印度捕蛇會導致什麼後果

⑴ 印度眼鏡蛇泛濫，政府懸賞消滅眼鏡蛇，結果導致眼鏡蛇泛濫更嚴重，為何

眼鏡蛇效應

一直以來有一個關於「眼鏡蛇泛濫」的著名傳言，後來甚至演化成了一個專有名詞：眼鏡蛇效應。相傳是在殖民時期的印度，印度本土的毒蛇泛濫，尤其是眼鏡蛇特別多，傷人的事情屢見不鮮。想要改善居住環境，就必須要解決眼鏡蛇泛濫的問題，但是一直以來都沒有能夠找到有效治理眼鏡蛇的方法。於是，當時的印度統治者就想到了一個他們認為十分完美的方案：只要抓到眼鏡蛇，就可以換取賞金。

你可能要說了，既然補助難民會影響經濟發展，為什麼德國沒有叫停這個模式呢？這其實和選票有關，試想一下，但凡是一個腦子清醒的政客都會意識到叫停這個模式意味著喪失選票，為了保住自己的票倉，大家對這個問題都避而不談。無盡的「補助」，又無法叫停，這使得德國臃腫的福利制度在可預見的未來逐漸走向崩潰。因此，德國的「福利制度」也被認為是典型的「眼鏡蛇效應」。

⑵ 眼鏡蛇是一種非常危險的動物，為啥印度人還吹笛逗蛇

說起印度，很多人首先想到的就是在街頭吹笛逗蛇的賣藝人。眾所周知，眼鏡蛇是一種毒性非常強的動物，很多人都避之不及，但是很多印度人卻選擇與蛇共舞，甚至會將蛇放在嘴中，這種賣藝謀生的手段在我們眼中看起來未免太過於危險。有的人說，這些蛇都是事先被拔除了毒牙的蛇，不會對賣藝人造成威脅。

吹笛逗蛇也是很多迫於無奈之舉。設想，如果印度人每個人都有一份能夠維持自己生計的工作，那麼還會有誰願意在街頭巷尾做這么危險的活動來賺錢呢？一個國家的國情都體現在老百姓的身上，正是因為印度這個國家並不富裕，才會導致印度人民的生活比較拮據，才會有各種各樣謀生手段的出現。

⑶ 為什麼捕蛇令反而使蛇越來越多

19世紀80年代，印度還是英國的殖民地。印度的耍蛇人是世界有名的，同時，印度的眼鏡蛇也是數量眾多。對於印度人民來說習以為常的眼鏡蛇，卻給英國殖民者帶來了困擾，經常有被蛇咬傷的事故發生。

於是，英國政府為了減少印度德里的眼鏡蛇數量，規定打死眼鏡蛇可以領取賞金。這看上去是個好辦法，可以有效的激勵當地人消滅眼鏡蛇。但是，讓人費解的是，眼鏡蛇的數量不但沒有降低，反而還增加了。

為什麼英國政府的激勵制度起了反效果呢？這里先容我賣個關子，讓我們先從老子的道德經說起。

老子在道德經里曾經說過：

這段話說的是，如果把價值高低作為區分事物的標准，那麼，因為人們喜歡價值高的，厭惡價值低的，所以，低價值的就會冒充成高價值，高價值則會歧視低價值。

打個比方，以人的道德為標准，把人分為君子和小人。君子得到褒獎，而小人則被唾棄。沒人喜歡被唾棄，於是，很多小人會假裝成君子，從此，世間有了許多偽君子。

再比如，商品有品牌之分，名牌產品賣得好，雜牌產品買的差，因此，山寨產品誕生了。

原因其實很簡單，因為人都是趨利避害的，會迅速根據激勵來改變自己的行為，以保證利益的最大化。

google對員工發明專利最初有不錯的激勵機制，但是後來為了省錢，大幅降低了對員工申請專利的獎勵。領導層認為，他們不斷向員工宣揚專利的重要性，相信員工不會因為少了1000塊錢的獎金就不申請專利。

這樣做的後果卻是，google人均申請專利數量銳減。後來，google改變了政策，申請專利可以獲得10000美元的獎金。很快google便進入了專利榜的前10名。

從上面的例子中可以看出，趨利避害是人的天性。所以，為了調動人的積極性，激勵是一個很好的選擇。

然而，人們往往是對激勵本身作出反應，而不是對激勵背後的目的作出反應。所以，大概你已經知道了，為什麼在英國政府發布捕蛇令後，印度的眼鏡蛇反而越來越多了吧？

沒錯，因為當地人發現，眼鏡蛇可以換取獎金，所以他們開始圈養眼鏡蛇。後來，英國政府無奈之下，只得取消了賞金。

這樣的案例，在中國也發生過。在十九世紀的中國，政府為了保護恐龍化石，對於向政府上繳化石的村民，予以一定的獎勵。結果，政府發現收到的化石都是破碎的。原來，村民為了得到更多的獎勵，把原本完整的化石弄碎後再上繳。

好的激勵機制會將目的和激勵聯系起來。

河灶告豚味道鮮美，但是卻有劇毒。僅一隻虎河豚肝臟的毒量，就能導致32人死亡。古人嘴饞，想吃河豚時，除了使用各種方法去掉有毒物質外，還會禁止最小的孩子食用。為什麼呢？這是為了防止全家都被毒死而特意留下的一點香火。

日本人愛吃河豚，烹飪工藝和安全措施也走在世界前列，每位河豚大師都必須接受嚴格的訓練，至少經過一年時間的培訓，考試合格後，才能持證上崗。當然，河豚大師的待遇也是極其的高，烹飪河豚的過程也極其嚴格，僅僅是加工去毒環節，就要經過至少30道工序。

相比於嚴格的培訓過程，考試就要顯得簡單得多：只要你敢把自己烹飪的河豚吃掉，就算考試合格。其實，每次考試，都至少有三分之一的考生臨場放棄品嘗自己親手做的河豚。在餐廳吃河豚，也有一個不成文的規矩，那就是廚師端上河豚後，必須自己現實吃一塊。

對於廚師而言，豐厚的報酬自然不錯的激勵。而廚師必須先品嘗自己烹飪的河豚，這就和目的「製作出安全的河豚 」聯系在了一起。

所以，好的激勵機制，是將雙方的利益聯系起來隱團明，比如將廚師的利益和顧客的利益聯系在了一起。在這方面，美國軍方就做過很好的示範。

第二次世界大戰中期，美國空軍的降落傘合格率為99.9%，這意味著每1000個傘兵中就會有一個死於非命。所以，軍方要求廠家必須達到100%的合格率。

但是，廠家認為這個要求過於苛刻，無或碧法達到。於是，美國軍方改變了檢查降落傘品質的方法，決定讓廠家的負責人親自使用降落傘，來檢驗其質量。最終，降落傘的合格率達到了100%。

趨利避害是人的本性，它深深的紮根於我們的基因當中。改變人性是非常困難的，但是了解人性之後，制定符合人性的制度，將目的和激勵聯系在一起，就可以達到真正的共贏。

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我是江浩，愛讀書，愛思考，愛踐行的工科男，這里是我思考的地方。

⑷ 印度人如何對付成千上萬條眼鏡蛇生吞

在孟加拉國首都達卡，最近，出現了兩條大眼鏡蛇。當地人找了一個捕蛇經驗豐富的舞蛇者來制服他們。令人意想不到的灶基緩是，最後發現了成千上萬條小眼鏡蛇，蛇舞者處理它們的計劃是把它們生吞活剝。在孟加拉國首都達卡郊區的一個居民區，居民們正在努力挖掘的不是寶藏，而是在這里看到的兩條巨型眼鏡蛇，嚇得當地居民不敢回家。為了制服可怕的眼鏡蛇，消除公眾的恐慌，他們找到了經驗豐富的捕蛇舞者杜杜米亞。他們沒有發現任何大眼鏡蛇，而是發現了3000多條小眼鏡蛇和數百個蛇蛋。這么多蛇我該怎麼辦？我看到杜杜米婭瞪大了眼睛，對著小蛇吹了幾口氣，然後開始生吃眼鏡蛇。小蛇被他生吞活剝，太神奇了。有些小鋒鉛眼鏡蛇可能痛得張大嘴咬住舞蛇者的鼻子，形成了「人吃蛇，蛇咬」的有趣畫面。杜米婭說，隱模當他生吞那麼多眼鏡蛇時，他有時會產生幻覺，但一旦吃了，消化後就沒事了。

⑸ 為什麼印度人很會抓蛇

因為印度人要謀生。就是說印度人抓蛇是因為印度人要吹笛子舞蛇。

印度恐怖的耍蛇者
尤其在印度，蛇類在文化中扮演重要的角色。印度人崇拜蛇，視蛇為「神」的化身，而眼鏡蛇尤受崇敬，被稱為「努拉盤布」，即「善蛇」。
印度有蛇廟、蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還有蛇節。祭拜蛇神是印度古老的宗教儀式，許多印度教徒會在蛇節那天給蛇神獻上雞蛋和牛奶作為供品。最近幾年印度政府著力發展旅遊業，全力挖掘本國古老的傳統文化項目，而雪拉萊市因與蛇共舞了數百年，被印度人視為「蛇節」的發源地，故印度旅遊部門將之列為重點旅遊城市之一。

每年8月份的蛇節，雪拉萊的市民不分男女老少，統統會不約而同到郊外去捕一次蛇，他們將捕來的蛇集中放置到一座古老的廟宇里「囤積」。吃過晚飯後，他們就會來到廟宇里，爭先恐後徒手捉起一條蛇或數條蛇，步出廟宇外開始盡情狂歡，與蛇共舞。他們幾乎人人手上都揣著一條蛇，有的人將蛇抱在懷里，不停地親吻著；有的人將蛇纏繞在身上，大搖大擺地邁著方步，像是藉以炫耀自己的膽大無比；有許多年輕的女性竟然把蛇系縛在肚臍間，當作美麗的「腰帶」；還有一些小孩子，只穿著短褲，赤裸著的身體上倒掛著八九條紅綠斑紋相間的小蛇……盡管眾多人會被蛇咬傷、纏傷，但他們卻引以為豪。這些人認為，被蛇咬、纏了預兆著今生今世無災無病。

蛇船競賽
在印度西南部喀拉拉邦，有一種有關蛇的吉慶活動--蛇船競賽，猶如我國端午節的龍舟競賽。競賽點岸邊椰樹蔥郁高大，銅鑼、鼓聲、號子聲此起彼落，一艘艘蛇形船在進行著角逐。這便是喀拉拉邦河蘭慕拉、乾帕庫蘭、科塔雅地區傳統的歐南節蛇船競賽的盛況。賽船的船頭是一個生動的蛇頭，吐著紅色的長舌，60米長，高昂水面14米的蛇頭吐舌翹起。蛇船競賽在當地被看作是每個村莊的大事，因此都選拔強手參賽。參賽選手身穿白色衣褲纏白頭巾，手持短劃槳，每艘船上還點綴著或紅或黃的傘。競賽時，選手們整齊地分坐於船的兩邊，按船上歌手短促高昂、節奏鮮明的號子奮力劃槳。剎那時，上百艘蛇船競逐，水花四濺，號子聲、吶喊聲響成一片。如若勝利，全村人都要為他們慶功。

全印度信仰印度教的教徒約占總人口的83％，在虔誠的印度教徒眼中，蛇並非毒物，而是通人性的神。只要人無傷蛇之心，蛇就沒有害人之意。外表威猛的眼鏡蛇更是財神的化身，只要你善待它，並供它食物，命中一定會走好運。在印度許多農村都有香火繚繞的蛇廟，有些尚未生育的善男信女，為求得一男半女，對廟里供奉的蛇神更是頂禮膜拜。

千百年來，印度一直活躍著一群耍蛇人。他們每天走街串巷，幾個大小不一的籃子，一根笛子便構成了他們的全部家當。大多數人對蛇寧可敬而遠之，而印度蛇人則把它們看做朋友。印度耍蛇人的祖上大都住在深山老林，形成自然環境讓他們從小就習慣了與毒蛇為友。讓一般人望而卻步的眼鏡蛇、蟒蛇在他們的指揮下，無不俯首聽命。就算是不小心被蛇咬了，他們也會用草葯迅速解毒。耍蛇行業也是一種「眼球經濟」，在現代文明和科技的沖擊下，古老的印度耍蛇業如今已呈現衰敗的跡象。

這一有千百年歷史的文化藝術在1972年後成為非法活動。印度政府為了禁止蛇皮貿易，1972年後嚴厲打擊街頭耍蛇藝人。印度政府意識到一門千年藝術即將失傳。為了保護耍蛇人，政府即將推出」耍蛇人培訓「計劃。參加過政府培訓的耍蛇藝人將正式成為國家動物園的馴獸師，被冠以「爬行動物專家」的頭銜。耍蛇人將向來動物園參觀的孩子們講解野生動物的趣聞和叢林生活。此外，政府將建立「耍蛇人專線「，為市民捕捉入侵忽然爬到家中的蛇。

眼鏡王蛇
印度擁有一些世界上最大、最著名和最致命的蛇類。例如，眼鏡王蛇，以其可怕的習性和危險的毒液而聞名；網紋蟒，體長可達十餘米，是世界上最長的蛇類。這兩種蛇如今非常罕見，僅存於印度少數地區，人類很少能在野外遇到。另有259種蛇類分布在印度各地，其中約有50種為毒蛇，有些非常危險。盡管許多人對印度蛇類的致命危險感到憂心忡忡，但它們自己也是生態系統中高度瀕危的物種之一。

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⑹ 為消滅越南河內鼠災，政府發布懸賞令，卻導致「無尾鼠」泛濫成災

眼鏡蛇效應

相傳在英國殖民印度的時期，印度地區眼鏡蛇泛濫成災。為了解決這個問題，當時的統治者想到了一個辦法：讓民眾參與到捕蛇的行列當中，並且對外宣稱，只要捕到眼鏡蛇，就可以拿著眼鏡蛇換取賞金。

這也告訴我們凡事要思考全面，不能僅僅看到好的一面，而要考慮清楚這樣做最後的結果會是什麼？會不會是另一個「眼鏡蛇效應」的大坑？

⑺ 印度經常發生蟒蛇吃人事件，為什麼沒人管

印度可以說是一個神奇的國度，在很多事情的解決方法上都有著不同於其他國家的思想，對事物的認知也與其他國家有著很大的差距。在印度，經常發生一些讓其他國家的人不理解的事情，而經常發生的蟒蛇吃人卻無人管理事件也是其一。這種人命關天的事情為什麼在印度不受國家政府管理呢？其實，印度政府對此不進行管理有著很多的原因，下面讓我們來總結一下。

三、對於蟒蛇的治理行動涉及到自然界的生態平衡，很難人為控制

蟒蛇在自然界中具有極高的地位，處於食物鏈頂端，其攻擊性非常強，對生態系統的影響極大。我們知道，生物鏈是互相制約和影響的，大自然具有一定的自我調節能力，所以蟒蛇的數量已經大自然中十分合理。如果我們人為的干涉了蟒蛇的數量，就相當於破壞了大自然中原有的這份生態平衡。位於蟒蛇食物鏈下端的動物便會泛濫成災，而這些動物泛濫成災最終的受害者就是大地上所生長的植被了。這樣就會造成十分嚴重的自然災害，很有可能會毀掉這一片生態區。

大自然的自我調解能力是非常緩慢的，所以人類在沒有辦法控制自然界的變化時不要試圖改變自然界。