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陸游一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。由於幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此後無論在朝廷和地方做官，到川、陝前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，並且終於結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：
放翁十餘歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過於是者，故終身守之不變。入蜀後在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、雲之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以後，猶十之三四。至七十以後，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》雲：「乞傾東海洗胡沙」，《老馬行》雲：「中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙」，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」之句，則放翁之素志可見矣。
當然，這里所謂「十之五六」，「十之三四」，只是粗略的統計，而且只是從數量上、表面上來看的；然而即此也可見陸游的「素志」是一貫的，是自少至老歷久不渝的。尤其這首《示兒》詩是他生命終點所爆發出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結。
歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動。早在南宋當時，劉克庄就有一首絕句說：
不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽！
這是1234年金朝被蒙古族滅亡之後，南宋政府從淮西調兵進駐開封城內，並從開封分兵收復了洛陽之後，劉氏在興奮之際，想到陸游的子孫一定會遵從他的遺囑，把這個好消息祭告「乃翁」的。但是好景不長，那個歌舞湖山、奸臣當道的南宋小朝廷連暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這「方張之寇」的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個風雨飄搖的政權又延續了四十多年。這時南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷後》，詞意極為沉痛，其末四句雲：
青山一發愁濛濛，干戈況滿天南東。 來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！
這是說，陸游臨終時以不見「九州同」為憾事，現在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩，前一首洋溢著「漫卷詩書喜欲狂」的激情，後一首抒發了「亡國之音哀以思」的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩引發的。他們的愛國熱情與陸游息息相通。
其他評述陸詩而特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十餘家（請參看我與孔繁禮同志同纂的《陸游研究資料匯編》），或者說它有宗譯「三呼渡河」之意，或者說它與杜甫「一飯不忘」的忠君愛國相同，也有讀後嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。足見這首詩情真語摯，感人之深！
但是以上諸人，大都是受了此詩的感染而引起共鳴，卻未暇對它的內容作細致的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數當代朱自清先生的《愛國詩》一文。在這篇文章里，他把我國古典詩歌中的愛國詩分為三個項目：一是忠於一朝，也就是忠於一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。並指出第三項以民族為立場，范圍更為廣大。他認為陸游「雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復中原的壯志。」因此在歷代愛國詩中，他特別推崇這首《示兒》詩，並對它做了具體的分析：
《示兒》詩是臨終之作，不說到別的，只說「北定中原」，正是他的專一處。這種詩只是對兒子說話，不是什麼遺疏遺表的，用不著裝腔作勢，他盡可以說些別的體己的話；可是他只說這個，他正以為這是最體己的話。詩里說「元知萬事空」，萬事都擱得下；「但悲不見九州同」，只這一件擱不下。他雖說「死去」，雖然「不見九州同」，可是相信「王師」終有「北定中原日」，所以叮囑他兒子「家祭無忘告乃翁」！教兒子「無忘」，正見自已的念念不「忘」。這是他的愛國熱誠的理想化；這理想便是我們現在說的「國家至上」的信念的雛形。……過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人。（見《朱自清選集》，1952年開明書店版）
朱自清本人也是一個深情的愛國者，新、舊詩都作得很好，所以他對陸游其人其詩的分析是深具慧心的。他從《示兒》詩中看到陸游「愛國熱誠的理想化」，換言之，也就是陸游愛國思想的進步性和它所達到的高度。關於這一點，我們還可以進一步略加說明和補充：第一，陸游熱愛祖國是和他熱愛人民的思想感情緊密結合的，既包括對「忍死望恢復」的中原「遺民」的深切懷念，也包括對「歲輦金幣輸胡羌」的南宋老百姓的同情與哀憫。其次是他對祖國不可分割的北方大好河山的繫念，如「三萬里之黃河」和「五千仞之太華」，以及「兩京宮闕」等等。再則是他對民族語言和整個民族文化的愛護，惟恐在異族的長期統治下遭到破壞與同化，以致「東都兒童作胡語」，甚至整個第二代都「羊裘左其衽」，改變了漢族的生活習慣，忘記了自己祖先的傳統（有關例證，詳見拙著《陸游傳論》下編第四章）。這些才是他「但悲不見九州同」和熱盼「北定中原日」的主要原因，也是他愛國思想的根本內容。列寧說：「愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。」其中包括對家鄉、對祖國和對自己的人民、對優秀傳統的愛。陸游詩里所表現的思想感情正是這些。因此朱文聲稱：「過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人」，這個評價雖顯得過於強調，有抹殺他人之嫌，但為了指出特色，我們應該承認這是十分中肯而且公允的。
《示兒詩》是中華民族寶貴的文化遺產。如今，距陸游寫出他的《示兒詩》雖已過去七、八百年，但詩中所表現的愛國熱誠，仍然催人淚下，發人深省。「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」這首詩里「但悲不見九州同」的哀音，對祖國統一，認同回歸，仍然是一個有力的呼喚！
一○三八年西夏昊稱帝後，連年侵宋。由於積貧積弱，邊防空虛，宋軍一敗於延州，再敗於好水川，三敗於定川寨。一○四○年，范仲淹自越州改任陝西經略副使兼知延州（今陝西延安）。延州當西夏出入關要沖，戰後城寨焚掠殆盡，戍兵皆無壁壘，散處城中。此詞可能即作於知延州時。原有數闋，皆以「塞下秋來」為首句，歐陽修嘗稱為「窮塞外之詞」（宋魏泰《東軒筆錄》卷十一）。但流傳至今的卻只有此詞。詞的上片著重寫景，而景中有情；下片著重抒情，而情中有景。這恰與《蘇幕遮》彷彿。但它的題材與風格卻是有別於《蘇幕遮》的。首句「寨下秋來風景異」，點明地域、時令及作者對邊地風物的異樣感受。次句「衡陽雁去無留意」以南歸大雁的徑去不留，反襯出邊地的荒涼，這是托物寄興。接著，「四面邊聲」三句，用寫實的筆法具體展示出塞外風光，而著重渲染戰時的肅殺氣象。「長煙落日」，畫面固不失雄闊，但續以「孤城閉」三字氣象頓然一變，而暗示敵強我弱的不利形勢。過片後「濁酒一杯」二句，寫戍邊將士借酒澆愁，但一杯濁酒怎能抵禦鄉關萬里之思？久困孤城，他們早已歸心似箭，然而邊患未平、功業未成，還鄉之計又何從談起？「羌管悠悠」句刻劃入夜景色，而融入其中的鄉戀益見濃重。「人不寐」二句，直道將軍戰士之感傷，並點出他們徹夜無眠、鬢發染霜、淚下如霰的正是這種感傷之情。不言而喻，此詞表現邊地的荒寒和將士的勞苦，流露出師老無功、鄉關萬里的悵恨心聲，其情調與唐人建功異域、追奔逐北的邊塞詩迥不相同。但范仲淹到延州後，選將練卒，招撫流亡，增設城堡，聯絡諸羌，深為西夏畏憚，稱「小范老子腹中有數萬甲兵」。此詞慷慨悲涼，同樣表現了他抵禦外患、報國立功的壯烈情懷。而更值得重視的則是，范仲淹以其守邊的實際經歷首創邊塞詞，一掃花間派柔靡無骨的詞風，為蘇辛豪放詞導夫先路。
范仲淹的《漁家傲》變低沉婉轉之調而為慷慨雄放之聲 ，把有關國家、社會的重大問題反映到詞里，可謂大手筆。
范仲淹守邊時，作《漁家傲》歌數闋，皆以「塞下秋來 」為首句 ，頗述邊鎮之勞苦，歐陽修嘗稱為「窮塞主」之詞雲雲。現僅存一首。起句「塞下秋來風景異」，「塞下」點明了延州的所在區域。當時延州為西北邊地 ，是防止西夏進攻的軍事重鎮 ，故稱「塞下」。「秋來」，點明了季節。「風景異」，概括地寫出了延州秋季和內地大不相同的風光。作者用一個「異」字概括南北季節變換之不同，這中間含有驚異之意。「衡陽雁去無留意」。雁是候鳥，每逢秋季 ，北方的雁即飛向南方避寒。古代傳說，雁南飛，到衡陽即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃說：「雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦」（《滕王閣序》）。
詞里的「衡陽雁去」也從這個傳說而來。「無留意」是說這里的雁到了秋季即向南展翅奮飛，毫無留戀之意 ，反映了這個地區到了秋天 ，寒風蕭瑟，滿目荒涼。下邊續寫延州傍晚時分的戰地景象：「四面邊聲連角起」。起謂「邊聲」，總指一切帶有邊地特色的聲響。這種聲音隨著軍中的號角聲而起，形成了濃厚的悲涼氣氛，為下片的抒情蓄勢。「千嶂里，長煙落日孤城閉」，上句寫延州周圍環境，它處在層層山嶺的環抱之中；下句牽挽到對西夏的軍事斗爭。「長煙落日」，頗得王維名句「大漠孤煙直，長河落日圓」之神韻，寫出了塞外的壯闊風光。而在「長煙落日」之後，緊綴以「孤城閉」三字，把所見所聞諸現象連綴起來，展現在人們眼前的是一幅充滿肅殺之氣的戰地風光畫面，隱隱地透露宋朝不利的軍事形勢。
下片起句「濁酒一杯家萬里」，是詞人的自抒懷抱。他身負重任，防守危城，天長日久，難免起鄉關之思。這「一杯」與「萬里」數字之間形成了懸殊的對比，也就是說，一杯濁酒，銷不了濃重的鄉愁，造語雄渾有力 。鄉愁皆因「燕然未勒歸無計」而產生。
燕然 ，山名，即杭愛山，在今蒙古人民共和國境內。漢和帝永元元年（89），竇憲大破北匈奴，窮追北單於，曾登此山，「刻石勒功而還」（《後漢書·和帝紀》）。詞意是說，戰爭沒有取得勝利，還鄉之計是無從談起的，然而要取得勝利，更為不易。「羌管悠悠霜滿地」，寫夜景，在時間上是「長煙落日」的延續 。羌管 ，即羌笛，是出自古代西部羌族的一種樂器 ，發的是凄切之聲，深夜裡傳來了抑揚的羌笛聲，大地上鋪滿了秋霜，耳聞目睹盡皆給人以凄清、悲涼之感。下句：「人不寐」，補敘上句，表明自己徹夜未眠，徘徊於庭。「將軍白發征夫淚」，由自己而及征夫 ，總收全詞。愛國激情，濃重鄉思，兼而有之，構成了將軍與征夫復雜而又矛盾的情緒。這種情緒主要是通過全詞景物的描寫，氣氛的渲染，婉曲地傳達出來，情調蒼涼而悲壯。
這首邊塞詞既表現將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活，也暗寓對宋王朝重內輕外政策的不滿。
[創作背景]六十八歲的放翁，罷歸山陰故里已經四年。但平靜的村居生活並不能使老人的心平靜下來。此時雖值初秋，暑威仍厲，天氣的熱悶與心頭的煎沸，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，以舒煩熱，心頭悵觸，寫下兩首詩。這里選了其中一首。
[內容評析]詩一開始劈空而來，氣象森嚴。山河本來是不動的，由於用了「入」、「摩」二字，就使人感到這黃河、華山不僅雄偉，而且虎虎有生氣。但大好河山，陷於敵手，怎能不使人感到無比憤慨！這兩句意境闊大深沉，對仗工整。
「遺民淚盡胡塵里」的「盡」字，更含無限酸辛。眼淚流了六十多年，怎能不盡？但即使「眼枯終見血」，那些心懷故國的遺民依然企望南天；金人馬隊揚起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。以「胡塵」作「淚盡」的背景，感情愈加沉痛。
結句「南望王師又一年」，一個「又」字擴大了時間的上限。遺民苦盼，年復一年，但路遠山遙，他們哪裡知道，南宋君臣早已把他們忘記得乾乾凈凈！詩人極寫北地遺民的苦望，實際上是在表露自己心頭的失望。全詩以「望」字為眼，表現了詩人希望、失望，千回百轉的心情。這是悲壯深沉的心聲。詩境雄偉、嚴肅、蒼涼、悲憤，讀之令人奮起。
[難詞注釋]①三萬里河：指黃河。②五千仞岳：指華山。黃河和華山都在金人佔領區內。③胡塵：這里指金人入侵中原。④王師：指南宋的軍隊。
明清之際進步思想家王夫之對於詩歌藝術頗多會心之論，他曾以小幅繪畫為喻，揭示絕句短詩含蘊深廣意境的特點，是很有啟發性的。其說見《姜齋詩話》卷二：
論畫者曰：「咫尺有萬里之勢。」一「勢」字宜著眼。若不論勢，則縮萬里於咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時第一義。唯盛唐人能得其妙，如：「君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉。」墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。
在方尺的畫幅中，收攝萬里的風光，決不是將山河城郭按比例縮小而羅列於紙上。藝術作品塑造了生動的典型形象，可以引起豐富的聯想，雖著墨不多，而意境則浩無際涯，頗難以道里計。
不過王夫之認為只有盛唐絕句能得意余言外的妙境，則未必盡然。他所舉崔顥《長干行》，含情脈脈，蘊藉有致，實為詩意之一境，如司空圖《詩品·含蓄》標舉的「不著一字，盡得風流」。前人論詩歌意境的，常常嚮往於這種境界。清王士禛的崇尚「天外數峰，略有筆墨，意在筆墨之外」（《蠶尾續文》），便是例子。然而，我們還可以看到，別有一種凌雲健筆，龍騰虎躍於尺幅之上，而氣吞萬里，有如司空圖所雲「真體內充」，「積健為雄」，「具備萬物，橫絕太空」（《詩品·雄渾》）的風概，一般出於長篇歌行或律句，而宋代陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感之二》也深得其妙。此詩仍屬絕句，其為咫尺有萬里之勢，與崔顥《長干行》相比照，似乎更當得起「墨光四射，四表無窮」的崇高評價。
陸游是南宋愛國詩人，面臨祖國分裂的劇變時代，早懷報國大志，中年從軍西南，壯闊的現實世界、熱烈的戰地生活，使他的詩歌境界大為開闊。正如他的《示子遹》所追憶的「中年始少悟，漸欲窺宏大」；《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》所自述的「詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷；天機雲錦用在我，剪裁妙處非刀尺」。浩氣吐虹霓，壯懷郁雲霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕蟲小技者能望及了。他晚年退居山陰，而志氣不衰，鐵馬冰河，時時入夢，「老驥伏櫪，志在千里」，對中原淪喪的無限憤慨，對廣大民眾命運的無限關切，對南宋統治集團苟安誤國的無限痛恨，在這首七絕四句中盡情地傾吐出來。
「河」，指黃河，哺育中華民族的母親；岳，指東岳泰山、中嶽嵩山、西嶽華山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。兩句一橫一縱，北方中原半個中國的形勝，鮮明突兀、蒼莽無垠地展現在我們眼前。奇偉壯麗的山河，標志著祖國的可愛，象徵著民眾的堅強不屈，已給讀者以豐富的聯想。然而，如此的山河，如此的人民，卻長期以來淪陷在金朝貴族鐵蹄蹂躪之下，下兩句筆鋒一轉，頓覺風雲突起，詩境向更深遠的方向開拓。「淚盡」一詞，千回萬轉，中原廣大人民受到壓迫的沉重，經受折磨歷程的長久，企望恢復信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此願落空。當然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳盪火苗，歷久愈熾；而南宋統治集團則正醉生夢死於西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦後，可謂心死久矣，又是多麼可嘆！後一層意思，在詩中雖未明言點破，強烈的批判精神則躍然可見。
王夫之《姜齋詩話》卷一有雲：「以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。」指出了對立情景的辯證交融，可以成倍地增強藝術感染力量。陸游這首詩，用歌頌高山大河的奇觀美景來襯托神州陸沉的悲痛，抒發廣大民眾的情高意切來諷刺統治者的麻木不仁；將時代社會的矛盾沖突，既全面深刻地揭露，又高度集中地概括於二十八字之中。理想與現實，熱愛與深憤，交織輝映，所給予人們的啟示超越了時間與空間的范疇，又哪裡是「百年」「萬里」所能限量呢？這種恢宏壯闊的境界，在盛唐絕句中還不多見，卻於中唐以至宋代詩人筆下不斷有所開辟，是值得我們特殊注意與珍重的。
??這首詩是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當權者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點明夜泊地點；三、四句感懷，由「近酒家」引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出「不知亡國恨」，抨擊豪紳權貴沉溺於聲色，含蓄深沉；由「亡國恨」推出「後庭花」的曲調，借陳後主之屍，鞭笞權貴的荒淫，深刻犀利。
建康是六朝都城，秦淮河穿過城中流入長江，兩岸酒家林立，是當時豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的場所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。
有人說作詩「發句好尤難得」（嚴羽《滄浪詩話》）。這首詩中的第一句就是不同凡響的，那兩個「籠」字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個「籠」字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那麼柔和幽靜，而又隱含著微微浮動流走的意態，筆墨是那樣輕淡，可那迷濛冷寂的氣氛又是那麼濃。首句中的「月、水」，和第二句的「夜泊秦淮」是相關聯的，所以讀完第一句，再讀「夜泊秦淮近酒家」，就顯得很自然。但如果就詩人的活動來講，該是先有「夜泊秦淮」，方能見到「煙籠寒水月籠沙」的景色，不過要真的掉過來一讀，反而會覺得平板無味了。現在這種寫法的好處是：首先它創造出一個很具有特色的環境氣氛，給人以強烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術效果，這是很符合藝術表現的要求的。其次，一、二句這么處理，就很象一幅畫的畫面和題字的關系。平常人們欣賞一幅畫，往往是先注目於那精彩的畫面（這就猶如「煙籠寒水月籠沙」），然後再去看那邊角的題字（這便是「夜泊秦淮」）。所以詩人這樣寫也是頗合人們藝術欣賞的習慣。
「夜泊秦淮近酒家」，看似平平，卻很值得玩味。這句詩內里的邏輯關系是很強的。由於「夜泊秦淮」才「近酒家」。然而，前四個字又為上一句的景色點出時間、地點，使之更具有個性，更具有典型意義，同時也照應了詩題；後三個字又為下文打開了道路，由於「近酒家」，才引出「商女」、「亡國恨」、「後庭花」，也由此才觸動了詩人的情懷。因此，從詩的發展和情感的抒發來看，這「近酒家」三個字，就象啟動了閘門，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個字承上啟下，網路全篇，詩人構思的細密、精巧，於此可見。
商女，是侍候他人的歌女。她們唱什麼是由聽者的趣味而定，可見詩說「商女不知亡國恨」，乃是一種曲筆，真正「不知亡國恨」的是那座中的欣賞者—封建貴族、官僚、豪紳。《後庭花》，即《玉樹後庭花》，據說是南朝荒淫誤國的陳後主所制的樂曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國事為懷，反用這種亡國之音來尋歡作樂，這怎能不使詩人產生歷史又將重演的隱憂呢！「隔江」二字，承上「亡國恨」故事而來，指當年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳後主依然沉湎聲色。「猶唱」二字，微妙而自然地把歷史、現實和想像中的未來串成一線，意味深長。「商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》」，於婉曲輕利的風調之中，表現出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無限的感慨，堪稱「絕唱」。這兩句表達了較為清醒的封建知識分子對國事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來填補他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現實生活中兩個不同側面的寫照。
[創作背景]此詩為文天祥《指南錄》中的一篇，是其代表作之一。約作於祥興二年（1279）──被元軍俘獲的第二年正月過零丁洋之時。元軍元帥張弘范逼他寫信招降南宋在海上堅持抵抗的張世傑時，他出示了此詩以明志節。
[內容評析]「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。」作者在面臨生死關頭，回憶一生，感慨萬千。他抓住了兩件大事，一是以明經入仕，二是「勤王」。以此兩端起筆，極好地寫出了當時的歷史背景和個人心境。「干戈寥落」，是就國家整個局勢而言。據《宋史》記載，朝廷徵天下兵，但像文天祥那樣高舉義旗為國捐軀者寥寥無幾。作者用「干戈寥落」四字，暗含著對苟且偷生者的憤激，對投降派的譴責！
如果說首聯是從縱的方面追述，那麼，頜聯則是從橫的方面渲染。「山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍」，作者用凄涼的自然景象喻國事的衰微，極深切地表現了他的哀慟。亡國孤臣有如無根的浮萍漂泊在水上，無所依附，這際遇本來就夠慘了。而作者再在「萍」上著「雨打」二字，就更顯凄苦。這「身世浮沉」，概括了作者艱苦卓絕的斗爭和坎坷不平的一生。本聯對仗工整，比喻貼切，形像鮮明，感情摯烈，讀之使人愴然！
五六句緊承前意，進一步渲染生發。景炎二年（1277），文天祥的軍隊被元兵打敗後，曾從皇恐灘一帶撤退到福建。當時前臨大海，後有追兵，如何闖過那九死一生的險境，轉敗為勝是他最憂慮、最惶悚不安的事情。而今軍隊潰敗，身為俘虜，被押送過零丁洋，能不感到孤苦伶仃？這一聯特別富有情味，「皇恐灘」與「零丁洋」兩個帶有感情色彩的地名自然相對，而又被作者運用來表現他昨日的「惶恐」與眼前的「零丁」，真可謂詩史上的絕唱！
以上六句，作者把家國之恨、艱危困厄渲染到極至，哀怨之情匯聚為高潮，而尾聯卻一筆宕開：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青！」以磅礴的氣勢、高亢的情調收束全篇，表現出他的民族氣節和捨身取義的生死觀。結尾的高妙，致使全篇由悲而壯，由郁而揚，形成一曲千古不朽的壯歌。
[難詞注釋]①零丁洋：在廣東省珠江口。文天祥被俘後曾經此處，並做詩。②經：儒家的經典著述。漢代開始以明經取士。③四周星：四年的意思。從德硝元年（1275）正月文天祥以全部家產充當軍費，響應朝廷號召「勤王」，至祥興元年十二月在五坡嶺戰敗被俘，正是四年時間。④皇恐灘：亦作惶恐灘，本名黃公灘，後以音近訛傳。灘在江西萬安縣境贛江中。⑤汗青：史冊。古代記事以竹簡代紙。制簡時須用火烤去竹汗（水份），稱汗青。
《後漢書·董祀妻傳》說蔡琰「感傷亂離，追懷悲憤，作詩二章」。第二章是騷體，凡三十八句。第一章是五言詩，凡一百零八句，就是本篇。這詩開頭四十句敘遭禍被虜的原由和被虜入關途中的苦楚。次四十句敘在南匈奴的生活和聽到被贖消息悲喜交集以及和「鬍子」分別時的慘痛。最後二十八句敘歸途和到家後所見所感。
初識蔡文姬，緣於焦尾琴的故事；對她坎坷悲哀的一生產生共鳴，則緣於《悲憤詩》。
蔡琰，字文姬，陳留圉（河南杞縣）人。生長在漢代，是蔡邕之女，曾在漢末董卓之亂時被俘虜到南匈奴，十二年後被曹操贖回。郭沫若有部歷史劇講文姬歸漢，裡面有文姬唱《胡笳十八拍》，據一般考證認為，文姬僅留有一首五言《悲憤詩》傳世。
她的作品，《後漢書》載其《悲憤詩》二章，一為五言體，一為楚辭體。《悲憤詩》共百另八句，詩人用真切的筆法歷述漢末戰亂之苦，戰爭的罪惡，社會的混亂，百姓的顛沛流離，以及封建禮教的罪惡：
漢季失權時，董卓亂天常，志欲圖篡弒，先害諸賢良。
逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共計不詳。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。不顧邈冥冥，肝膽為爛腐。所略有萬計，不得令囤聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾微間，輒言「斃降虜！要當以亭刃，我曹不活汝！」豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐，欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜？乃遭此厄禍。]
這種現實主義，史詩般地描述，既具漢魏古風而又過之。漢末詩歌中寫的「鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴」（曹操《蒿里行》），「出門無所見，白骨蔽平原」（王粲《七哀詩》），一樣讀來讓人扼腕。緊接著詩人敘說沒入匈奴後的思鄉之情，以及全詩的主題部分，骨肉分離和自己是不是該歸漢的猶疑：
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