那爛陀寺在印度哪裡

1. 「西天」到底在哪裡，是指現在的印度嗎

吳承恩的神魔題材小說《西遊記》，講述了大唐高僧玄奘在三個徒弟的幫助下，歷經九九八十一難，最終在西天雷音寺取得真經的故事。按照小說的描述，唐僧取得真經的地方應該在中亞、南亞一帶，更確切地說指的是佛教的發源地印度。那麼，「西天」真的是指現在的印度嗎？

《阿彌陀經》中說道：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」佛教教義認為：人的生老病死皆是苦難，這些苦難源自於人類的慾望。如果想尋求解脫，擺脫苦難，就要通過修行，達到無欲無求的境界。而「西方」正是「阿彌陀佛」得道成佛的地方。相傳這里是一個沒有痛苦，只有喜樂、清凈、平等的極樂世界，又稱「西方凈土」。由此，我們可以得出： 「西方」並非實指，而是佛家所求的一種清凈、安樂的理想境地。

從另一個角度上看，歷史上確有玄奘西天取經這一史實。唐朝高僧玄奘苦於中國佛經混亂，決定到西天求取真經。途經120多個國家，最終到達印度。他在印度佛教聖地那爛陀寺潛心學佛修道，曾在辯論中大破外道諸論。取經歸來，玄奘一面翻譯佛經，一面奉旨撰寫自己求經途中的經歷見聞。645年，12卷的《大唐西域記》撰述完成，進獻太宗皇帝。這在當時轟動一時，反響強烈。《西遊記》便以玄奘取經經歷為原型。按照小說中唐僧所走路線推斷， 「西天」是指唐代的天竺國——印度是毫無疑問的。

知識鏈接

雷音寺

根據史實推斷，《西遊記》中所寫的雷音寺，指的應該是當年玄奘學佛的那爛陀寺。據史料記載，這所寺院位於古印度王舍城外，是當時印度最大、最壯觀的一所寺院。.院中收藏書籍繁多，種類齊全。常年居住的僧人有四千之多，前來求佛學經的人絡繹不絕。玄奘曾經在這里鑽研佛法5年，年近百歲的主持方丈還曾破例為玄奘連講佛法15個月。

後來，這座寺廟在戰火中被夷為平地。人們根據《大唐西域記》所載，發掘出了這座佛家聖地。如今，與那爛陀寺相關的一些文物正陳列在王舍城附近的一家博物館中。

2. 印度那爛陀寺在什麼地方

那爛陀寺（Nālandā Vihāra ），據史料記載，那爛陀寺始建於公元5世紀。古代中印度佛教最高學府和學術中心，在古摩揭陀國王舍城附近，今印度比哈爾邦中部都會巴特那東南90公里。那爛陀寺規模宏大，曾有多達九百萬卷的藏書，歷代學者輩出，最盛時有萬余僧人學者聚集於此，玄奘在此從戒賢法師學習多年，義凈在此從寶師子學習十年；此外來此學佛的唐僧還有慧業、靈運、玄照、道希、道生、大乘燈、道琳、智弘、無行等法師。
http://ke..com/view/290924.htm?fr=ala0_1_1

3. 唐三藏到印度哪個城市去取經的

應該是印度的那爛陀寺，現在已經毀滅很長時間了。

4. 古代印度，最著名的佛教寺院是什麼寺

最著名的位於今比哈爾邦巴特那市東南的那爛陀寺。該寺建於公元5世紀上半葉笈多王朝時期，是印度佛教學術中心，後屢有擴建，規模宏大，殿宇壯觀，聲聞海外。寺內寶彩、寶海、寶洋三大殿，實際是藏書甚豐的圖書館，其中寶洋殿高達九層，極為壯觀。宋《高僧傳》卷三《寂默傳》稱：「那爛陀寺，周圍四十八里，九寺一門，是九天王所造。」這樣一座享有盛譽的大型寺廟群，竟在12世紀末時毀於入侵穆斯林的兵禍，連寺中收藏著的無數珍貴的典籍也未能倖免於難。隨著佛教在印度本土的衰微，佛教建築在印度也成為過眼雲煙，輝煌不再。

5. 菩提伽耶那爛陀寺：佛教為什麼在印度消亡

佛教在印度消亡是個綜合因素的結果，首先，所謂的阿育王將佛教定為國教，雖然的確阿育王全盛時期將佛教確認為了國教，但是摩揭陀王國在阿育王死後就再次分裂了，之後幾代以佛教為國教的王國都只是地方性政權，佛教的普及在印度實際並沒有做到；其次，在佛教的發展過程中，越來越程式化，遠離群眾基礎，而婆羅門教則在吸收佛教經驗的同時大力改革，越來越靠近群眾，至公元九世紀，出現了偉大的商羯羅大師，在宗教理論及哲學層面，將婆羅門教改造成為了現代的印度教雛形，以絕對優勢占據了信仰的主流，第三，公元8世紀開始，伊斯蘭教開始從阿富汗等地向印度傳播，到了12世紀初，以穆斯林為統治者的德里蘇丹國建立，在北印度佔領區以伊斯蘭教為國教，此時，佛教和印度教結成了短暫的聯盟，來抵抗伊斯蘭教的入侵，可是趨於經院化的佛教集中在了那爛陀寺，歐丹達布梨寺，超戒寺等據點之內，隨著十三世紀初伊斯蘭教大軍縱深打入印度全境，並將最後的據點超戒寺焚毀，這也就意味著佛教在印度徹底滅絕，而印度教因為信仰分散在基礎群眾之內，有效的抗拒了伊斯蘭化，不過現代印度為了反對種姓制度，由安得貝卡爾所組織的賤民運動，在1956年組織了百萬賤民改信佛教運動，使得佛教又在印度出現了生機，但是所佔比例極小。

6. 那爛陀寺遺址的介紹

古印度著名的佛教寺院及學術中心。意譯為「施無厭」。遺址在今印度比哈爾邦巴臘貢附近。據佛教傳說，原是釋迦牟尼的大弟子舍利弗誕生及逝世之處，釋迦牟尼亦路經此地。寺始建於5世紀，據《慈恩寺三藏法師傳》卷三載：該寺「庭序別開，中分八院，寶台星列，瓊樓岳峙，觀辣煙中，殿飛霞上，生風雲於戶牖，交日月於軒檐，羯尼花樹，加以流水逶迤，青蓮菡萏，暈煥其間，庵沒羅林，森疏其外……印度伽藍數乃千萬，壯麗崇高此為其極」。12世紀，此寺一直是印度佛教重要的教學及研究中心之一。據說在極盛時期，佛教學者雲集，主客常達萬人。

7. 玄奘在印度那爛陀寺向哪一位和尚受學

玄奘來到那爛陀寺，受到了熱烈的歡迎。當時已經逾百高齡的「校長」戒賢法師收他為親傳弟子，親自教授他《瑜伽論》。

8. 西遊記中唐僧最終取經的地方在現在印度具體哪個位置

闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾） 由下資料可知： 玄奘早年及西行求法幼年出家玄奘家貧，父母早喪。10歲隨哥哥進入佛門，13歲剃度出家，21歲受具足戒。前後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉十餘萬里。 貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇，並結為兄弟。後經龜茲（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一（即精通五十部經書的十名高僧之一）。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。

9. 印度著名的那爛陀寺建於什麼時期有什麼建築特點

最著名的有位於今比哈爾邦巴特那市東南的那爛陀寺。該寺建於公元5世紀上半葉笈多王朝時期，是印度佛教學術中心，後屢有擴建，規模宏大，殿宇壯觀，聲聞海外。寺內寶彩、寶海、寶洋三大殿，實際是藏書甚豐的圖書館，其中寶洋殿高達九層，極為壯觀。

10. 印度的那爛陀寺遺跡為何出名

經過多方努力，但也遭到質疑，印度那爛陀大寺考古遺址昨天終於獲得聯合國教科文組織列為世界遺產。「今日郵報」今天報道，聯合國教科文組織第40屆會議正在土耳其舉行，盡管有專家曾提出質疑與反對意見，最終昨天仍把那爛陀大寺，和伊朗的坎兒井水利系統、大陸廣西左江花山岩畫，及密克羅尼西亞東部的形式中心南馬都爾遺址其他3處，一起列入世界遺產。印度政府是以文化類向聯合國教科文組織申請爛那陀大寺考古遺址成為2016年認定的世界遺產，在被列入世界遺產後，成為印度第33個獲得此殊榮的考古遺址。