A. 求中國、日本、印度比較有名的妖怪的名字。
妖怪的話中國的可以看西遊記，封神榜，搜神記，樓上說的山海經也不錯。我想這些書里的形象如白骨精牛魔王等可都是家喻戶曉的呦。
日本的話有雪女，河童，山妖婆婆等：
雪女∶別名「雪女郎」,雪精的親戚。是妖怪,也被稱為山的精靈、雪的精靈∶山神。既有可怕的一面,又有溫柔的一面,身穿白色和服,能操縱冰和雪。山童∶獨眼,據說是能讀懂別人的心,名為「沙通利」的妖怪,也有說是其他妖怪的。山婆∶也叫做山母、山神、山的精靈等,有各種各樣的傳說。是養育桃太郎的母親。特殊形態的妖怪言靈：這種妖怪很特殊，是通過人們的話語而漸漸形成的妖怪。人們所說的越多，妖怪的法力就越大。
印度的話可以去看一些經書和史詩：
按《吠陀經》的說法，鬼魔邪道的世界是分開兩大類：第一類是屬於較低層次的神祉，他們居於天上，雖沒有完全的神性(因此不屬完全的神)，但對人還是有大裨益的，他賜雨給人，又保護人免受更邪惡之鬼靈侵害。另一類是完全邪惡的，它們居於地上、山穴中，與及地底的深洞內。它們不單是神的仇敵，更是一切活物的仇敵，常叫人與動物患上急性疾病，叫人貧窮，甚至死亡；最糟的是，就是人死了，等待輪回之際，此等鬼魔都不放過它們，仍然恐嚇及迫害它們；故此活著的人要不斷為逝去的親人做法事，好讓他早日得到解脫(mukti)。 論到第一類的鬼魔，《吠陀經》提到「路巴斯」(rbhus)，它雖是至高之神「因陀羅」(Indra，管雷雨和戰爭之神)的同伴，卻屬鬼魔的位份，替各神祉管理他們的馬匹，同時亦幫助人出戰得勝。「押沙留斯」(apsaras)，是居於山泉間的美麗女水鬼，它們的數目眾多，全屬「干達華斯」(gardharvas)的妻子。這些美麗的女水鬼有時會幫助容貌出眾的少女，叫男人碰上她們就情不自禁地瘋狂愛上她們。由此看來，這一組妖魔一點也不可怖，且與男(戰爭)、女(愛情)的慾望有密切關系。 另一類鬼怪就十分可怖了，他們代表了人類鬼意識中最深沉陰暗又是殘忍恐怖的一面。《吠陀經》提及的包括：「阿修羅」(asuras)，是因陀羅的死對頭，代表黑暗與死亡(特別指阻止雨下降造成失收、死亡)，因此也是與一切活物為敵；「潘歷寧」(panis)，亦是因陀羅的仇敵，把雅利安人的牛偷走了；「唯特拉」(Vrtra)，是眾惡魔之首，因陀羅的最大仇敵，以蛇的形體現身，利用盤蜷的身體把兩方固定在一地方，造成乾旱；但最叫人毛骨悚然的，卻是「羅剎剎」(raksasas)，可以用不同的形狀現身，像惹人憎厭的野狗或兀鷹，有時又以畸形人來現身，羅剎剎是以吃死屍的肉和喝其血來維持生命的。 除了宗教典籍外，揚名世界的兩本印度史詩:<羅摩衍那>(Ramayana)和《瑪哈巴那達》(Mahabharata)，充滿的都是鬼魔妖怪的描述，就以《羅摩衍那》(梵文解作「羅摩傳」)來說，它原是敘述羅摩與其妻子許多悲歡離合的故事，但裡面提到鬼神之多，叫人驚訝。我們只可以說，在印度人的眼中，一生不與鬼神打交道是完全不可思議的。人鬼神在很多情況來說，都是三而一的。在史詩里，第一類的鬼怪靈異是地區性的靈體(locii spiritii)，有正有邪，它們遍布山川河嶽、花草樹木，每一種類的植物均有其專有的靈體作其保護使者。此外，各動物亦有其專用的護衛使，它們亦具鬼魔的能力，代表邪惡的有寓居於兀鷹、鳥鴉和白鴿的鬼靈，但最邪惡的是「拿迦斯」(nagas)，它住在地府，是死亡與智慧的掌管者。除了宗教和文學之外，民間流傳的神話故事，亦是填塞印度人鬼世界的原料，而且還是最切身的一種，自小就從父母及長輩的口中學懂了。可能正是這個緣故，印度民間神話中，有關祖先鬼魂之說，特別繁多，有的亦相當恐怖。先人的鬼魂當然會福蔭後代，但對大多數印度教徒來說，它們多數是邪惡的，有些鬼(raksasas , yatudhanas 及 pisacas)的樣子實在嚇死人，它們的眼是血紅色的，身體像一縷灰煙，都長了獠牙，是滴著血的，爪子則盡張。。。此等長相不用說，又是以食屍維生。但最邪惡的是阿蘇拉(asuras)，它是萬惡之王(Diti 及 Danu)的兒子，也是人間一切支持邪惡、不義及死亡之人的領袖。
B. 印度阿三，鬼子，這些稱呼有什麼來歷呢
鬼子是把日本侵略者不當人看，因為他們太壞了，只能當魔鬼來看待。至於印度，五六十年代時瘋狂叫囂他們的軍事實力世界第三，所以被稱為阿三，不過，讓中國軍隊好好教訓了一番，老實了幾年。現在又好了傷疤忘了痛，又在那兒不安生。看樣有時間得讓他們變成阿十三、阿三十。