① 印度的吠陀醫學
吠陀 醫學 擁有著五千年的 歷史 ，而常見的 瑜伽 也是屬於吠陀醫學的一個分支。對於吠陀醫學你了解多少呢?下面是我分享的印度的吠陀醫學，一起來看看吧。
印度的吠陀醫學
瑜伽風行全球，讓阿育吠陀這一擁有5000年歷史的傳統醫學受到關注。
瑜伽只是阿育吠陀醫學的一個分支，根據阿育吠陀的理論，我們每個人天生就是由獨一無二的三大生命能量構成的，瓦塔、皮塔和卡法這三種能量 決定 了我們的身體以及精神結構，它們同樣決定了我們在防治 疾病 時需要哪種飲食、鍛煉以及 治療方法 。
在美國，阿育吠陀的崛起是一種新現象。一系列由 針灸 、 按摩 、瑜珈、捏脊、冥想和草葯構成的新時代治療方法正在主流醫學中獲得立足之地。
隨著瑜伽在世界范圍內大行其道，瑜伽背後的一個整體的 健康 生活方式體系——阿育吠陀(Ayurveda)，浮出水面。
阿育吠陀，歷經5000多年歷史考驗，是世上最古老的醫療傳統之一。瑜伽僅僅是其中的一個分支。如今，阿育吠陀醫學正引起新一輪健康風潮。
5000年來沿用至今
5000多年來，阿育吠陀一直在無數印度傳統家庭中使用著。有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體系。
上次 感冒 的時候，你也許並不會把體內產生的痰液看作是一種神秘力量的驅使。同樣你也不會仔細考慮你的膽汁是否具有某種精神意義。但是一種5000年前起源於印度的古老醫療方法——阿育吠陀醫學認為，在你的身體系統中，這些體液的平衡對於健康是至關重要的。
阿育吠陀(Ayurveda)，被認為是世界上最古老的醫學體系，中文一般譯為“阿育吠陀”或“生命吠陀醫學”，“Ayus”指的是生命，“Veda”指的則是知識或者智慧，兩者結合在一起，在梵文中的意思是指“生命的科學”，或是指生命或長壽的知識。
5000多年來，阿育吠陀一直在無數印度傳統家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫學系統，因此印度阿育吠陀被譽為“醫療之母”。
由早期的文獻可看出，阿育吠陀的醫生對於 植物 的強力醫療特性具有先知灼見，可說是現代葯理學的開山鼻祖。他們也對體內系統的運作極為了解，甚至有證據指出阿育吠陀醫師為患者動過人體手術。此外，此系統從古到今都同樣強調飲食與靈性的重要性。 中醫 以及“現代醫學之父”希波克拉底(Hippocrates)的醫療方法，都可見到阿育吠陀的影子。
有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體系。通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞歷山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統的尤那尼(Unani)醫學就是在這種交流中形成的。在第一個千年的早期，隨著佛教東傳，阿育吠陀醫學也傳播到東方，並對藏醫學和傳統的中醫草葯學產生了巨大的影響。
三大能量構成基礎
通過飲食、練習、草葯、按摩以及冥想來保持人體內三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫學的基礎。
阿育吠陀醫學基於一種理論：宇宙的一切，包括人體，都是由最基本的五種要素組成的，那就是：土、風、火、水和空間。這幾種元素在人體中以不同的比例呈現，構成人體內三大生命能量(稱為“doshas”)，分別為瓦塔(Vata)、皮塔(Pitta)和卡法(Kapha)。通過飲食、練習、草葯、按摩以及冥想來保持三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫學的基礎。
根據阿育吠陀的理論，我們每個人天生就是由獨一無二的三大生命能量構成的，瓦塔、皮塔和卡法這三種能量決定了我們的身體以及精神結構，比方說我們是肥胖還是消瘦，我們是容易相處還是容易暴躁。它們同樣決定了我們在防治疾病時需要哪種飲食、鍛煉以及治療方法。
那些瓦塔佔主導地位的人，往往身材比較單薄，思維敏捷，而且容易不斷地變化。當處於平衡狀態的時候，瓦塔者是活潑、有創意的人。但是，當他們處於不平衡狀態的時候，就變得很容易出現焦慮、失眠和 消化 不良等狀況。
那些體內多半是皮塔的人往往是肌肉型的，他們是極端的，同樣是雄心勃勃的。在處於平衡狀態的時候，他們很友好、聰明，同時具有很強的領導能力。但是，在失去平衡的時候，他們通常又是批判性的，急躁同時具有侵略性。
卡法者往往有很強的承受力，同時擁有平靜的特質。當處於平衡狀態下，他們是和藹、忠誠的，同時擁有寧靜的外表。但是失去平衡的時候，他們很容易體重增加，充血，同時拒絕改變。
其實，很少有人是100%的瓦塔、皮塔和卡法體質，你極有可能是幾種體質的混合體，因為這三種能量存在於每個生命體中，並且會不斷地相互作用，但終究會有一種是主導。
幾百年來，在印度，通過這種能量棱鏡來觀察身體已經成為 文化 的一部分，就如同在斯里蘭卡、孟加拉國、尼泊爾和中國等國家一樣。在美國，阿育吠陀的崛起是一種新現象。一系列由針灸、按摩、瑜珈、捏脊、冥想和草葯構成的新時代治療方法正在主流醫學中獲得立足之地。
美國的吠陀教學
在印度，阿育吠陀醫學是官方醫療系統的一部分;而在美國，也開設了一些阿育吠陀培訓機構。
在印度，有超過150所學院教授阿育吠陀(Ayurveda)，在那裡，學生們研習《遮羅迦集(Caraka Samhita)》和《妙聞集(Susruta-samhita)》等古代經典著作。通過五年的學習，他們獲得阿育吠陀醫學學士學位，之後他們同樣可以繼續學業以獲得博士學位。
這些機構的流行無疑是考慮到了，印度有80%的人口正在使用阿育吠陀治療法——要麼是完全使用，要麼是和西方的治療方法相結合。雖然，在百年的英國殖民統治期間，阿育吠陀醫學的實踐被大量壓制，但是在20世紀早期印度贏得獨立後，這種古老醫學又重新抬頭。
1970年，印度議會通過了一項 法律 規范認可要求。一年之後，阿育吠陀醫學成了官方醫療系統的一部分，而這種醫療系統先前都是由西方醫學來統治的。
在美國，第一代的阿育吠陀從業者是在印度接受訓練的。其中的先驅者之一是斯科特·格爾森(Scott Gerson)，他在1982年創建了國家阿育吠陀醫學研究所(National Institute of Ayurvedic Medicine)。
作為唯一一個同時獲得傳統醫學學位和阿育吠陀博士學位的美國人，格爾森在曼哈頓北部70英里(約合112.65公里)的紐約州創建了布魯斯學院，在那裡他運行了一個為期三年的阿育吠陀培訓計劃。該研究所佔地7英畝(約合2.83公頃)，在用作研究和 教育 設施的同時還充當戒毒靜修中心。他擁有最大規模的阿育吠陀文獻 收藏 以及一個花園來 種植 草葯以治療病患。
1984年，印度普納(Pune)的前醫療主任、阿育吠陀專家瓦桑特·拉德(Vasant Lad)，在美國新墨西哥州中部城市創建了阿爾布開克阿育吠陀研究所(Ayurvedic Institute in Albuquerque)。該研究所有一個戒毒中心，同時提供為期兩年的培訓計劃，復制了印度的阿育吠陀學院的課程。
在美國，其他的培訓機構包括由大衛·弗勞利(David Frawley)在1988年創辦的美國吠陀學研究所(American Institute for Vedic Studies)和1999年成立的美利堅阿育吠陀學院(Ayurveda Institute of America)。
但是，不像在印度，阿育吠陀在美國不是一個官方認可的醫葯形式，並不受政府監管。2000年，全國阿育吠陀醫學會(National Ayurvedic Medical Association)成立於加利福尼亞州的聖克魯斯，以建立行業標准。但現在，阿育吠陀醫生仍然是一個沒有執照的職業，對這些從業者的培訓或認證沒有國家標准，所以你如果選擇這種方式的話，自己就要小心。
診斷從何而來
一旦醫生確定了你的三大生命能量，檢查了你的症狀，他會針對飲食、運動、冥想等調整三大生命能量的方式，提出自己的建議。
當你去看一個阿育吠陀醫生時，他或她要做的第一件事情就是確定你的三大生命能量，這通過問你關於你的飲食、習慣和最近疾病的問題，還會檢查你的牙齒、舌頭、皮膚、眼睛和身體結構。這些醫生也許還會檢查你的尿液、糞便、說話方式、聲音以及脈沖。
一旦醫生確定了你的三大生命能量，檢查了你的症狀，他會針對飲食、運動、冥想等調整三大生命能量的方式，提出自己的建議。
根據阿育吠陀的傳統，某些食物對於特定的生命能量有促進內部和諧的作用，而另外一些則會引起失衡。在阿育吠陀醫學的觀點中，人體的發育與衰老以及人體各要素的循環和我們所吃的食物有關。相似的，每一種生命能量都有它特定的推薦練習 養生 法。
比方講，那些活潑的瓦塔者會被建議做一些較安靜的運動，比如走路或者慢跑，而那些行動遲緩的卡法者則可能被告知練習 網球 或者壁球。你的醫生同樣可能從阿育吠陀醫學600多種草葯配方中，開出一種處方給你。
嚇人的 排毒 療法?
一種共分五部分的排毒療法可清除身體的毒素，但其中包括催吐、輕瀉、灌腸、灌鼻、放血等步驟。
雖然一些清潔技術能夠被安全地自己執行，但是一套完整的帕奇卡瑪排毒療法只能在一個訓練有素的醫生指導下執行，而他能夠確保程序被正確地實施，同時根據患者的健康狀況縮短它。
除了對你的飲食、生活方式和習慣做出建議，你的醫生可能同樣建議你接受一種共分五部分的排毒療法來清除你身體的毒素，這種療法被稱為帕奇卡瑪排毒療法(panchakarma)。
為了使你的身體做好准備，你需要每天做一個精油按摩——被稱為油療法(Snehan)，來將體內的毒素通過熱療法(Svedana)或者通過待在加有葯的蒸汽室內發汗來引導到胃腸道。
經過三至七天，你能夠開始做帕奇卡瑪排毒療法的治療，其中包括以下一種或者多種步驟：
Vamana：在此過程中，病人喝一種草葯用來催吐，以消除肺部的黏液，這些黏液往往會導致反復支 氣管炎 、 咳嗽 、感冒或者 哮喘 。
Virechana：在此過程中，患者服用一種輕瀉劑來清潔肝和膽的毒素，以減輕腸易激綜合征、腹部 腫瘤 及黃疸。輕瀉劑是一種類如番瀉葉、西梅干、麩皮、亞麻籽殼或蒲公英根的典型草葯。
Basti：在此過程中，患者被給予 中葯 灌腸來 清理 較低處的腸子，以減輕 便秘 、腎 結石 、腰酸和多動症。
Nasya：在此過程中，草葯油被灌入到病人的鼻子，來清潔鼻腔，以治療 偏頭痛 、 鼻竇炎 、面癱和精神障礙。
Rakta Mokshana：在此過程中，病人接受放血來清潔 血液 中的毒素，以預防反復發作的 濕疹 、 痤瘡 、 疥瘡 、慢性 瘙癢 和 蕁麻疹 。
但在所有的灌腸劑和放血把你嚇跑之前，有一種治療方法你保證會非常享受——阿育吠陀按摩(Ayurvedic massage)。
因人而異的按摩療法
像所有的傳統治療方法一樣，按摩的方式隨著人體構成中佔主導地位的三大生命能量的配比不同而不同。
在阿育吠陀醫學中，按摩是一個恢復體內能量平衡的非常重要的組成部分，這種做法可以軟化組織、滋養皮膚、刺激內臟。
像所有的傳統治療方法一樣，按摩的方式隨著人體構成中佔主導地位的三大生命能量的配比不同而不同。對於一個消瘦的瓦塔者，他的皮膚一般是乾燥的，同樣容易得感冒，醫生就會用一種滋潤、溫暖的油，同時使用舒緩、輕柔的輕撫方式。
對於一個通常擁有油性皮膚，溫暖的體溫的皮塔者，醫生將會用一種較輕的向日葵或椰子油，並會用一種更深、更慢的按摩方式。這能夠平息皮塔者火熱的情感傾向。
對於一個體重比較重、總體比較平靜的卡法者來說，芥菜或麻油可以幫助激發他們遲緩的新陳代謝，同時伴隨有力的按捏來促使他們的流通。
阿育吠陀其他的按摩方式還包括：
Abhyanga：這是一種全身精油按摩，通常在一個溫水浴後使用，據說這種按摩方式能夠滋養五臟六腑，撫慰心靈以及舒緩肌肉。
Pichil：在一個全身按摩的過程中，葯油將會被傾倒到身體上。
Sirodhara：油會被澆在額頭上以治療抑鬱和焦慮。
Nhavaraki：成捆的葯用粥包裹在身體上以刺激出汗。
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