印度人如何看待小兒游泳

㈠ 印度人怎麼看待莫卧兒帝國

1，印度處於南亞次大陸，與其他地區相對隔離（東方是森林，南方是大海，北方是高山，西北是沙漠），具有獨特的文明。但印度在實在太大了，地理上沒有一個適合的中心，以在文化政治經濟上統治整個印度。因此印度在古代多數時期是大分裂狀態，類似歐洲，只有東漢時期阿育王短暫的統一了印度的大部分地區。因此，古代的印度人沒有統一的概念，更沒有統一的印度國家概念。
2，在商朝甚至更早的時候，印度受到雅利安人入侵，古印度文明因此中斷。雅利安人實行種族隔離制度和種族歧視制度，被稱為「種姓制度」。（一般來說，膚色偏白的是雅利安人的後裔，膚色偏黑的是古印度本地人的後裔。）種姓制度一直延續到現在，這極大的加深了印度人的奴性，這種奴性進入骨髓。使得印度人對待一切都逆來順受。所以，印度在歷史上被很多國家侵略。如波斯人（宋朝時期）、蒙古人（明朝）、英國人（民國之前）等。經過多次輪番被外國侵略，多數印度人在不得已的情況下只能忍受亡國奴的待遇。
3，印度人和回教徒有世仇。原因就是回教徒多次入侵印度，莫卧兒帝國在他們看來就是外國佔領時期。因此有的印度人發誓不趕走回教徒就不刮鬍子，這些人後來漸漸演化為「錫克人」。在英國消滅莫卧兒帝國後，印度人對回教徒進行了報復，而回教徒也不斷回擊印度人。印度因此分裂。二戰後，在英國人的安排下，印度分為以印度人為主的印度聯邦和以回教徒為主的巴基斯坦國。到現在，兩國成立後，存在大量的爭端，並多次爆發戰爭。印度甚至肢解了巴基斯坦國（東部是印度扶植的孟加拉國，西部還是巴基斯坦國）。一直到現在，很多爭端還沒有解決。
4，在解放前，中華民族就是漢族，漢族就是中華民族。其他民族都是異族，都不屬於中華民族。在民國建立之前，中國人專指漢族。其他民族不屬於中國人。例如，滿洲人屬於清國人。蒙古人也僅僅在民國成立後才成為中國公民。（但當時很多蒙古人不願意當中國公民，而傾向獨立，因此在沙俄和蘇聯的扶植下才有了後來的蒙古國和內蒙古自治區。）宋朝時期，蒙古人是外國人，是侵略者。它們建立的「元朝」是外國政權在中國建立的殖民地。中國那時候是徹底的亡國。至少在當時，沒有一個中國人（包括幫助蒙古人的漢奸）認為元朝是中國人自己的朝廷。蒙古帝國不說中國話，不寫中國字，不尊重中國的習俗，甚至把中國人當作第三等第四等人歧視奴役。因此即使到現在，也有相當多的人不認同蒙古帝國的「元朝」，認為那是中國被外國佔領時期，是亡國時期。

㈡ 印度人如何看待阿米爾汗

有很多印度人對阿米爾汗態度極差，拿著他的照片當街燒掉，還威脅他滾出印度，就因為他拍攝了很多反映社會問題、反對宗教等電影，真的很過分，這些印度人也被稱為「有史以來印度最差的觀眾」。

㈢ 印度超200萬人集體恆河沐浴，你如何看待印度人的這種習俗

這樣的類似的行為在印度可以說是非常的常見，印度人的平民階層可以說是非常的不講衛生的，這樣的行為在印度可以說是比較平常的一件事情，這其實和印度的信仰有關系，因為印度人對於恆河的信仰是非常的狂熱的可以說，恆河對於印度民眾的來說是一種信仰的代表。

印度人的這種習俗雖然是長久流傳下來的，也寄託了印度人美好的希望和信仰，但是根據科學的依據來看，這樣的行為在現在無疑是一種非常的愚蠢的的行為，因為恆河已經被工業廢水等污染物嚴重的污染了。

印度人的習俗有些是非常的不衛生和不健康的，比如說印度的信仰中，認為牛是一種神物，當然這樣的思想是不收限制的，因為這是一個民族的傳承下來的文化，中國也有類似的習俗，但是很多印度人認為牛尿可以說解百毒就是非常的危險和錯誤的。

印度的習俗現在很多都已經嚴重的危害到了印度人的生命健康，印度政府的對於公共衛生安全的教育也是舉步維艱。

㈣ 印度人怎麼看待莫卧兒帝國的

Mowo』er Wangchao
莫卧兒王朝
Mughal dynasty

1526～1858年統治南亞次大陸絕大部分地區的伊斯
蘭教封建王朝。
王朝的興衰 1526年，中亞封建主蒙古－突厥族後
裔巴布爾入侵印度。在第一次帕尼巴特戰役中戰勝洛迪
蘇丹,宣布為印度斯坦皇帝,標志著莫卧兒王朝統治印度
的開始。之後，巴布爾又經過1527年的坎努戰役和1529
年的戈格拉戰役，統一了北印度。1530年，胡馬雍繼位
(1530～1556)。1540年，胡馬雍在曲女城戰役中為比哈
爾阿富□酋長舍爾沙擊敗，流亡波斯和阿富□，莫卧兒
王朝在印度的統治暫告中斷。1555年，胡馬雍重征印度
平原，佔領德里和亞格拉，恢復了莫卧兒王朝在印度的
統治。1556年,阿克巴繼位,實行了進步的內政改革，采
取寬容的宗教政策，擴大了莫卧兒王朝統治印度的社會、
政治基礎。他建立中央集權制，開疆拓土，統一了次大
陸廣大地區，推動了印度社會經濟的向前發展。到查罕
傑（1605～1627在位）和沙·賈漢（1628～1658在位）
時代，莫卧兒王朝國勢日盛。文化藝術亦進入一個新的
發展階段。這一時期的藝術特點，是民族傳統與中亞及
波斯藝術相結合，舉世聞名的泰吉·瑪哈爾陵，可以作
其典型代表。(見彩圖泰吉·瑪哈爾陵)
奧朗則布統治時期，向南印度進行軍事擴張，王朝
版圖幾乎囊括了整個南亞次大陸。但他強制推行政教合
一的政治體制，並恢復對印度教臣民迫害的政策，因而
引起拉傑普特封建主、錫克教徒及馬拉特人的激烈反抗。
奧朗則布死後，各省總督紛紛獨立割據，莫卧兒帝國陷
於四分五裂。1740～1761年期間，德里的莫卧兒皇帝先
後成為入侵印度的波斯人、阿富□人及馬拉特封建王公
的傀儡，莫卧兒王朝名存實亡。1764年，莫卧兒皇帝阿
拉姆沙在布克薩爾戰役中投降英國東印度公司，莫卧兒
王朝淪為英國殖民者的附庸，名義上存在到1858年。
中央集權制的建立 莫卧兒王朝通過阿克巴的內政
改革，建立了君主專制的中央集權的軍事官僚政治體制。
權力集中於皇帝一身，由 4名重要的大臣輔助。他們是
掌握軍事的「米爾·巴克希」，主管宗教、司法的「薩
德爾-烏斯-蘇杜爾」，掌握財政、稅務的「迪萬」，管
理工廠、倉庫的「米爾·薩曼」。此外，還有私人秘書
等重要官員。仍保留宰相「瓦齊爾」的職位，但無實權。
全國劃分為15個「蘇巴」（即省，奧朗則布時擴大
到21個）。主管省政府的省督稱「蘇巴達爾」或「納瓦
布」，有 4名重要官員協助工作。各省的財政、稅務和
民事審判官「迪萬」名義上由省督管轄，實際上起中央
政府監視省督的作用。「帕爾迦納」（縣）是農村行政
的核心，其行政首長為「阿米勒」。省與縣之間設置管
轄若干縣的「薩爾卡爾」（專區），由執行軍事、行政、
司法和警備任務的長官「福吉達爾」主管，他在賈吉爾
達爾徵收田賦時提供軍事支持,鎮壓農民。(見彩圖莫卧
兒王朝)
莫卧兒王朝的行政制度實行軍事化。從阿克巴開始，
將所有文武官吏分為38級，按軍事方式編制，其俸祿按
品級高低領有大小不等的賈吉爾——軍事封建領地。
封建土地制度的發展 莫卧兒時期有 3種土地佔有
形式，即直屬國王的封建領地、賈吉爾達爾的非世襲領
地——賈吉爾和柴明達爾制度的世襲領地。直屬國王的
封建領地約佔全國耕地的1/2,主要在德里和亞格拉地區。
其收入主要用於維持皇室、宮廷官員和衛隊。
賈吉爾制度早在德里蘇丹國家時期就已實施，那時
稱「伊克塔」。16～17世紀中葉，賈吉爾成為莫卧兒印
度土地佔有的基本形式。在查罕傑統治時，賈吉爾約占
全國耕地的70％，賈吉爾的持有者稱賈吉爾達爾。17世
紀中葉，莫卧兒印度共有8210個賈吉爾達爾，分上中下
三層,分布全國各地,上層68個，由王子和貴族組成，中
層 587個，下層7555個。他們彼此之間無隸屬關系。賈
吉爾達爾對其賈吉爾沒有所有權，只有徵收規定的田賦
和名義上非法實際上合法的各種雜稅的權利。賈吉爾達
爾持有賈吉爾必須以服軍役為條件。賈吉爾是非世襲的，
甚至是非終身的。但是到奧朗則布統治時期，賈吉爾同
柴明達爾制領地漸趨一致。
社會經濟的發展 莫卧兒社會仍以農業經濟為主，
農業中商品生產擴大，出現商品糧和棉花、生絲、藍靛、
煙草等經濟作物的專業化產區，產品遠銷歐亞市場。
莫卧兒時期的手工業十分發達，主要手工業生產的
技術水平超過當時歐洲先進國家。手工業生產的主要形
式是封建制經濟的作坊和家庭手工業，大型官營作坊的
優質產品主要為滿足宮廷和貴族奢侈生活的需要，其次
才供出口。在一些港口城市，包買商通過預付款項、提
供原料並收購其產品等手段來控制手工業者的小型作坊
的生產，但尚未出現先進的工場手工業。
商品經濟的發展促使商業和外貿的發展。16～18世
紀印度的一些主要城市雖仍是封建統治的政治中心和貴
族的消費基地，但已開始起著工商業中心的作用。德里、
亞格拉、拉合爾、阿默達巴德的城市規模可與當時北京、
巴黎、倫敦相比。活躍的商業貿易逐步打破了各地區的
閉塞隔絕狀態。沿著陸路和水路商道形成許多區域性的
國內市場。孟加拉和古吉拉特則是對外貿易最發達的地
區，商船往來歐亞非各地及中國。
商品經濟和貨幣交換的發展促使商人資本的興起。
擁有雄厚貨幣資本的錢商在各大城市開設錢庄、銀行,經
營存放款業務。發行期票和匯票。財力雄厚的班尼亞商
人種姓充當皇室、貴族及官方的御用商人和財政金融經
紀人。但印度這時期的商業資本尚未轉化為資本主義性
質的產業資本。

㈤ 如何看待印度將推出超3億盞牛糞燈這件事

我國是一個歷史悠久的國度，和我國有著同樣歷史的國家有古埃及和古印度等。現在的印度雖然不是古印度，但是也和古印度有著千絲萬縷的聯系。在這個文明古國中有著很多的不可思議的事情，比如說印度包治百病的恆河水，再比如說印度的各種神明。印度信奉的神是坐著牛出場的，就像是我國神話故事中的太上老君，所以牛在印度是神聖的象徵。印度將推出超3億盞牛糞燈，這是一件比較神聖的事情，因為牛糞對於印度有著特殊的意義，牛糞是印度人民所信仰的一種聖物。接下來，我們一起來了解一下，讓印度人民如此執著的牛糞。

牛在印度是神聖的象徵，牛糞也是神聖的象徵，用神聖的東西製作出來的物品在他們眼裡就是神聖的，所以印度推出的這3億盞牛糞燈，對於印度來說，就是3億件神聖的物品，應該會被搶購一空。

阿三哥的世界你了解嗎？給我留言吧。

㈥ 你是如何看待數萬印度人跳入恆河沐浴這件事的

恆河是印度的母親河，每一個印度人對於恆河都懷抱著非常尊敬的態度。而且，印度還有一個習俗就是，在特定的一段時間，印度人就會一起去恆河沐浴。在恆河沐浴對於印度人來說也是一件非常神聖的事情，他們幾乎每一個人都會去做這樣的事情。2021年，盡管新冠疫情非常的嚴重，印度還是有數萬的民眾跳進恆河沐浴。這樣的事情真的是讓世界上的人都不是特別的能夠理解了。那麼關於你是如何看待數萬印度人跳入恆河沐浴這件事的？以下是我的看法：

三、我們要尊重他們的習俗

很多的人看到印度數萬人到恆河沐浴，會對他們冷嘲熱諷，其實這樣是不對的。既然這是印度的習俗，我們就要尊重他們的習俗，不要對別人奉之為信仰的事情指指點點是我們生而為人的最為基本的禮貌和行為規范了。

關於你是如何看待數萬印度人跳入恆河沐浴這件事的？以上是我的看法，你的看法是什麼？歡迎留言交流。

㈦ 印度民眾不懼疫情在恆河沐浴，你如何看待民眾們的這種行為

在疫情如此嚴重的時候，印度民眾依然在恆河中沐浴，可見他們對宗教的虔誠信仰超過了對自身生命安全的重視。印度教徒這種根深蒂固的宗教觀念阻礙了他們正確抗疫的腳步。他們的宗教教義不僅不能幫助教徒從水深火熱的生活與疾病中脫離出來，還有可能加重全國乃至全世界的疫情。

其實，即便不在疫情期間，恆河也不是干凈清透的。恆河中漂浮著大量垃圾和死屍，這么多年，印度教徒在恆河邊慶祝節日遺留下來的垃圾都存在恆河中，印度付不起火葬費的窮人屍體也漂浮在恆河中。這些存在使恆河中的病菌遠遠高於一般河流，印度人在恆河中洗澡，飲用恆河水是很容易生病的。

㈧ 印度超200萬人聚集恆河沐浴，如何看待這件事情

我感覺印度雖是四大文明古國之一，但是印度的某些做法值得讓人深思。就好比這次幾百萬人在恆河中洗澡，周所周知，恆河是印度著名的母親河，也是印度人心目中的“聖河”。因而恆河水也被印度人稱之為“聖水”。印度人普遍認為，如果用恆河中的水沖洗自己的身體，可以起到凈化靈魂、驅逐罪惡的效果。但是新冠疫情在印度的情況不容樂觀。目前為止，印度還有上百萬新冠陽性確診患者，這么多人聚集在一起，況且都沒有戴口罩，肯定會引發感染大爆發。

三、政府不作為

印度政府如果事先預料到會有相關此類活動，及時提醒民眾戴好口罩，遵從秩序、避免人員聚集那麼也不會出現上百萬人的爭先恐後，歸根結底，只是印度政府不重罷了或者心有餘力不足，但是世上無難事只怕有心人。只要我們想做、敢做沒有做不成的事情，這些地方印度應該向我們中國借鑒經驗。

㈨ 印度人如何看待中國女孩

中國女孩具備東方傳統的美麗外表和西方的思維習慣，因此，很多住在中國的外國人都很喜歡她們，印度人也不例外。在小編所在城市的某座高校內，一些印度留學生會經常談起中國女孩，表達他們的愛慕之情。那麼，這些在中國生活的印度人，如何看待中國女孩呢

最後一位印度留學生表示，事實上，我很羨慕中國的男人，因為中國出美女。我認為，每家只有一個孩子是中國女孩比其他亞洲國家女孩傑出的重要原因。父母給女兒們大量的資源，因此她們的成長更為順利，有些女孩有能力講3~4種語言，並能在音樂或書法上擁有豐富的藝術知識。中國女孩真的很聰明很有天賦。

㈩ 印度人是如何看待中國的呢

那要看是在印度國內的人，還是來過中國旅遊的印度人。

記得之前在uc上面，有看過一個視頻，就是一個印度小哥，坐中國的高鐵。他自己錄了視頻，然後在視頻裡面，一直吐槽說，印度的媒體都是騙子。

在這個印度小哥的眼裡，他覺得，中國的高鐵，特別牛逼。和機場差不多，查一些方向的車，都很簡單。而且，高鐵特別穩，環境也特別好。還有安保這個，都比較嚴。

在這個視頻裡面，可以明顯的看到，這個印度小哥眼裡都是充滿著好奇和感嘆。

不過，也正如這個小哥所說，他覺得印度的媒體都在騙人。

所以，不難想像，印度國內的人，那些沒來到中國的人，都是通過網路或者是當地的新聞媒體，來獲取到中國的消息。而這樣的消息，往往帶有一定的歧視和謊言。

在之前，我也有看到過某個台灣人錄視頻，同樣在視頻裡面，他也一直吐槽台灣的媒體，都在騙人。

確實，有一些地區，在宣傳中國的時候，都會帶有一定的敵意。故意抹黑中國，貶低中國。所以，他們只會宣傳某些不好的事，對於中國強大的地方，他們都是避開的。

而正是如此，一些沒來到中國的外國人，對中國不了解，都還覺得中國很落後。