印度河流哪個文化發展好

㈠ 印度主要河流是什麼

印度主要河流是恆河和印度河。恆河中文又譯為殑伽河、強伽河、岡底斯河，發源於喜馬拉雅山南麓。恆河流域是印度文明的發源地之一，她不僅是今天印度教的聖河，也是昔日佛教興起的地方，至今還有大量佛教聖地遺存

印度河是亞洲主要的大河之一，發源於中國西藏，上游叫雅魯藏布江，被藏族視為「搖籃」和「母親河」。以水量來說是印度和孟加拉國的第二大河。

恆河的水系特徵：

源頭至安拉阿巴德為上游，恆河的兩個較大源頭是阿勒格嫩達河和帕吉勒提河，兩河上游奔騰於喜馬拉雅山間，地勢由3150m急降至300m，急流洶涌。兩河在代沃布勒亞格附近匯合後，才被稱為恆河。當恆河流至安拉阿巴德時，海拔已降至120m。

上遊河段以赫爾德瓦爾為界，以上的河段穿過西瓦利克山脈，河床多為岩石，河道狹窄，多急流；以下的河段進入平原，河面變寬為0.76～3.3km，泥沙淤積，河道兩側多沼澤和低窪地，雨季常改道。旱季時，流量為200m³/秒；雨季時，流量達5680m³/秒。

㈡ 哈巴拉文化是印度河流域自身獨立發展的嗎

印度河流域非常適合發展農業，因為這里的水源充盈，一年一度的洪水泛濫帶來大量的富有養分的淤泥，覆蓋沿河地帶，土地十分肥沃。農民不需要復雜的生產技術就能收獲莊稼。不過，河水泛濫也給農民的生產和生活帶來了很大的危害。而面對來勢兇猛的洪水，靠小村落的力量是遠遠不夠的。於是，農民逐漸在較大范圍組織起來，大約在公元前3000年，印度河平原地區出現了一些大的村鎮，古印度也隨之開始了向城市文明的過渡。約公元前2300年，這里產生了早期印度最早的文明——哈拉巴文化。

雖然現在看來古印度文明有如一顆璀璨的明珠，但它的光芒直到20世紀20年代才被人們發現。由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的，所以通常稱為「哈拉巴文化」；又由於這類遺址主要集中在印度河流域，所以也稱為「印度河文明」。哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年。

古印度文明的發現，與歐洲人對印度的侵略密切相關。14、15世紀時期，歐洲列強看準了印度的黃金、珠寶，對印度展開了侵佔和掠奪。其中在印度河谷拉維河的沖積平原，綿延2.5公里的地方，到處都是殘垣斷壁和破碎的泥磚。盡管英國人已經佔領了這塊地方，但沒有人去注意這些破碎的泥磚下埋藏著什麼。

19世紀初年，一個叫詹姆斯·劉易斯的英國人懷著對神秘東方的嚮往，應征來到英國的東印度公司的軍隊，開始了他非同一般的印度之旅。他生性散漫，喜歡漂泊，對如何鎮壓當地人以及個人的仕途並不感興趣，而是熱衷於尋古與探險。不堪軍隊刻板生活的他索性開了小差，從軍隊逃了出來，開始了他的探險考古生涯。詹姆斯·劉易斯偽裝成一個美國工程師，化名查爾斯·邁森，打算漫遊印度實現自己的長久以來的願望。1826年，劉易斯在穿越今天巴基斯坦的旁遮普地區時，被這里的一片山丘上的廢墟深深吸引。在這里一塊不規則的多岩石的高地上，盡管歲月侵蝕，仍然依稀可見磚石城堡的廢棄的城牆，到處散落著的東方風格的壁龕，以及建築物的遺跡。在夕陽的照耀下，這一片廢墟閃爍著神秘之光。他仔細查看這些斷壁殘垣後，直覺告訴他這可能是一座已經廢棄的古城，並摩亨佐·達羅出土的國王——祭司像猜想這可能是古羅馬的歷史學家曾經提到的東方之城桑加拉。他在日記中對古城遺跡作了生動的描述，並為此地取名叫「哈拉巴」。正是他的發現和記載，人們才知道了哈拉巴的存在。但是，劉易斯畢竟不是考古學家，他對哈拉巴的造訪，也就到此為止了。令人遺憾的是，邁森的發現在當時並沒有引起太多的關注。

11年後，又一位年輕的探險家亞歷山大·伯恩斯再次造訪了哈拉巴。除了那些裸露的斷壁殘垣，他也沒有新的發現。此後，英國在印度的考古隊在1853年和1856年兩次勘察了這一地區，他們一致認定，這里曾經出現過一個古代城市，但對它的年代和重要性的探究，並沒有突破性進展。邁森以及伯恩斯等人的考察，給後人的考古發掘提供了重要線索。直到19世紀70年代初，當旁遮普成為英帝國統治下最繁榮的農業省時，英國政府意識到印度的地下文化寶藏可能價值連城，於是，便將印度古文明的考古發掘列入重要的議事日程。

隨著對印度寶藏探尋熱情的升溫，英國殖民當局於1873年成立了印度考古研究院。亞歷山大·坎寧安被委任為考古局長。他首先探訪了邁森日記中提及的哈拉巴。但是，當他來到這片廢墟時，已經再也無法找到城堡的任何遺跡了。原來，英國當局為了修建縱貫這一地區的鐵路，將哈拉巴遺址那些做工精緻的磚石大部分用來鋪做路基了。坎寧安得知後痛心疾首，為搶救這個遺址，他決定進行發掘。由於遺址破壞嚴重，發掘獨角獸印章工作進展緩慢，被迫停工。他的唯一收獲是發掘了一枚石制的印章。印章用黑色的皂石製成，上面刻著一頭公牛和六個無法釋讀的文字。這是一枚公元前3000年古印度河文明的典型物件。

遺憾的是坎寧安也與哈拉巴文化失之交臂。當時坎寧安作出了一個錯誤結論，認為這枚印章是從外國傳入印度的。盡管如此，前人的發現特別是坎寧安發掘的黑色印章，仍為後來的考古學者提供了重要的線索。

1902年，躊躇滿志的約翰·馬歇爾來到印度後，繼任為印度考古勘察總監。他根據坎寧安等人留下的線索，指揮各支考古隊在哈拉巴等地繼續進行發掘，但一直沒有進展。

研究員J·H·弗利特給馬歇爾的事業帶來了轉機。弗利有印度河文字的印章特仔細研究了大英博物館收藏的哈拉巴出土的印章文字，正確地判斷到：印章文字絕非婆羅迷字母系統，也不同於兩河流域蘇美爾人的楔形文字，它的年代必定比人們的想像更為古老。

在馬歇爾和沙尼在哈拉巴發掘的同時，R·D·班納基也發掘了死亡之丘——摩亨佐·達羅。兩地都發掘揭示出一種相同的古代城市文明，即學者們所謂的「哈拉巴文化」。

至此，馬歇爾可以驕傲地向全世界宣布：他與同伴們發現了一種極為古老而獨特的偉大文明，而且它是在印度河流域自身獨立發展起源的。

摩亨佐·達羅出土的國王—祭祀像

㈢ 印度最出名的河叫什麼河

印度最出名的河叫恆河，發源於喜馬拉雅山脈，注入孟加拉灣，流域面積佔印度領土1/4，養育著高度密集的人口。河流穿過喜馬拉雅山脈和喀喇昆侖山脈之間，接納眾多冰川，進入巴基斯坦境內後，在布恩吉附近與吉爾吉特河相匯，然後轉向西南流，轉向西南貫穿巴基斯坦全境，在卡拉奇附近注入阿拉伯海。

恆河簡介

恆河，中文又譯為殑伽河、強伽河、岡底斯河，為南亞大河，有兩個主幹，發源於喜馬拉雅山南麓和德干高原，流經印度北阿坎德邦、北方邦、比哈爾邦、恰爾肯德邦、西孟加拉邦後，進入孟加拉國，改稱帕德瑪河，會合布拉馬普特拉河在孟加拉國境內的下游賈木納河，最後注入孟加拉灣，其入海河段稱為梅克納河。恆河流域是印度文明的發源地之一，她不僅是今天印度教的聖河，也是昔日佛教興起的地方，至今還有大量佛教聖地遺存。

恆河文化

古印度是四大文明古國之一，曾經創造了人類歷史上著名的恆河文明。恆河這條世界名川，被印度人民尊稱為聖河和印度的母親。眾多的神話故事和宗教傳說構成了恆河兩岸獨特的風土人情。恆河是印度的聖河，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經過千年的文明洗禮，恆河兩岸的人們仍然保持著古老的習俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對恆河母親生起無限的懷想，烙下一個不可磨滅的情結。這一生中至少要在恆河中沐浴一次，讓聖河洗凈生生世世所有的罪業。

㈣ 印度的母親河是哪條河

印度的母親河是恆河。

恆河位於印度北部，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經過千年的文明洗禮，恆河兩岸的人們仍然保持著古老的習俗。恆河，被印度人民尊稱為「聖河」和「印度的母親」，傳說恆河之水可以滌罪攘禍，因而去恆河洗浴是印度教徒最嚮往和痛快不過的事情。

平日里最壯觀的還要數瓦臘納昔的恆河晨浴，前往此地朝聖、觀光的人在很大程度上也是奔此而來，一生中至少要在恆河中沐浴一次，讓聖河洗凈生生世世所有的罪業。

恆河河源：

源頭至安拉阿巴德為上游，恆河的兩個較大源頭是阿勒格嫩達河和帕吉勒提河，兩河上游奔騰於喜馬拉雅山間，地勢由3150m急降至300m，急流洶涌。兩河在代沃布勒亞格附近匯合後，才被稱為恆河。當恆河流至安拉阿巴德時，海拔已降至120m。

上遊河段以赫爾德瓦爾為界，以上的河段穿過西瓦利克山脈，河床多為岩石，河道狹窄，多急流；以下的河段進入平原，河面變寬為0.76～3.3km，泥沙淤積，河道兩側多沼澤和低窪地，雨季常改道。旱季時，流量為200m³/秒；雨季時，流量達5680m³/秒。

㈤ 印度人心目中的聖河是哪條河流為什麼印度人把它看作是聖河

是恆河
因為：恆河用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以冉輯之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恆河平原和三角洲，勤勞的恆河流域人民世世代代在這里勞動生息，歷史學家、考古學家的足跡遍布恆河兩岸，詩人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國的精粹所在。

桓河是印度的聖河，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經過千年的文明洗禮，恆河兩岸的人們仍然保持著吉老的習俗。許多自古流傳的神話，使印度人民對恆河母親生起無限的懷想，扦目烙下一個不可磨滅的情結，這一生中至少要在恆河中沐浴一次，讓聖河洗凈生生世世所有的罪業。

在印度，大多數印度教信徒終生懷有4大樂趣：敬仰濕婆神、到恆河洗聖水澡並飲用恆河聖水、結交聖人朋友和居住在瓦拉納西聖城。

印度人視恆河為聖河，將恆河看做是女神的化身，虔誠地敬仰恆河，據說是起源於一個傳說故事。古時候，恆河水流湍急，波濤洶涌，經常泛濫成災，毀滅良田，殘害生靈，有個國王為了洗刷先輩的罪孽，請求天上的女神幫助馴服恆河，為人類造福。濕婆神來到喜馬拉雅山下，散開頭發，讓洶涌的河水從自己頭上緩緩流過，澆溉兩岸的田野，兩岸的居民得以安居樂業。從此，印度教便將恆河奉若神明，敬奉濕婆神和洗聖水澡成為印度教徒的兩大宗教活動。

每天清晨，成千上萬的印度教徒，或男或女，或老或少，既有本地人，也有外鄉人，來到恆河邊，懷著虔誠的心情，走進恆河，痛痛快快洗個澡，以求用聖水沖刷掉自己身上的污濁或罪孽，達到人生超脫凡塵、死後到天國永生的願望。印度教徒便是這樣虔誠地把用恆河水「沖洗身上的過失」看成是莫大安慰和榮幸。在瓦拉納西城的新月形河灣兩岸，歷代王朝先後修築了大小64個台階碼頭，供人們做冰浴禮拜之用。

一個不需要防盜門的民族，是一個深藏著尊嚴的民族。也許，印度教的和平傳統，還有甘地的非暴力主義，最可能在這個民族的清潔和溫和里生長。我看過一部名為《甘地傳》的電影，一直將甘地視為我心中謎一般的人物。這個乾瘦的老頭，總是光頭和赤腳，自己紡紗，自己種糧，為了抗議不合理的鹽稅，他有一次還曾經帶著男女老少拒食英國鹽，一直步行到海邊，自己動手曬鹽和濾鹽。他推翻英帝國殖民統治是歷史性壯舉，不需要軍隊也不需要巨資，一旦拿定主意，剩下的事就是默默走出家門進行和平大進軍。他從一個村子走到另一個村子，從一片平原走向另一片平原，他身後的隊伍滾雪球一樣越來越壯大，直至覆蓋在整個地平線上，幾乎是整整一個民族。碰到軍隊的封鎖線，碰到刺刀和大棒，他們寧願犧牲也絕不反抗，只是默默地迎上前去，讓自己在刺刀和大棒下鮮血淋淋地倒下。第一排倒下了，第二排再上；第二排倒下了，第三排再上……直至所有在場的新聞記者都閉上了眼睛，直至所有鎮壓者的目光和雙手都在發抖，直至他們驚恐萬狀地逃離這些手無寸鐵的人並且最終交出政權。

作為印度之魂，甘地不似俄國的列寧、中國的毛澤東、南斯拉夫的鐵托以及拉丁美洲的格瓦拉，他一彈不發地完成了印度的獨立，堪稱20世紀的政治奇跡和政治神話之一。

這里的節日也同中國的不一樣：街上並無車水馬龍，倒有點出奇的燈火闌珊和人跡寥落；也沒有杯籌交錯，倒是所有的餐館和各家各戶的廚房一律關閉——人們以禁食一天的傳統習俗來迎接新的歲月。他們不是以感官的放縱而是以慾望的止息來表示歡慶。他們的飢餓是神聖，是幸福，也是緬懷。這種來自漫長歷史的飢餓，來自漫長歷史中父親為女兒的飢餓、兄長為妹妹的飢餓、兒子為母親的飢餓、妻子為丈夫的飢餓、主人為客人的飢餓、朋友為朋友的飢餓、人們為樹木和土地的飢餓，成為他們世世代代的神秘儀禮，成為了他們隆重節日的組成部分。

恆河聖水沐浴節

印度教徒認為，恆河水源於神山聖湖，因此恆河是「聖河」，每12年舉行一次印度恆河聖水沐浴節(又稱大壺節)。

傳說中，聖水沐浴節首次舉辦的時間是在雅利安人時期(公元前1500年定居於印度)。當時眾神和群魔達成臨時協議，雙方合力取得銀河系中的長生不老仙露後平分。爭奪盛仙露的大壺之戰進行了整整12天12夜(相當於人間12年)。壺中仙露灑落到了四個地方：阿拉哈巴德、哈里瓦、烏疆和納錫。因此，聖水沐浴節也就在這四地舉行。

由於聖水沐浴節與恆河這兩個詞與印度宗教傳統的緊密聯系，許多人已認為它們是同意詞。因為聖水沐浴節是最隆重的宗教節日，恆河也就被看做是最偉大的宗教河。多少年來，恆河在印度人的精神生活中起著舉足輕重的作用。

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㈦ 印度兩條著名的河

印度兩條著名河流為：恆河和印度河。

恆河：

恆河，中文又譯為殑伽河、強伽河、岡底斯河，發源於喜馬拉雅山南麓。恆河流域是印度文明的發源地之一，她不僅是今天印度教的聖河，也是昔日佛教興起的地方，至今還有大量佛教聖地遺存。

拓展說明：

2252公里長的恆河是印度的母親河，如同中國的黃河，其神聖性在印 度人心目中具有不可替代的地位！

但這條河流也是世界上污染最嚴重的大河：人們在河邊火化死去的親人，將骨灰拋灑進恆河，好讓靈魂進入天堂免受輪回之苦，更有甚者，不進行火化就將死者進行水葬；沿岸數萬家工廠日夜不停的將污水排入恆河；3億人的生活污水也肆無忌憚的流進恆河。