍，用赤鐵礦粉將刀劍精細拋光，然後用一種弱酸性溶液塗抹刀劍，在弱酸的清洗下，烏茲鋼獨有的花紋清晰地呈現出來，最後將刀劍擦拭乾凈、上油即可。[1]
品種分類編輯烏茲鋼刀劍的使用范圍很廣，在地域上包含北非、埃及尼羅河流域、阿拉伯半島、小亞細亞、黑海沿岸、伊朗高原、高加索山脈、中亞沙漠和印度次大陸等地區，各個民族都有自己獨特的刀劍型制和文化，其中最為人們稱道的是土耳其奧斯曼帝國、波斯薩法維帝國、印度莫卧兒帝國鍛造的烏茲鋼刀劍。烏茲鋼刀劍流傳至今者多是16～19世紀鍛造的產品，種類大致如下：
一、土耳其奧斯曼帝國長刀 1、克利吉(Kilici、Qilidj)和帕拉(Pala)：這兩種長刀都為弧曲形狀長約80～100CM左右，厚0.6～1CM左右，重在1.5～2.5KG上下，相對來說帕拉較克利吉為短也較輕，刀身全長四分之三近尖處特別加寬，在這個加寬面刀背上一般有反刃，刀面上則施加血槽，護手做十字形，刀柄柄頭多下彎成圓球形，可以防止在砍劈中脫手，比較其他民族的烏茲鋼彎刀土耳其人所用的彎刀大都較重，兼有戰斧的作用。2、 亞塔甘(Yataghan)：這種彎刀為奧斯曼土耳其人獨有，全刀相對較短，只有60～70CM左右，3～5CM寬，重量較輕刀形向刀刃方向弧曲，砍劈時重心靠前，斬切力極大，攜帶使時多收在刀鞘中橫插在腰間。
二、伊朗薩法維帝國長刀 1、沙姆希爾(shamshir，波斯語獅子尾巴之意)。此種長刀久負盛名，大多長1m左右，刀形如彎弓或新月，刀面寬大約3～4cm，大多無血槽，刀柄頭部不大也不做圓球形，只是下彎成直角，護手為十字形。
三、印度莫卧兒帝國長刀 1、塔勒瓦爾(talwar)：印度特有的彎刀樣本，刀柄做豐腰“亞字”形，部分還加有西洋軍刀似的護手，大多為金屬製品，刀身與沙姆希爾類似多較窄。2、帕塔(pata)長劍，印度獨有之長劍形制，多帶圓筒形長護手用於刺殺，很是便利。此外印度尚有另外一種長劍名為法朗(farang)或法朗格(firangi)，刀柄與塔瓦長刀一致而用劍身。
四、坎賈爾烏茲鋼流傳地區通用之短刀坎賈爾(kanjar或kantchar)。 此類短刀極為銳利，劍形近於古羅馬短劍，長度大多不超過50cm。
五、其他另外阿拉伯半島和尼羅河流域信奉伊斯蘭教的部落民所用之短刀、小刀也多使用烏茲鋼鍛造，其種類甚為繁雜故不贅述。
使用維護編輯不要長期的將大馬士革鋼刀具放在皮鞘中存儲，因為皮鞘很容易吸收空氣中的水分。也不要使用其它刀鞘存儲刀具，每把大馬士革鋼刀都擁有特別定製的刀鞘，這種極具柔韌性的皮革組件經過特殊處理，具有一定的防潮性，也能保障刀具不會在抽拔的過程中出現磨損。另外，大馬士革鋼刀具也需要採取一定的護理，最好的方法是定期對刀具進行溫柔的研磨拋光並使用Renaissance Wax塗層，然後用柔軟的棉布磨光。另一種方法就是使用Boiled Linseed Oil(煮熟的亞麻籽油)，約10分鍾後將刀身塗抹一遍然後用干凈的無絨棉布將多餘的油擦掉，然後晾乾至少48小時，就能在刀身上形成一層保護膜。
『叄』 印度為何叫阿三
問題一：印度為什麼叫阿三,韓國為什麼叫棒子？ 因為以前中國有好多英國租界 比如說上海 漢口 新界 威海衛 等某些地方，英國人為了維伏拍持地方治安 行使領事裁判權 他們的巡捕基本上是印度人 因為印度是他們的殖民地 這些印度人狗仗人勢 經常欺負中國人 而上海話中 阿三是罵人的話 這是中國人氣憤的一種反應
還有一點就是50年代末的中印邊界沖突 印度一敗塗地 我們中國人更加蔑視他們
還有 中國走向民族解放 趕走侵略者 靠的是真槍實彈的戰爭 而印度是靠英國人的恩賜才獨立的 這一點也讓好多中國人覺得他們沒有骨氣
另外有個原因就是印度老是以中國為對手 實力卻從來就比不上中國
最後一個原因就是印度對大多數中國人來講 還是比較神秘 所謂印度阿三，也有人雲亦雲的成分
關於 *** 這個詞的起源，有人解釋是因為當年朝鮮人與 *** 軍隊作戰的時候勇敢地用棒子打馬，使得 *** 大為頭痛（他們怎麼好意思。。）！其實這根本就是韓國人美化自己的臆造！稍微有些軍事史常識的人都知道，古代的騎兵及其坐騎都披有鎧甲，而且速度極快，如果徒步拿根棒子就來得及把人家打趴下，騎兵就不可能稱霸整個冷兵器時代！當年的南宋軍隊也就不用那麼畏懼完顏宗弼的鐵浮圖和拐子馬了！南宋早就打到黃龍了。
這個詞並不見於古代史籍，而是起源於近代。生活在東北的、上歲數的老人們都知道這個詞的真正起源！
清末開始，覬覦東北的日本人開始向東北進行大規模滲透和殖民，在9．18東北淪陷後更是達到高峰。而要進行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在華人員多數是軍人，日常統治和管理也需要人！但限於日本本國自然狀況，也是因路途遙遠和經費等問題，所以從日本本土不可能調來足夠的人手，於是，日本就從當時早就與日本「合並」的朝鮮半島征調大量的韓國人（當時叫什麼的大韓帝國，屁大點的地方還能稱為大韓？）來華，這些韓國人在接受了所謂「日韓同祖」 的教育後，來華後開始為虎作倀。但是日本人對韓國人根本不信任，所以這些朝鮮警察手裡沒有任何武器，還不如中國的偽警察，偽警察還發一根警棍呢。無奈之下，這些二鬼子就用朝鮮婦女洗衣服的洗衣棒當打人的武器。由於這些二鬼子比日本人還凶，所以老百姓背地叫他們 *** 。
那些韓國警察，就隨身帶根棒子，稍見國人不順眼，就用棒子一頓毒打。已經無法算清當年多少國人慘死於韓國人的棒下。無奈之餘，國人背梗把他們稱做「 *** 」！
在我國東北現在有好多朝鮮人和漢族人在一起生活工作。叫他們高麗可以，叫 *** 他會跟你急。
問題二：為什麼都管印度人叫印度阿三 印度阿三，指印度人，一般含貶義賣彎。「印度阿三」來自「十里洋場」時期的吳語上海話，吳人極喜加「阿」字，而上海話中與「三」相關的詞彙（阿三、八三、癟三、十三點、豬頭三）多為貶義詞。上海當年的英租界中經常會有從印度調來的「公務員」，負責一些雜事，而這些印度人是英國人的忠實「看門狗」，整天警棍亂舞，因此上海人便蔑稱其為「阿三」。而今，「印度阿三」一詞已經廣泛流傳開來，多含國人調侃缺配羨印度之意。印度阿三是由「紅頭阿三」演變過來的。「紅頭阿三」語原是上海地方話，舊時上海有各國租界，閥租界內一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調來的印度人，他們因為信仰錫克教，頭上都纏頭巾做為制服，印度警察的頭巾冠以『紅色』，這是「紅頭」的由來。編輯本段阿三來歷 舊時上海灘的紅頭阿三阿三的來歷有幾種說法：其一，那時的人形容猴子即「阿三」，舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，故此蔑稱印度人為「阿三」。其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY......」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。[1]其三，過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。於是中國人便叫他們「阿三」以戲謔之。其四，英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR，另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著就把阿Sir叫成了阿三。 此說法最為靠譜。其五，當今網友的說法。印度一直想做老大，但前面不是還有美國和俄羅斯嗎？所以再怎麼排最多也就是阿三了。故曰「阿三」。其六：以前在上海租界的時候，租用的洋人被稱為洋鬼子，租用的中國人叫二鬼子，（後來被稱為偽軍或二鬼子什麼的，就是中國人，《亮劍》裡面有這個稱呼）。僱傭的印度人叫三鬼子。上海人習慣稱呼前加上阿，比如阿寶，阿亮什麼的，所以後來把三鬼子演變成了阿三，是有貶義的意思，和洋鬼子、日本鬼子是一個意思。其七：將佛法傳入我國的達摩祖師原是南印度國的三王子其八：二十世紀，大印度地區分裂為巴基斯坦和印度，後東西巴基斯坦又分裂為巴基斯坦和孟加拉國，總共三國。其九：印度Assam（阿薩姆邦，印度東北部的邦），該地區出產的紅茶非常有名。其發音顯然近似阿三，因此（個人猜測）可能緣於此。
問題三：為什麼叫印度為啊三 印度阿三的由來
《辭海》對「巡捕」一詞的注釋是:「帝國主義在舊中國『租界』內設置的警察，是壓迫人民和維護其特權的重要工具。」但未對為什麼把租界設置的警察叫作「巡捕」作出解釋。
在《中英南京條約》簽定後，上海開埠，上海道為避兔「華洋雜居」而引起華洋之間的沖突，與英國領事簽訂了《上海租地章程》，劃出一塊地皮作為英國人的「居留地」。該《章程》共23條，其中第十二條中講: 「更夫之僱用得由商人與人民妥為商定。惟更夫之姓名須由地保、亭長報告地方官查核。關於更夫規條當另外規定。其負責之更長，須由道台與領事會同進派。」「更夫」是中國特有的行當，其由地保委派，負責夜間敲更巡視，提醒居民火燭小心和關閉門窗，而英文中無與「更夫」對等的詞，於是英文本《章程》中意譯為Watchman，而Watchman再轉譯成中文時，其除了有夜間巡視的更夫之義外，還有衛士的意義。於是英國領事阿禮國就根據《章程》在英租界組建了一支由20人組成的Watchman隊伍，設更夫兩人，除了夜間巡視外，還負責白天的地方治安。1853年小刀會起義爆發後，上海租界面對這一突發事件，感到為保衛租界之安全必須建立更強的治安力量。英、美、法三租界未經中國 *** 之允許，擅自修改1845年《上海租地章程》，推出了經篡改的1854年《上海租地章程》，其中有關更夫的條款被篡改成「watch or police force」，變成「建立更夫、衛士或警察力量」，租界當局就為在租界里建立police找到了依據。
1854年7月11日，租界的租地人在英國領事館召開大會，決議成立「工部局」，同時由工部局組織設立Shanghai police station，police直譯為警察，但在漢字中沒有與police對應的警察一詞。當時租界的police是維護租界治安的警力，而在中國的京師有一種專門維持京師治安和保衛京師安全的「巡捕營」，於是人們就把police譯為巡捕，把police station譯為巡捕房。這就是為什麼把租界警察叫作巡捕，把警察局叫作巡捕房的原因。
公共租界的巡長大多由英國人擔任，低級巡捕則大多來自英國的殖民地印度。法租界的巡長大多由法國人擔任，巡捕則多為安南(越南)人，上海人叫他們為「安捕」。巡長制服的袖子上有三道杠標記，於是上海人又把他們叫作「三道頭」。公共租界的印度巡捕被省叫作「印捕」，但上海人又常背地裡叫他們為「紅頭阿三」，這一稱呼的出典釋法不一，但均很有趣，不妨作一介紹。
據20世紀30年代出版的《上海諺語》中講，在上海當巡捕的印度人大多數是印度錫克族人，他們雖是白種人，但面孔黝黑，同時他們習慣在頭上纏紅頭巾，於是上海人叫他們「紅頭黑炭」(上海人一般把皮膚黑的人叫作黑炭)，以後又訛讀作「紅頭阿三」。還有一說認為英文中「先生」通常講作Sir，滬語音讀如「三」，而「三」是單音節詞，滬語(包括江南大多數地方方言)一般在單音詞前置「阿」(或後置「子」、「頭」等)組成片語使用。
於是洋徑浜英語稱「Sir」為「阿Sir」，音讀如「阿三」，是市民對巡捕客氣的稱呼，而「印捕」頭纏紅巾，於是被叫作「紅頭阿三」。聯想起今天的香港人也叫警察為「阿Sir」，所以此說是比較合乎道理的。還有一說是這樣解釋的:印度巡捕每天須在長官的指揮下出操，他們在表示對長官指令理解和執行時常齊聲高喊:「Yes Sir！」最初上海人不明白「Yes Sir」是什麼意思，就把巡捕叫作「阿三」。也有的人認為，初來上海的印度巡捕不會講滬語，他們在執行任務時經常要和上海市民打交道，由於語言不通，雙萬交談十分困難，「印捕」常反復講:「I say」作為語......>>
問題四：為什麼叫印度人阿三哥 1、原因「印度阿三」來自「十里洋場」時期的吳語上海話，吳人極喜加「阿」字，而上海話中與「三」相關的詞彙（阿三、八三、癟三、十三點、豬頭三）多為貶義詞。上海當年的英租界中經常會有從印度調來的「公務員」，負責一些雜事，而這些印度人是英國人的忠實「看門狗」，整天警棍亂舞，因此上海人便蔑稱其為「阿三」。2、其他說法阿三的來歷，有很多說法，不過細細看來，總脫不了一個基礎。那就是中國在半殖民時期的，英租界中經常會有從印度調來的「公務員」，負責一些租界的雜事，因此與國人會有不少的接觸，自然也就少不了相互比較，比較來比較去自然也就有了外號。據說當時，印度人又黑又瘦，且行為舉止也跟猴子一般。那時候因為印度屬於英殖民地，因此大多數為英國人服務的印度人民都會一些英文，當他們在中國人面前顯擺的時候，總會不自覺地加上一句 I SAY…。由於Isay的發音和「阿三」很接近，傳來傳去就傳成了「阿三」。另一種說法是英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR，另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著就把阿Sir叫成了阿三。而當時印度官員都戴著紅色頭巾，私下裡又被叫做「紅頭阿三」。
問題五：大家一說起印度為什麼都叫他阿三？ 「印度阿三」來自「十里洋場」時期的吳語上海話「紅頭阿三」，吳人極喜加「阿」字，而上海話中與「三」相關的詞彙（阿三、八三、癟三、十三點、豬頭三）多為貶義詞。上海當年的英租界中經常會有很多纏頭巾的印度人，負責一些雜事，而這些印度人是英國人的忠實「看門狗」，整天警棍亂舞，因此上海人便蔑稱其為「紅頭阿三」。
據說當時，印度人又黑又瘦，且行為舉止也跟猴子一般。那時候因為印度屬於英殖民地，因此大多數為英國人服務的印度人民都會一些英文，當他們在中國人面前顯擺的時候，總會不自覺地加上一句 I SAY…。由於Isay的發音和「阿三」很接近，傳來傳去就傳成了「阿三」。 另一種說法是英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR，另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著就把阿Sir叫成了阿三。而當時印度官員都戴著紅色頭巾，私下裡又被叫做「紅頭阿三」。
問題六：為什麼大家都叫印度阿三呀,為什麼這么叫? 印度阿三是由「紅頭阿三」演變過來的，因為「紅頭阿三」就是指印度人。
「紅頭阿三」語源是上海地方話，舊時上海有（各國）租界，英租界內一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調來的印度人，他們因為信仰印度教，頭上都纏頭巾（當然，沒當差前一般頭纏白巾），做為制服，印度警察的頭巾冠以『紅色』，這是「紅頭」的由來。
至於阿三，有兩種說法：
閥其一，那時的人形容猴子即「阿三」（為何則不得而知），舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族「優越性」使然，覺得自家仍是高印度一頭、、、故此特（蔑）稱印度人為『阿三』
其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY......」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。
還有一種版本，是當時印度自詡為繼美、蘇後世界的第三強國，於是我們就叫他們「阿三」以戲謔之
印度阿三的來歷是過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。自視頗高，根本沒把中國放在眼裡，最後狂妄的和中國打了一架。當然，後果你也知道，中國人拿著塑料鞋底輕輕地抽了他兩下 *** ，從此印度引為恥辱，說英雄打臉不打 *** ，尤其是打完後還把褲子給提起來，有好生相勸的送回家，這更是奇恥大辱，到現在印度人還無法原諒中國。自此，中國一些好事者便親切的稱呼印度為阿三。當然，後來稱自己為世界第三的還有越南，但中國人好象從來都是嗤之以鼻的，到現在也不見誰稱越南是阿三。
另：話說七、八十年前，上海還是個租界，所以老外非常多、尤其是英國人，更是佔了絕大多數！為了維護上海租界的治安，所以英國人找了很多來自印度的錫克教徒來當保安警察（當時的名詞叫做巡捕）。
這些印度佬的皮膚都很黑，加上宗教信仰之故，頭頂上都纏著紅巾。所以上海人一開始都叫這些印度警察為「紅頭黑炭」。
不過英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR（詳見成龍的警察系列電影，不是都叫警察為阿SIR或是警SIR嗎？）。另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著、就把阿Sir叫成了阿三，於是印度警察就被叫成了「紅頭阿三」了。
後來又過了幾個月，上海人發現並不是每一個印度人都是纏著紅巾的錫克教徒，印度還有很多不纏紅頭巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「紅頭阿三」改成了「印度阿三」，於是這個不禮貌的渾號就一直沿用至今、幾乎華人地區的每一個人都還是習慣叫印度人為「印度阿三」。
另外還有一種可信度頗高、已經被列入俚語辭典大網路的說法！就是當時上海租界的民眾經常要與這些印度警察溝通，不過中國人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪調，所以當時上海的「警民溝通」可說是雞同鴨講、非常地不順暢！
不過上海人居然從這種雞同鴨講式的溝通上，又找到了新的樂子。因為他們發現印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民眾的時候，總是會面紅耳赤、吞吞吐吐，喜歡結結巴巴地反復講著：「I Say.....I Say.....」。所以上海人就把印度警察的經典結巴名句：「I Say」、用上海話來發音，又變成了「阿三」。
就是因為以上這兩種有點莫名其妙的原因，所以「印度人」與「印度阿三」之間，從此就被硬生生地畫上了等號。想起來，印度人也真的蠻冤枉的！平......>>
問題七：為什麼要把印度人叫印度阿三 印度阿三是由「紅頭阿三」演變過來的。「紅頭阿三」語源是上海地方話，舊時上海有各國租界，英租界內一般的差（小警察）多是從英殖民地印度調來的印度人，他們因為信仰錫克教，頭上都纏頭巾做為制服，印度警察的頭巾冠以『紅色』，這是「紅頭」的由來。舊時上海灘的紅頭阿三阿三的來歷有幾種說法：
其一，那時的人形容猴子即「阿三」，舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族「優越性」使然，覺得自家仍是高印度一頭，故此蔑稱印度人為「阿三」。
其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY......」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。
其三，過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。於是中國人便叫他們「阿三」以戲謔之。
其四，不過英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR，另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著就把阿Sir叫成了阿三。
其五，當今網友的說法。印度一直想做老大，但前面不是還有美國和俄羅斯嗎？所以再怎麼排最多也就是阿三了。故曰「阿三」。
問題八：中國人為什麼管印度人叫「阿三」？這個名字是怎麼來的？ 中國人為什麼稱印度人為阿三? 紅頭阿三」對如今年輕人來說可能是個陌生的名詞，但對現今六、七十歲的老上海來說卻是非常熟悉的。之所以稱為「紅頭阿三」，原因大致有這幾種說法：凡印籍巡捕皆頭纏紅巾（實際上，印捕充任交通警、巡邏警的用紅巾纏頭，任看守警為黃巾纏頭）所以叫「紅頭」。關於「阿三」則有兩種說法：一說印度人是亡國奴，在上海人眼中的地位低於西捕和華捕列第三位；還有一種說法是印度人說話有口頭禪「I say」、「I say」，其諧音為「阿三」，紅頭加上阿三故稱「紅頭阿三」。 印捕是上海處於殖民地時的產物，在我國是獨一無二。1843年（清道光二十三年）8月上海被西方殖民者強迫開辟為通商口岸，外國冒險家紛至沓來，要求在上海購地建房。當時清 *** 上海道台宮慕久在英國領事巴富爾的威脅和欺騙下，於1845年11月29日以道台名義，用告示形式公布了洋人的《上海租地章程》。從此，英租界成了英國侵略者在上海的「國中之國」。 1849年（清道光二十八年），法國領事敏體尼援引英國殖民者的先例，上海道台麟桂屈服於殖民主義者的壓力，於1849年4月6日劃定法租界界址。 上海租界既然是「國中之國」，自然要有武裝力量及其他鎮壓工具，這便是萬國商團、艦隊水兵與巡捕。萬國商團是租界武裝力量的主體，其主要職責是保衛租界，一般不負社會治安之責。艦隊水兵是萬國商團的後盾。巡捕，即警察。起先，巡捕一律由西方人擔任，故稱為西捕。當時法租界公董局就有明文規定：「巡捕房人員應全部由法國人或宣布服從法國領事館，並從此歸法國裁判權管轄的外國人組成。」英租界最多時有西捕160名。西捕薪水高，否則就找不到西捕，這樣開支就大了。另外，西捕有種種局限，比如微服偵察，其相貌特徵根本無法掩飾；又比如去公共場所打聽，其語言障礙造成的困難也難以克服；再加上租界里有幫會組織，西捕由於種種原因很難深入進去，也物色不到合適的人選做耳目，破案效率不高，租界治安堪憂。總之，從1854年開設巡捕房起，起先西捕還能應付。後來刑案隨人口激增而水漲船高，由清一色的西捕辦案，弊端更為突出，於是從1870年後改為允許華人充任巡捕，稱為華捕。由於這一改變收效明顯，以致漸而主次倒置，即西捕大減、華捕大增。例如1883年英美公共租界有巡捕200名，華捕竟佔170名之多。以後，華捕越雇越多，殖民者怕不易控制，自1884年開始從英殖民地「進口」印度籍巡捕，即「紅頭阿三」。殖民者從印度「出口」巡捕時，對人員精心挑選，必須是印度的錫克族人，個個身高馬大，滿臉虯須，令人望而生畏。但他們也有與西捕相似的短處，所以大多充當巡警、獄警與交通警。「紅頭阿三」來自英國殖民地，嚴格說來其身份比處在租界里的上海人還低，但他們是英國人的忠實「看家狗」。狗仗人勢，整天警棍亂舞，讓上海人吃足苦頭，特別是那些攤販與車夫，挨「紅頭阿三」的警棍與皮靴更是家常便飯。殖民者為了利用 「紅頭阿三」為其忠實賣命，發他們的薪金比華捕高一倍，還配給住房等，並在當時的戈登路巡捕房內（解放後為江寧路公安分局）建造了一座三層樓印度教堂。印捕的存在隨著租界結束而取消。 法租界在這方面做法與英租界大致相同，他們「進口」的是安南巡捕，即越南人，在上海人看來，其體態、皮膚與廣東人相近，所以沒送他們什麼綽號或代稱。
問題九：為什麼把小印度叫做阿三？ 現在大家習慣把印度人叫做印度阿三，主要是由於兩個原因。 原因之一。當年印度自視為不結盟運動（亞非拉幾十個國家組成的鬆散聯盟）的領袖，狂妄地認為美國是一極，前蘇聯是一極，而他們自己就是當之無愧的第三極。根本不把中國放在眼裡（其實現在印度人也同樣狂妄，認為不管是經濟還是軍事中國根本不是印度的對手），一再在中印邊境挑起事端，最後和還和中國幹了一仗，也不想想在那毛爺爺健在的年代，連老美也不敢惹中國！結果可想而知，大家應該都有所了解，中國輕輕地抽了印度幾下 *** ，小小教訓了他一番。 當時的情景大致是：1951年至1958年，印度在中印邊境東段、中段和西段先後侵佔中國領土約3000平方公里，59年後更多次派兵侵入中國領土，打死打傷我邊防軍民。 *** 主席對此作出指示：對印軍的入侵，決不退讓，力爭避免流血；犬牙交錯，長期武裝共處。1962年10月2日，印度總理尼赫魯在新德里聲稱：印度 *** 要「以軍事力量對付中國」。經過反復謀求和平方式解決無效後，中央決定開展自衛反擊戰。 自衛反擊戰從1962年10月20日開始，至11月21日基本結束。我軍在西段清除了印軍全部入侵據點，在東段進到了非法的「麥線」以南靠近傳統習慣線附近地區。作戰中，全殲印軍3個旅，基本殲滅印軍3個旅，另殲滅印軍5個旅各一部，俘印軍第七旅旅長季普達爾維准將，擊斃印軍第六十二旅旅長●希爾辛格准將，總計殲滅入侵印軍8900餘人。繳獲各種火炮300餘門，飛機與架，坦克10輛，汽車400輛各種槍6300餘支（挺），及其它許多武器彈葯和軍用物資。在反擊作戰中，我軍共傷亡2400餘人。我軍以較小的代價，取得了重大的勝利，驅逐了入侵的印軍，維護了中國的領土和 *** ，打擊了當時印度擴張主義者的囂張氣焰，大揚了國威軍威。 為了高舉和平談判的旗幟，促成戰國三項建議的實現，中國 *** 於11月21日宣布，從22日起中國邊防部隊在中印邊境全線主動停火，主動後撤。從12月1日開始，我軍回撤至1959年11月7日中印雙方實際控制線我側20公里以內。其後，又將繳獲的印軍武器彈葯和軍用物資交還給印度，並釋放了全部印軍戰俘。中國 *** 的這一舉動，在戰爭史上是史無先例的，得到了世界上許多國家和人民的高度贊揚。 但是印度對中國 *** 的大度做法卻並不領情，反而認為英雄打臉不打 *** ，中國打敗了印度又釋放俘虜退還繳獲的物資是打了他的 *** ，還把褲子提起來，所以印度一直把那場戰爭視為奇恥大辱，至今印度人還是無法原諒中國。由於印度狂妄地以世界第三極自居，加上打敗了又不肯服輸的樣子，中國的一些好事者便親切地戲稱印度人為「印度阿三」。 原因之二。在幾十年前的上海租界，英國人找了許多印度錫克教徒當警察（巡捕），這些印度人皮膚都很黑，由於宗教信仰，頭上都纏著紅巾，所以上海開始都叫這些印度人為紅頭黑碳。 又由於英國的公務員習慣被稱為SIR，而上海人喜歡在單音節詞前加上個阿字，阿SIR阿SIR這樣叫著叫著，慢慢就叫成了阿三，於是就把這些印度警察叫成了「紅頭阿三」。後來又發現其實並不是所有的印度警察都是錫克教徒，還有不少印度人是不纏紅頭巾的，富有創意的上海人索性就把「紅頭阿三」改成了「印度阿三」，於是這個不太禮貌的綽號就這樣流傳了下來，直到今天，幾乎所有華人地區都習慣地稱印度人為「印度阿三」。 還有一個說法也很有意思，且可信度也頗高。就是當年上海租界的民眾經常要與這些印度警察溝通，不過中國人的英文不好，印度人的英文更加怪腔怪調，當時上海租界的警民溝通是很不順暢，就像是雞同鴨講一般。但可愛的上海人又發現了可樂的地方，這些印度警察碰到舌尖嘴利的上......>>
問題十：網上為什麼有人把印度叫阿三啊? 印度阿三是一些不務正業的人，習慣了都這么叫
『肆』 佩戴什麼
關於該佩戴什麼 各水晶功能細說 白水晶（Rock Crystal） 又名「王者水晶」，產地：巴西 晶瑩通透的白水晶是大地神氣的贈禮之一，代表平衡、圓滿，主健康，對於清除負性能量具有強大的功效。佩帶白水晶，有「護身符」、「平安符」之功，將白水晶簇放在財位方，能使得氣機旺盛，家道興旺。 黃水晶（Citrine） 又名財富之石,產地：巴西． 黃水晶主「偏財運」，佩帶黃水晶，能增強氣場中的黃光，黃光會影響物質生活和財運，可創造意外之財，聚集財富因緣；黃色光對應太陽輪，對腸胃消化系統有一定的幫助；佩帶黃水晶，能增強自信，堅定自我立場。 紫水晶（Amethyst） 又名「靈性水晶」，產地：巴西。 紫水晶因含有氧化鐵而為鮮艷紫色。紫水晶的頻率對應頂輪，可以開發兩眉間的第三眼，有鎮定安神之功效，能 *** 腦部，激發創意，精純、細致、綿密的能量讓人如沐春風，同時對男女間的感情增進和人際關系有莫大作用。 粉晶（Rose Crystal） 又稱「愛情水晶」或「芙蓉水晶」，因內含有微量的鈦元素而形成粉紅色, 粉晶是愛情寶石的第一品牌，可以增強自身氣場里的粉紅光，粉紅光是阿佛洛狄(愛之女神)顯示愛的顏色，能增加異性緣；粉晶主人際關系，可使人際關系更加圓潤，人緣更加暢旺，增進生意機緣； 綠幽靈（Green-Phantom） 又名「事業水晶」 或「異像水晶」，產地： 巴西。 綠幽靈主正財，可加強個人的事業及財運，據說提出這個說法的是八○年代美國的一位「高靈」Larzaris，他認為宇宙的幸運光是綠色光，綠幽靈中的綠色金字塔，反映出宇宙機制，是建立物質世界的原始力量；在拍攝氣場相片時顯示，成功企業家的氣場中籠罩的就是綠色光。 綠幽靈的另一妙用，夜深更靜時，拿著綠幽靈水晶冥想綠光充滿全身，可以非常有效解除緊張放鬆自己。 白幽靈（White-phantom） 白幽靈能凈化個人的內氣場，凈化個人潛意識中的不良記憶，從而積極地創造和開發新的事業。 發晶（Divergent Crystal） 又名「權威水晶」，產地：巴西。 發晶根據它的內含物的不同分為：鈦金發晶、金發晶、綠發晶、紅發晶、黑發晶等，發晶能有效加強全身氣場，建立勇氣與信心；它具有避邪擋煞之功，故也可當護身符、幸運符使用；金發因具有超強的力量而有招財之效能，使事業順利，增加加薪職的機會，是想有擔當和期望做大事業者不可或缺的水晶。 茶晶（Smoky Quartz） 又稱煙水晶、墨晶，產地：巴西．茶晶能有效吸收負性能量，尤其是吸收濁氣、病氣，可以加強人體免疫系統功能，使人體細胞活躍；同時可以使你比較穩健踏實，並且可以改變個性上的輕浮、煩躁，使得氣場沉澱，然後沉澱思緒，可以看清楚復雜的狀況，做出最有效率、最直接的反應與處理方式。 黑曜石（Obsidian） 又稱「避邪水晶」。黑曜石像「黑洞」一樣具有極強的吸納性，會吸納附近的雜氣或負性能量，西方術士都用黑曜石作為驅邪的工具，有「黑金剛武士」之稱。黑曜石會形成「紋眼」，俗稱「天眼」，是能量的進出信道，在房屋的四角擺上四個黑曜石圓球，天眼朝上，住在里邊的人，自然平安順遂。同時，黑曜石具有化病的功能及治療失眠症，非常有效。 虎眼石（Tiger Eye） 虎眼石被印度人視為最尊貴的聖石，它含有許多平行排列的青石棉內包物，會反應光線，閃閃生動，猶如老虎的眼睛一般，黑黃相間或藍黃黑相間的色調，像老虎的紋路，其能量強大、剛烈，能激起信心、勇氣與貫徹執行能力，也可以辟邪；......>>
佩戴什麼首飾最利於健康？ 答案是戴玉的,瑪瑙的,水晶的有益身體! 玉是一種具有靈性的礦物，用於修身養性，有一種說法叫」人養玉三年，玉養人一生」，所以帶的時間越久越好。一定要帶在左手上，因為左進右出，可以幫助你身體的循環。 古人講佩玉為美，黃金有價玉無價。玉埋藏地下幾千年貨是上億年，玉中含有大量礦物元素，所以人們常說人養玉玉養人，如果人的身體好長期佩玉可以滋潤玉，玉的水頭也就是折光度會越來越好，越來越亮。如果人的身體不好長期佩玉，玉中的礦物元素會慢慢讓人體吸收達到保健作用，譬如女士戴玉的手鐲通常帶左手，因為對心臟有好處。玉為枕而腦聰，古代皇帝就喜歡用玉做枕頭，向中國古代長壽的皇帝都久用玉枕。而且像《本草綱目》也有對玉保健作用的介紹。 現代科學研究表明：玉含有對人體有益的元素，經常佩戴和使用玉。（如玉鐲、項鏈、戒指、玉席、玉枕等），由於摩擦皮膚與穴位等作用，對經絡血脈皮膚等有多種好處，起到防病治病效果，故將玉器作為護身符，是非常有益的。 水晶是有特殊磁場的東西，可以吸收掉一切不好的負面能量，釋放正面能量，所以呢，這也是為什麼會流傳水晶有神力的原因，並非空穴來風哦。 而水晶吸取了太多的負面能量後，自身的能量會慢慢減弱，直到消失。因此，所有的水晶，在佩戴之前，和佩戴了一段時間之後，都需要凈化。前者是將其之前吸收的太雜（運輸啊，開采啊之類）的負面能量徹底清除，從頭培養屬於自己的水晶，而後者，就是隨時給水晶「充電」，讓她永遠都能很好地為自己工作。 (1)水晶的演歷: 水晶的主要成分是二氧化硅，硬度在攝氏70度，密度在265左右，具有雙折射的特點。幾年萬年前，地球的岩漿從地心向地表活動，其中含有二氧化硅的岩漿鑽入泥土，岩石中的空穴，慢慢結晶成為今日之水晶。 水晶在中國最古老的叫法是「水玉」，意謂似水之玉。佛書中則稱瑩潔晶光的水晶為「水之精靈」，認為水晶會閃爍神奇的靈光，可普渡眾生，尊稱水晶為「菩薩石」。 (2)水晶的功效: 水晶蘊含著神秘的力量，可以安神凈心，帶來財富，並有驅病祛邪的作用。我國明代著名醫學家李時珍在＜本草綱目＞中記述：水晶「辛寒無毒」「治驚悸心熱，肺癰吐膿.咳逆上氣」，能「安心明目，去赤眼.尉熱腫」，「益毛發，悅顏色」。 近年來美國興起了一股「水晶熱」，當人們班在口袋裡放上一塊水晶，據說有充沛的精力去應付繁忙的事務，失眠者在枕下放一塊水晶，會使您睡個好覺。 瑪瑙: 瑪瑙是隱晶質的二氧化硅（SiO2),摩氏硬度7度，半透明，玻璃光澤。瑪瑙是二氧化硅的膠體溶液失去水分後形成於岩石的空洞中，由於形成的過程很緩慢，所以是一層一層自外而里凝結，每一層的顏色因所含微量元素的不同而不同，所以剖開來可見各種原色的環帶狀條紋。 主要功效 可加強血液循環,促進新陳代謝,對皮膚有美容養顏之效。調理女性荷爾蒙，幫助生殖系統，可治療婦女病，止經痛，氣血調和，對更年期荷爾蒙失調的女性也有療效。可活化內臟，預防便秘，幫助排除毒素.對肝病、風濕、神經痛、靜脈曲張等都有舒緩的功用。 使冷漠的人對人增添熱情，使他人樂於接近。加強個人行動力，做事有干勁。 我國古書有關瑪瑙的記載很多，漢代以前的史書，瑪瑙亦稱「瓊玉」或「赤玉」。綠瑪瑙是瑪瑙較少見的品種。瑪瑙是佛教七寶石之一，有避邪的作用，人們很早就已用瑪瑙來做護身符了。 瑪瑙的用途非常廣泛，它可以做為葯用，寶石、玉器、首飾、工藝品材料、研磨工具、儀表軸承等。 中醫界認為，瑪瑙味辛寒無毒，它可用於眼科目生障翳者，用瑪瑙研末點之，療效很好。葯用的瑪瑙碎屑，是雕琢寶石所剩下的。瑪瑙是人們熟悉的首批寶石材料之一，古來早就被當作人間奇珍。 瑪瑙的實......>>
男士都佩戴什麼 一、發晶（權威水晶） 主要功能：提升膽識，增加果斷能力。 只要水晶內含有針狀、絲狀的共生物，即是發晶，其發絲帶動磁場的動作，而能量加倍提高，如白發晶、茶發晶、紫發晶、黃發晶等。同時發晶可給優柔寡斷的人魄力，是想要有擔當和期望做大事業者不可或缺的水晶。 發晶素有「水晶之王」美譽，是財富的象徵，在各種水晶之中功能最強大！發晶的種類很多，由於內含物有金紅石、陽起石、黑色碧璽、磁泥岩等，在白水晶或茶水晶中產生不同色澤的發絲。古希臘人稱發晶為「愛神的箭」，發晶對愛情有幫助，也可用來辟邪。 發晶的功效： 金發晶：吉利、吉祥、事事圓滿，震動頻率強大，求財富，護腸胃。 紅發晶：青春、歡喜、活力充沛；化是非及帶來幸運，內含金紅石，促進血液循環，具顯著美容功效。 綠發晶：幸運、好運、雙星報喜；主正財運，增加事業運，令人提高運勢，內含陽起石，對生殖系統有幫助。 白發晶：避邪化煞，鎮宅驅凶，銀白色磁場亦可招財。 黃發晶：不可多得之水晶，色彩柔和，能調事物平衡雙線發展，具有粉晶、黃晶之雙重功效。 二、黑曜石 黑曜石散發出的彩虹光環，有減壓辟邪的功效，並能吸收負面能量，是生活中最好的守護石。可增強生命力，恢復人的精神、體力，對用腦過度和創意工作者有很多的平衡作用。可使人穩重，舒緩壓力，心平氣和，消除情緒困擾，可加強行動力。 黑曜石對應人體七輪的海底輪，可強壯腎臟，吸收病氣，增進睡眠，對酗酒，抽煙，葯品成癮有改善作用，具有強大又精純的能量，能消除固有的障礙，加強人體下盤落實能力，防止邪氣趁虛而入，具有平定平和作用，能助人比較容易的進入深層意識，使人冷靜。能使因腦部化學分泌極度不平衡所致的精神分裂和抑鬱症得以改善。黑曜石平衡極陰、極陽的能量，使人與人之間和睦相處。 一般建議黑曜石需佩戴右手為佳，所有的水晶來說幾乎全部都是佩戴左手，惟獨黑曜石，是佩戴右手，因為根據古中國氣法，一般都是左進右出為原則，所以，左手都是進氣而右手是排氣，右手佩戴黑曜有助於將自身的負性能量給吸納掉，包括比較不幹凈的東西或者病氣，甚至是比較不好的運氣。 黑曜石因為具有強大且又精純的能量，所以可以放在煞氣較重的地方，甚至做成黑曜佛像，對於避邪檔煞的效果更是上乘，但是請注意，黑曜石本身主要是可以大量的吸納負性能量，但是並不會清除，所以在一定的時間之內，一定要凈化黑曜喔。 三、綠幽靈水晶（事業水晶） 主要功能：創造事業財富，主正財，招財，納財。 綠茶色水晶中的綠光是現代經濟動脈的光，若想擴展業務，吸引更多的財富因緣，便須要綠色水晶，綠幽靈水晶中的綠光有高度凝聚財富的力量。綠色水晶可強化免疫系統機能，使人自然安祥，事業官運蒸蒸日上。 生理作用： 1、第四輪影響的腺體為心、肺、免疫系統、胸腺、淋巴腺，據說可運用綠色或粉紅色光治療心痛、心臟病、高血壓、呼吸困難、緊張、失眠、憤怒、妄想、癌症，尤其治療癌症最好是用綠色。 2、一般來說，白色光可以用來治療任何疾病，但白光太滋養，會養肥癌細胞，只有綠光只選擇健康的細胞供給養分。由於綠色位於光譜中心，是最平衡的顏色。壓力大時，拿著綠幽靈冥想綠光充滿全身，可以解除緊張放鬆自己。 心理作用： 1、大家都說綠幽靈水晶是正港財神，能帶來因事業所產生的財富，據說提出這個說法的的其實不是「人」，而是「靈」。原來他是80年代美國流行一時的新紀元擁護者Larzaris，他的理論是--美鈔是綠色的，而水晶中的綠色金字塔，反映出宇宙機制，從無至有，在物質世界建立根基的原始力量，所以被喻為財富水晶的極品。與農業社會中渴望意外之財的黃色光不同，這個時代的人們更渴望經由努力創業，白手......>>
出去旅遊需要帶什麼東西呢？ 旅遊必備物品清單
1、葯品清單（有老人）
2、日用品清單
3、證件（去北京，其中乘坐飛機、火車、長途汽車）
4、應急類物品（如針線包）
錢.銀行卡.身份證.手機.充電器.相機.換洗的衣服和分開裝衣服的袋子.洗漱用品.(毛巾牙刷牙膏梳子，不要用酒店的）.這些是必須帶的。
MP3.一包壓縮餅干（防止車子出問題路上餓的).墨鏡。帽子。傘。防曬霜。這些是選帶的。
舒服的鞋子。如果出去旅遊的話最好帶上能打折的證件（學生證等）。這些是必須的。
其實只要老人身體好沒什麼要准備的葯物~
你就針對老人的身體准備行程天數一半的常用的葯物就好了~
其他的就帶個創可貼，現在再加個藿香正氣水，然後帶個風油精就好了~
其他的就看個人了?萬一要帶眼鏡的話那可就不能忘記了
應急類的東西其實都不用帶~針線包酒店是有免費的送的~
一級必備：
背包 睡袋 雨衣 帽子 手套 地圖 食物 水壺 常用葯 指北針
二級必備：
哨子 小刀 手電筒 電池 燈泡 筆記本 垃圾袋 衛生紙 打火機 針線包
三級必備：
望遠鏡 相機 防寒衣物 毛巾
假日正是出遊的「黃金期」。就在大家遊山玩水的歡樂時光里，一些疾病也會不請自到。有些人會因地理環境的改變，出現胃口不佳、頭昏無力、精神萎靡、腹瀉和皮膚發癢等發生所謂水土不服症狀；還有人會因風寒入侵或飲食不當而患了感冒或消化系統等疾病。因此出門之前，一定別忘了准備好旅遊葯箱。
旅行備用應急物品應簡單、多用途、輕便。一般應備：氣體打火機一個（防風火機更好）、燈籠蠟燭數支，用於照明、取暖、點火、野外生火煮食；多用小刀一把，切割削之用；細尼龍繩5～10米，捆綁物品、晾曬衣物、扎營等；小型指南針一個，茺野山林失向用；手電筒一個哨子一個，遇險發信號聯絡用；高猛酸鉀一小瓶，既可消毒用，又可作引火燃料；葯棉若干，擦洗和包紮傷口用，也可作引火物；絲巾一塊，既可防風保暖用，又可用於包紮傷口和作止血帶；有蓋鐵皮罐一個（形狀不限），既可裝上述應急物品，又能作為飲具煮食，還可用其蓋反射日光發信號。應急物品不宜繁雜過多。要注意實用和攜帶方便。
旅行前准備行李不免有一些煩亂，但不管你去哪兒，只要記得帶上以下十件重要物品，准備行李就變得容易多了：
1、 錢和錢包
你努力工作掙錢，平時又省吃儉用，現在是享受花錢的樂趣的時候了。買個錢包，裝上貴重物品，比如信用卡，護照，現金等，貼身保存。一般來說，要帶上比預算多20％的錢，再帶上20張1元面額的小鈔、硬幣。為防止意外，還要把備用的信用卡和身份證分開存放。
2、 旅行包
不同旅行包適合不同的旅行。探險旅遊用具與一般旅遊不一樣，在香港街頭漫步和騎在駝背上享受沙漠之旅的旅行包顯然不同。所以，首先明確你的旅行目的體育、娛樂、野外活動還是探險旅遊，然後挑選適用的旅行包。旅行包的大小最好可以放在座位下、飛機或火車的行李架上。
3、鞋子
穿上合腳的鞋子，帶上一些幹得快的襪子以免腳受潮。如果要走長路還要帶點滑石粉灑在鞋上，這在炎熱的天氣可以避免腳出汗或長皮疹。上飛機時穿上最重的鞋子，並且多帶雙輕便鞋，這樣在長途飛行中你可以脫掉鞋子以免它變臟。
4、醫葯包
不要忘記攜帶葯丸、綳帶、蘇打水、止血棉塞、防曬霜、驅蚊劑等。抗生素也是必備品，它可以治療嚴重腹瀉、炎症、上呼吸道疾病等。出發前先咨詢一下醫生，准備葯物需要有醫療、保健學知識。
5、消遣書
帶本書路上閱讀，你可以跟遊伴交換書籍。選一本跟目的地的國家、民族有關的書籍，最好......>>
女人佩戴什麼招財？ 首先，個人比較喜歡紅繩周家的定製紅繩，上面配的都會有極好的飾品。一對一定製的，省心。因為每個人的禁忌好像都有一定的區別，適合佩戴的物品也有一定的區別。不過紅繩周家名額比較少，每一件都是好東西。
其次，女人可以佩戴的招財物品很多，如發晶、招財貓、富貴豬、貔貅、魚和蓮（連年有餘）、金魚（諧音金玉滿堂）、搖錢樹、牡丹為富貴之花，辣椒象徵紅紅火火，竹子象徵節節高、財神爺趙公明及關公等、五路財神、劉海戲蟾、善財童子、利市仙官、元寶、聚寶盆、綠幽靈等等。
我應該佩戴什麼？ 金光咒戒指或者硃砂開光的觀音靈感玉
應該佩戴什麼 注意什麼 四柱比劫多，取食傷生財為用神，官殺為喜神。宜佩戴金發晶
我應該佩戴什麼。。 請個彌勒佛吧，因為你要高考，壓力滿大的，你看到它就知道一定要笑著面對！而且，以後如果遇到什麼事都會有彌勒佛的笑看一切的生存理念的話，我覺得你一定會活的很好！
男生佩戴什麼最好 我很害怕才發這個的.. 各位 對不起 千萬別進來 我是一個上海女人,買了認沽權證600106 ,賠得慘不忍睹.幾天前,我下夜班回家被一輛大卡車撞死了.司機把我的屍體拋礎路徑邊的小河裡.然後逃走了,如果你看到這條消息後,請將她發給四個論壇,如果沒有發,你的會在一個月後被車撞死,你的會得絕症,如果你照這上面做了,在五天後,你喜歡的人也會喜歡你,給位不好意思,不知道是誰先發的 MLP太趄了 好J8鷹 沒的辦法 為了自己 只有發了
屬羊佩戴什麼吊墜好 千萬不要佩戴佛像
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是「男戴觀音女戴佛」嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的鳳凰網友要看仔細了。
首先，不論是玉質的，還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鏈、手環之類，我在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象徵之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的對象，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的庄嚴；開顯佛的智慧。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這我少在這里忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解。要知道，佛有法、報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。說到這里，我要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰一個事關佛教信仰的說法，一個事關眾生法身慧命的教言，我既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。民國二年（編註：1913年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：1923年）仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔?三編?卷二?復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼皮膚，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑒於此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？我在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪一個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，念佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，「如果能以恭敬的心佩戴是可以的」。請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是一個道理嗎！說心裡恭敬，卻連面兒上的恭敬都做不到，還談什麼心中恭敬？更有甚者，胡言什麼「......>>