印度邪佛有哪些

『壹』 佛經裡面有哪些邪魔外道

凈空法師---著名的外道有九十六種。外道，不是毀謗人，不是貶低人。「外道」這兩個字的定義，佛在經典裡面跟我們說得很清楚，「心外求法」叫外道。

釋迦牟尼佛當年在世，要度外道，佛經裡面講的那個時候的社會，著名的外道有九十六種。外道，不是毀謗人，不是貶低人。「外道」這兩個字的定義，佛在經典裡面跟我們說得很清楚，「心外求法」叫外道。所以我們自己要細心去檢點、去反省，我們是不是心外求法？如果是心外求法，那也是外道，這個外道在佛門有個術語叫「門內外」，佛門裡面的外道，雖然學佛、皈依受戒了，還是心外求法。換句話說，對於佛的經典沒有深入，不了解經教的義理，念念還會受外面境界的影響，這都叫外道，所以外道的意思很廣很廣。

凈空法師---什麼叫做魔？魔就是障礙、折磨的意思，叫我們生煩惱，叫我們不自在。魔原本的字是折磨之"磨"，下面是個石頭，折磨的磨，你看古代的經典裡面寫的都是用折磨的磨。

魔有四種，就是有四大類，《八大人覺經》裡面就講得很清楚，四魔，有五陰魔、有煩惱魔、有天魔、有死魔。這個四類魔，三類屬於我們本身的，只有一類是外面的，天魔是外境的。

問：這位同學問的是，魔是什麼？與鬼有無分別？

凈空法師答：魔跟鬼有分別。什麼叫做魔？魔就是障礙、折磨的意思，叫我們生煩惱，叫我們不自在。魔原本的字是折磨之"磨"，下面是個石頭，折磨的磨，你看古代的經典裡面寫的都是用折磨的磨。把石頭去掉換一個鬼，這古字里頭沒有，這個字是新造的。什麼人造的？梁武帝造的。梁武帝說折磨太可怕了，就像鬼一樣，所以把這個字改了，造了一個新字。以後大家都用現在寫的這個底下有個鬼的魔了，好像很恐怖的樣子。所以要曉得，魔不是鬼，魔是折磨，我們現在身心受折磨的時候都叫做魔。魔有四種，就是有四大類，《八大人覺經》裡面就講得很清楚，四魔，有五陰魔、有煩惱魔、有天魔、有死魔。這個四類魔，三類屬於我們本身的，只有一類是外面的，天魔是外境的。

五陰，我們自己這個身，色受想行識五陰組成的這個身，這個四大五陰不調我們就受折磨，受病苦的折磨，病是魔。所以像五陰魔就是講的病苦。如果四大調和，我們人就不生病，所以「和」這個字很重要。儒家注重和，和為貴，《論語》裡面告訴我們，世間什麼貴？和為貴。我們佛法裡面基本的戒條"六和敬"，我們寫的牌子掛在後面。和，和為貴，和就天下太平了。我們這次到北京看皇宮，皇宮裡面主要的三個殿，三個殿都叫和，太和殿、中和殿、保和殿。你看看古時候，無論自己與統治國家，注重這個和，不和就有暴亂，就有暴動，大家都不安，社會人心都不安。日本人他的精神就是和，他的民族叫大和民族，他這個和從哪裡學來的？從中國學去的，成為他立國的精神。我們今天把這個字忘掉了。所以能做到身心調和，五陰就正常了，就不叫做魔了。

第二，煩惱是魔。煩惱怎麼產生的？從貪瞋痴產生的，你沒有貪瞋痴你就沒有煩惱。你貪瞋痴成分的輕重，換句話說，也就是你煩惱的輕重，你貪瞋痴輕你的煩惱就輕，貪瞋痴重你的煩惱就重。所以叫煩惱魔。因此把貪瞋痴看作三毒煩惱，一個人貪瞋痴愈淡薄，你魔障就愈少，魔障也輕；貪瞋痴要是重的話，那你的魔障就重，你就要受很多的苦難。

第三種本身的魔是死魔，這是沒辦法。為什麼死成為魔障？我們修行修到一個階段了，還沒成功，死了，這一世修行白費了，來世再來，來世又得從頭再來。說老實話，我們修行不只這一生，我們過去世生生世世修行，努力繼續不斷的干，干到有什麼成就？你現在想一想就曉得了，你才曉得死魔之可怕。這一個生死、一個輪回，前功盡棄，一切要從頭來起，搞到幾年搞不成就又死了。所以修行永劫不能成功，無量劫以來我們都沒有能修成功，你才曉得死魔之可怕，這個折磨太厲害了。所以不能不求生凈土，求生凈土這四種魔統統離開了，它再不能夠障礙我們了，想脫離這個魔障唯一的方法是念佛求生凈土。

天魔不但包括天上的魔王，包括所有一切自然的折磨，人事環境的折磨，都叫天魔，只要是外來的障礙都叫做天魔。這是魔的意思。

至於鬼是六道之一，六道里頭的鬼道，所以它跟魔是有區別的。鬼裡面有惡的、也有善的。像《地藏經》裡面講的那些鬼，那都是護法的鬼，鬼道里頭有學佛的，他不害人。你看慈心鬼王，你看到這個名稱，他雖然是鬼，他心地很慈悲，他不害人。可是鬼裡面也有害人的，像羅剎鬼他就害人。正如同人間一樣，有好人、也有惡人，鬼里頭也有好鬼、也有惡鬼。這是屬於一道，不能跟魔相提並論。

摘自凈空法師《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》

『貳』 藏傳佛教五大金剛介紹，詳細的

五大金剛，指的是父續的密集金剛、大威德金剛，母續的勝樂金剛、喜金剛，還有無二續的時輪金剛，都是屬於四續部中的無上部本尊，而穢跡金剛則是事部的本尊。

藏傳佛教各派傳承不同，所修的本尊瑜伽有相同的地方，也有一些差別：

寧瑪派雖然也有密集、勝樂、時輪等等的傳承，但是寧瑪派更加重視忿怒蓮師和八大法行，尤其是普巴金剛和馬頭金剛，此派和新派有許多不同。

薩迦派修道果法，最重視喜金剛，據說此派的喜金剛與別派不同，屬於無二續。薩迦派也重視舊派流傳下來的普巴金剛和馬頭金剛。

噶舉派也說五大金剛，但是不包括時輪金剛（不是沒有，只是不包括），而代之以「摩訶摩耶」。噶舉派支派眾多，各派所修也略有不同，其中影響較大的噶瑪噶舉比較重視勝樂金剛、金剛亥母和紅觀音。

覺囊派重視時輪金剛。

格魯派認為勝樂金剛與喜金剛是同一密續的不同本尊，所以不列喜金剛，而以大輪金剛手加入五大金剛。此派最重視的無上部本尊是大威德金剛和勝樂金剛，尤其是密集金剛。

即使是同一本尊，各派也有所差別。

『叄』 誰能幫忙告訴下在印度佛教中具有強烈叛逆氣質的神的名字都誰啊

首先要解釋兩個問題，然後再來回答。

首先，佛教裡面沒有「神」，只有眾生。沒有覺悟的眾生，在六道中輪回，或者做天人（譬如玉皇大帝，大梵天），或者做阿修羅，或者做人，或者做畜生，或者做餓鬼，或者入地獄。而覺悟了的眾生，出離輪回，成為佛菩薩。

其次，不需要特別註明「印度佛教」，佛教就是佛教，不分什麼印度佛教，中國佛教，模里西斯佛教。

最後回答你的問題：
1，提婆達多是一個障礙佛教發展的人。不管是示現，還是真實的造惡業，總之是我們看到的，是他障礙了佛教的發展，並且想害佛陀。
2，有一個大魔王叫做波旬，這個不用解釋，看到「魔王」二字你應該明白吧？