賈特人在印度是什麼地位

A. 印度virdi是什麼種姓

Virdi主要分布在北印度的旁遮普，他們屬於「賈特（ Jatt ）人」，來源於中亞來的雅利安人，現在很多屬於錫克人。

Virdi氏族過去主要從事木匠和鐵匠的職業，從這個意義上說他們屬於第三等級吠舍，當然在錫克人里對種姓的看法和印度教徒不太一樣。

B. 印度高種姓人口中存在窮人嗎，這些人生活狀態是啥樣的

真正的婆羅門和剎帝利種姓原本就在經濟實力和社會地位上處於優勢，而「賤民」、部落民等人群又可以通過預設配額獲得上升通道，因此賈特這種「高不成，低不就」的人群就被置於極其尷尬的地位，同時受到兩面擠壓。全印度賈特人口總數多達8200萬，分布在哈里亞納的賈特人占邦總人口的約三分之一，與此同時賈特人也彼此抱團形成很強的政治影響力。因此，受到經濟、社會壓力的擠壓，但是又有一定政治影響力的賈特人自此上世紀90年代以來，就開始大規模的社會運動，要求政府將他們納入「其他落後階層」以此獲得預設配額的特權。

C. 印度人種姓制度產生的原因是什麼，會消亡么

最近這些天，印度北部靠近首都新德里的哈里亞納邦連日來發生嚴重騷亂，騷亂的起因是印度臭名昭著的種姓制度。印度政府為了促進社會公平，減少對低種姓人口的歧視，在公共部門給予底層種姓族群一定配額的工作，不過這也引起其他一些種姓族群的不滿。此次「賈特」種姓群體就是認為政府照顧底層種姓族群的政策是對自身利益的侵犯，要求獲得類似底層種姓族群的福利配額，大規模抗議演變為暴力騷亂。作為「世界上最大的民主國家」，印度一直是中國公知眼中亞洲「民主」的樣板。那麼，生活在這樣一個「樣板」國家裡，是一種怎樣的體驗呢？印度種姓制度的起源印度的種姓制度是外族征服的產物。大約3500年前，來自中亞和高加索地區白皮膚的雅利安人（真的跟元首沒有關系）侵入印度次大陸，征服了當地的居民———黑皮膚的達羅毗荼人。

為了鞏固自己的特權地位，征服者們就以膚色的深淺將當時的社會階層劃分成4個等級：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級第四等級首羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事更為低賤的職業。除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。經過長期演變，印度種姓制度越來越復雜，在四個種姓之外，又出現了數以千計的亞種姓，各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限，實質上是一種階級制度。印度自古代至近代經歷了幾種社會形態，但是種姓制度一直延續下來，成為歷代剝削階級的統治工具。作為一名低種姓印度人是一種怎樣的體驗？印度獨立以後廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然保留著巨大的影響。種姓層級最高的婆羅門不及人口的4%，卻佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。如果你有幸生活在婆羅門家庭中，那麼恭喜你，你上完廁所後屁股都有人幫著擦。
但是其他種姓的人尤其是「賤民」就沒有這么幸福了。根據人口普查數據，印度目前有1.67億「賤民」，占總人口的16.2%。也就是說，如果你幸運地出生在世界上最大的民主國家，那麼你大概有六分之一的可能性成為「賤民」中的一員。那麼，佔印度人口六分之一的這部分人的生活是什麼樣子的呢？1.自帶掃帚撫平自己的足跡賤民從事著最骯臟低賤的工作，他們被認為是最骯臟、最不潔的，被稱為「不可觸摸者」。他們走在路上需要佩帶鈴鐺，以發出聲音讓別人避開。如果哪個印度人不小心碰到了賤民，會被認為受了「污染」，要請祭祀做法式來消除。

在村落中，賤民只能生活在下風口，以避免風將他們的不潔吹到高種姓人干凈的生活環境中。他們沒有受教育的權利，不被允許學習宗教經文，不允許進入寺廟，不許進入商店等公共場合，不能在公用的飲水處喝水，不能和其他人並肩行走。他們走路時都要自帶掃帚，邊走邊打掃自己的腳印，甚至連影子都不可以與其他人交叉重疊，以免玷污他人。

由於賤民毫無社會地位，因此至今印度仍然經常發生賤民隨意被毆打甚至殺害的事件，而這些動手之人甚至不必負起任何法律責任。據人權組織調查，印度「每天至少發生27起針對達利特人的暴力事件，每周至少13名達利特人被謀殺，5個達利特家庭的房子或財產被焚毀，6個達利特人遭綁架……」前些年，在距離新德里西北75公里處的一個村子中，因為有傳言說5名低種姓的「賤民」從印度教視聖物的神牛身上剝皮。一大群高種姓的印度人沖進警局，將躲在裡面尋求庇護的這5名男子揪出，並在一大群警察面前將這5人活活打死，還放火焚燒了其中二人。雖然圍觀的警察遠遠超過這幫印度教徒的人數，但因為擔心引火上身，無人上前阻止這一暴行。一名試圖勸阻的地區行政長官也在教徒的暴力下，不得不保持緘默。

在遇到天災時，「賤民」也很難得到援助。2008年8月，印度比哈省的阿拉里亞發生水災，由於阿拉里亞為「賤民」集中地，災民得不到地方政府的任何救助，令大量災民死於非命。2.以生命為賭注的跨種姓戀愛印度種姓制度的一個基本原則，就是實行種姓內部通婚。然而，種姓內部通婚的制度實際上在古代就不斷被違反，因為印度自古以來始終處於男多女少的人口狀態，一些高等種姓的男子不得不迎娶低等種姓的女子為妻。在這樣的社會情況下，宗教人士又制定出了在特定情況下允許「順婚」，但嚴格禁止「逆婚」的宗教教規。也就是說，高等種姓男子娶低等種姓女子稱為「順婚」，反過來就是「逆婚」了。在中國，江西的農村貧困青年娶了大上海的小中產，頂多落得一個年夜飯摔門而走的結局。但是在印度，「逆婚」的後果可是相當嚴重。據《印度斯坦時報》報道，北方邦巴格伯德縣某村落一名賤民家庭的男子，跟村裡較高種姓的賈特人（Jat）女子相戀三年。後來這名女子被家長許配給同村賈特人男子。這對相戀的愛侶在女孩婚後一個月私奔卻被逮回，男子遭女方家人和警察凌虐，警方還對他羅織毒品罪名；懷下戀人骨肉的女子則被丈夫踢回娘家。村中賈特人的種姓長老會議開會之後，達成須報復所受恥辱的共識。他們決定，強暴這個賤民家庭的兩個女孩，把姐妹倆的臉塗黑後裸身示眾，而且這個家庭不得重返村落。低種姓的小夥子追求高種姓的姑娘，還很有可能會遭到「榮譽處決」。所謂的「榮譽處決」就是針對不聽從父母婚姻安排的男女，通常是女方的父親及兄弟去殺害男方，然後再處死自己女兒。印度每年有數百名男女死於類似的「榮譽處決」。據印度孟買《正午報》報道,印度首都新德里的貧民區在2010年曾發現一對年輕男女的屍體。警方調查發現，賽妮和庫馬爾原本是一對親密的戀人，但由於庫馬爾家族的種姓等級較低，他們的戀情遭女方家人的強烈反對。為了維護家族榮譽，賽妮的叔叔等親人決定對二人實施「榮譽處決」(honourkilling)。他們死前被捆綁起來，遭鞭打等多項虐待。為了避免叫喊聲傳出，他們的嘴裡還被塞上了布料。最終，女方家屬對二人實施了電擊，最終被殘忍虐待至死。

D. 內瓦爾在印度是什麼種姓

內瓦爾（Saina Nehwal）屬於「賈特人」（ Jat ）

「賈特人」是錫克教徒，該族主要是農民。錫克人原則上不屬於印度教徒的種姓范圍，但一般認為他們是較高等級的。

內瓦爾本人就出生在北部的哈里亞納邦（Haryana ），這里與鄰近的旁遮普邦都是錫克人的聚居區。

E. 印度河的流域居民

生活在印度河上游一帶的民族（例如西藏人、拉達克人和巴爾特人）顯示了與中亞而非南亞的密切關系。他們屬亞洲血統，操藏語，信佛教（不過巴爾特人已採納伊斯蘭教）。牧業為地方重要經濟活動。
北印度平原居住著一些農業集團，其操旁遮普語及相關方言，成為印度河谷地人數最多的民族。語言、種族和部落組織在區分集團時具次要作用。旁遮普民族明顯的主要特徵是種姓，不過沒有印度教制度的宗教與儀式的涵義。信奉伊斯蘭教的賈特人（Jat）與拉傑普特人（Rajput）是旁遮普重要的社會成分。
印度河下游居住著一些操信德語及相關方言的農業民族。這一區域的許多文化特點似乎具有相當的古風，信德人對自己區域的獨特性引以自豪。喀拉蚩雖在信德，卻主要是一個講烏爾都（Ur）語的城市，旁遮普人和1947年次大陸分治後到達巴基斯坦的印度移民。

F. 印度十大姓氏排名是怎樣的

（一）婆羅門，是凈裔。
（二）剎帝利，是王種。以上兩種是貴族。
（三）吠舍，是做生意的商賈，什麼叫商賈，商是行商，賈是坐賈；行商坐賈，是指做生意的。
（四）旃陀羅，是最低賤的，是屠夫、殺豬宰羊的那類人。在印度，屠夫不可以和一般人一起走，要單獨走一邊；若碰到貴族，更不能和貴族同一條路走。他們身上有標幟，人家一看就知道是旃陀羅，這是很低賤的行業，所以是最微賤的姓。