印度最高等級的世襲成員是什麼門

㈠ 印度最高種姓「婆羅門」，享有眾多特權，為何沒有低種族人冒充

婆羅門的權力有多高呢？在法制社會都有殺人償命的說法，只要是一個人犯了法，那麼就要受到法律的制裁，但是在印度婆羅門就可以無視這些規矩，即使是殺人了也能免除死刑。印度最高種姓就是婆羅門，也是享有最多特權的。

而首陀羅，達利特，他們是印度的土著民族，顏色就比較深。當然最重要的原因還是在印度種姓制度是非常森嚴的，如果說有低種姓人冒充高種姓人，後果將是不堪設想的，一般來講很多普通人是不敢輕易冒險的。總的來說對於印度這種種姓制度已經嚴重違背了人權和平等的理念，至少說現如今各個國家對於這種理念都是不支持的。

㈡ 印度種族等級制度

度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級:婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定:
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權;
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世;
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業;
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
除四大種姓外，還有大量的"第五種姓"，稱為"不可接觸者"階層，又稱"賤民"或"達利特"，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。
種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成，低階層上升基本不可能。
盡管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高級吠舍直接打成首陀羅。印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。 同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。
一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。絕大多數刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。因為那些頂層高種姓人活動的區域，底層低種姓人根本就不會去。高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。也就是說，能跟底層人民發生矛盾，說明他們階層區別不大。在吠舍眼裡首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼裡，吠舍也是底層人，除非換邦。
雖然種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，印度的種姓制度在法律上並不存在，只是存在於觀念之中，而觀念這個東西，是會隨著經濟社會科技的發展，教育水平的提高而不斷進步的。印度在教育和經濟上的發展，正在迅速的摧毀種姓制度在民間的根基。從2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配額"比例，以便增加社會低種姓群體接受高等教育的機會。其中在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭的入學名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學則提高到27%。此舉引發了高種姓學生抗議逆向歧視，然而這項規定卻堅持了下來。

㈢ 印度的最高種姓，天生貴族「婆羅門」的生活是什麼樣的

在印度，天生貴族婆羅門的生活水平是龐大印度人群當中的頂端。

並且婆羅門為了維護自己的高貴血統，嚴禁與其他種姓的人通婚。在印度，種姓制度是一座無法逾越的高山，哪怕是身處頂端的婆羅門沒有多少錢，也不是那些有錢的其餘種姓制度的人可以怠慢的存在。並且婆羅門的人有自己專屬的姓氏，讓旁外人一聽就知道這個姓氏必定是印度的高種姓，可以享受在社會上的優質資源，其餘種姓的人只能等婆羅門分完這些資源之後，再去按等級劃分挑選。

㈣ 在古印度的種姓制度中，哪幾個等級是統治階級 ①婆羅

統治階級：婆羅門,剎帝利
被統治階級：首陀羅,吠舍
在種姓制度下,古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅.
婆羅門是祭司貴族.它主要掌握神權,占卜禍福,壟斷文化和報道農時季節,在社會中地位是最高的.
剎帝利是雅利安人的軍事貴族,包括國王以下的各級官吏,掌握國家的除神權之外的一切權力.
婆羅門和剎帝利這兩個高級種姓,佔有了古代印度社會中的大部分財富,依靠剝削為生,是社會中的統治階級.
吠舍是古代印度社會中的普通勞動者,也就是雅利安人的中下階層,包括農民、手工業者和商人,他們必須向國家繳納賦稅.
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人,實際上處於奴隸的地位.
各個種姓職業世襲,互不通婚,以保持嚴格的界限.不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民,或叫不可接觸者,賤民不包括在四個種姓之內,最受鄙視.

㈤ 印度的婆羅門是什麼意思印度的婆羅門到底有多厲害

婆羅門的意思就是祈禱，那些掌握向神靈祈禱權力的祭司們，就被稱為婆羅門。婆羅門是印度種姓制度之中最高等級的種姓，他們擁有諸多特權，可以免稅，不必遭受一些懲罰，還可以接受低種姓人士的跪拜和供養。

而婆羅門下面的低種姓之人，就算操勞一生，再努力奮斗，也無法突破種姓的束縛，沒有辦法變成尊貴的婆羅門。對於這些低種姓的人，他們沒有資格跟高種姓的婆羅門進行通婚，更不能平等相處，這種不合理的制度仍然沒有真正消失，在剝削著印度的底層人士和勞苦大眾

對於婆羅門而言，他們是幸福的，但是對於底層的首陀羅來講，他們是悲哀的。個中滋味，或許只有真正身處其中的人，才能真正知道吧。

㈥ 印度最高種姓「婆羅門」有多牛

我們的鄰國印度，和中國文明一樣，同樣有著悠久的歷史，而他們比起中國，在過去更容易受到西方文明的影響，從而產生了屬於自己特有的文化。

而對於整個印度社會影響最為深遠的，莫過於種姓制度了，3000多年前，西方的雅利安人進入印度，為了穩固自己的統治，在後期的吠佗時代制定了古代世界最典型最為森嚴的等級制度，並且在地位、權利、職業、義務等方面做出了嚴格的規定。

在1947年以後，印度脫離了殖民體系，種姓制度的法律地位便正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而目前的印度，卻依然陷入到種姓制度的固化模式當中，占據人口5%的婆羅門依然是印度社會的精英階層。

諷刺的是，大量有著種姓歧視的，反而是曾經為吠舍種姓的居民，他們不願意過去被視為第四階層的首陀羅一起生活，反而倒是阿米爾汗這種過去屬於婆羅門階層的演員，在致力於去除種姓制度給印度帶來的負面影響，就目前的情況來看，印度想要徹底消除種姓制度帶來的影響，還有很長一段路要走。

㈦ 生孩子有軍隊保護，享終身特權！印度最高種姓「婆羅門」有多牛

印度婆羅門種族屬於白色人種。婆羅門就是當年雅利安人入侵印度以後，將自己定義為高等人。 在印度分為四種姓五等級，婆羅門為五等級之首，是自然夠牛逼，但在中國人看來，印度實行這五等級的不平等體制竟然長達3000年，也就是說婆羅門高高在上的首等級三千年。

總結：本人想了想還是比較慶幸自己是只中國人，即使不能做到人人平等，但總體是沒有那麼分明的等級制度的，真好。

㈧ 印度最高種性「婆羅門」享受多重特權，具體有哪些特權

印度最高種性“婆羅門”，聽了婆羅門，相信很多網友都聽過這個最高等級的氏族，雖然對它有一定了解，可是又不完全了解。很多網友其實知道婆羅門這種等級的氏族在印度具有極高的地位，但具體享有哪些特權？可能還是一頭霧水。

3、解釋宗教和祭神的特權。其實從姓氏上來看，婆羅門是可以和神對話的，因為他們傳遞的信息其實也是神傳遞給他的。因此從這一點來看，他們是想通過同化思想來達到統治的目的，因此也具有解釋宗教和祭神的特權。

婆羅門在印度總人口數大概有多少呢？

婆羅門這個姓氏在印度總人數當中，其實並不是很多，首先要知道印度人口本身較多，而婆羅門人口總數已經達到整個印度的5%。按照這樣龐大的人數來看，數量並不是很多。而如此少量的人數當中，卻在整個印度政壇佔有近乎一半的席位。甚至在印度有很多科學家、醫生都是來自於婆羅門。

㈨ 印度種姓制度

印度種姓制度最高的被統治階層是婆羅門。

印度四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

印度種姓制度的分工：

種姓制度是一種以宗教為中介的分工制度，這種制度是世襲的，僱主與雇員的關系是世襲的。這種制度有趣的地方是：同一種工作，如果只是自己偶爾在家中做做的話，則不像專業那麼有污染性。

同一種工作，在不同地區，態度也不一樣。例如理發師，在印度南部，因為要負責喪禮事情，所以極度不潔；但在印度北部，因為不用負責喪禮事情，地位較高。