印度年青人如何看甘地

❶ 印度的甘地，算是一個偉大的人嗎

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（1869年10月2日－1948年1月30日），尊稱聖雄甘地，他在印度被給予「國家的父親」之榮譽。是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，也是提倡非暴力抵抗的現代政治學說——甘地主義的創始人。
他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。

❷ 印度甘地是什麼人

是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，是印度最偉大的政治領袖，也是現代民族資產階級政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動

❸ 甘地勸中國不抗日甘地對中國印度年青人如何看甘地

印度傳統文化是靠信仰的一個民族，宗教繁多，苦行僧都是從印度來的，所以在他們沒有能力抗爭的時候，精神上（宗教）和政治結合是一種很普遍的事情，既然打不過，那就不合作。相比中華民族，中華宗教深受儒釋道文化的洗禮，也深受幾千年的戰爭文化的影響，我們民族只有強弱之分，幾千年戰爭教會我們得是孫子兵法，是雖遠必誅，是陰陽變化，有不義之師必有正義之師，歸結起來，是甘地不了解我們民族，也小看了我們得血性，甘地這一套用在印度和巴基斯坦絕對沒問題，用在中國就要亡國，相反，中國這種聚力抗爭在印度，可能他們打不過英國，也沒有那麼團結，畢竟宗教類型數不清，根本做不到有效的聚力這一點。。

❹ 被甘地賜姓的印度家族，是如何培養出三位總理的

聖雄甘地是一個家喻戶曉的名字，他在印度被尊為國父，不僅帶領全印度人民趕走英軍，獲得獨立。並且以其獲得獨立的方式——非暴力抵抗而聞名世界，因為這種方式以他獨創，並且取得成功。

▲索妮婭

這時，印度的一些政黨以索妮婭不是印度人為借口，阻止她出任總理。索妮婭為了國家穩定，果斷放棄了總理寶座。但她這樣的舉措，反倒為自己贏來了更大的政治聲望。

現在，索妮婭已經步入老年，但她依然對印度的時局有著影響力。而她的一兒一女已經長大，兒子已經當選為國大黨總書記。女兒也頗具政治才能。

這個被聖雄甘地賜名的尼赫魯家族，父親、女兒、外孫都成了印度的總統，女兒和外孫還死在了任上，最後外孫媳婦還差點做了總統，一門四傑，也許僅僅是開始，屬於他們的故事還在繼續上演。

❺ 印度甘地是個什麼樣的人

1948年1月30日，甘地在信徒們陪同下，參加一次祈禱會，當他步入會場時，早已隱藏在人群中的納圖拉姆走到甘地面前，一面彎腰向甘地問好，一面迅速地掏出槍，抵住甘地枯瘦赤裸的胸膛連放三槍，殷紅的鮮血染紅了他潔白的纏身土布。甘地捂著傷口，發出最後的聲音：「請寬恕這個可憐的人。」

❻ 「聖雄甘地」在印度人心中的地位

受泰戈爾贊譽的「聖雄」（具有偉大靈魂的人），印度民眾心目中的「自由燈塔」——甘地無疑在印度民族解放事業中起到重要作用。
印度是一個深受宗教文化影響的國家，絕大多數印度人無論在情感還是思維模式上都充滿著宗教觀念。
作為一名虔誠的印度教教徒，寬容、堅忍、真誠的宗教思想深刻影響著甘地一生所執著追尋的「真理」道路。
甘地所堅守的「真理」正是堅信道德的力量可以感化邪惡，以「仁愛」作為人生信條；推行「宗教道德型」的民族主義。
「非暴力不合作運動」正是以印度教的神學和倫理觀為基礎，聯系印度追求民族獨立的現實理想，喚起印度民眾在「堅持真理」的旗幟下團結起來參與反對英國殖民統治的斗爭。
「非暴力不合作運動」能夠在印度取得成功與英國的殖民統治方式和甘地個人的努力密不可分。
作為近代世界最早跨入資本主義文明的國家，英國的民主政治較為完善，在對印度近200年的殖民統治中逐漸引進西方式民主政體的因素，推行言論自由、保障基本權利、擴大立法會議、吸納印度人參與政府管理。
甘地雖曾多次入獄，但都受到英國當局的文明對待，在監獄中並未受牢獄之苦和思想改造，仍然享受著基本權利。
作為具備現代民主意識、有寬容之心、有法律觀念的國家，英國對印度的民主統治方式才使「非暴力不合作運動」具備了成功的可能[5]。
「一影弱軀，一襲布衣」，甘地以苦行僧式的方式，廣泛接觸印度民眾，身先士卒；他不求名利，一生執著於為國家民族爭取獨立和自由。
甘地以其高尚的人格魅力贏得印度民眾的追隨，成千上萬的印度民眾支持甘地領導的「非暴力不合作運動」，義無反顧地追隨甘地走上爭取實現印度自治的道路。
歷史人物是特定時代的產物，只有將人物放在特定的歷史時代下考察，才能讓學生更好地理解人物的思想主張，准確評析歷史人物的思想觀點。
甘地的「非暴力」思想正是立足於印度國情（英國寬容的殖民統治與印度傳統的宗教信仰）基礎上，通過自身不懈的努力，藉助宗教的傳統與印度追求民族獨立的渴望，喚起民族凝聚力爭取印度自治，追求「非暴力不合作」的民族解放道路。
來源：教學月刊·中學版（教學參考）

❼ 怎麼評價印度聖雄甘地

積極性
1、甘地領導了非暴力不合作運動，沉重打擊了英國的殖民統治，增強了印度人民的自尊心和自信心；促進了人民的團結，為印度的獨立奠定了基礎，最終印度取得了自治。
2、一定程度上抵制英國經濟侵略，有利於印度民族經濟發展。
局限性
1、以非暴力限制人民的革命運動，束縛了人民的手腳，甘地始終對英國政府抱有幻想等，反映了印度民族資產階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協性。
2、抵制西方物質文明，體現了資產階級局限性。

❽ 印度甘地

"中國甘地"惲代英

碧血拚灑處

囚中歌長吟

漫漫長夜行，

仰賴啟明星。

青年說導師，

萬眾喚代英。

不朽《獄中詩》，

絕筆盪豪情：

浪跡江湖數舊游，

故人生死各千秋，

已拼憂患尋常事，

留得豪情作楚囚。

繼陳獨秀主辦《新青年》後，1923年惲代英主辦的《中國青年》猶如閃爍在黑暗社會夜空的啟明星，引導了大革命時期整整一代年輕人走上了革命道路。這位青年導師的親密戰友周恩來，曾深情地緬懷他，稱其為「中國革命青年的楷模」。

■他創辦的《中國青年》發行量迅速增至3萬份，成千上萬的青年正是手捧這份雜志並呼喚著「代英」的名字，走上了革命道路

惲代英，字子毅，1895年出生於湖北武昌一個書香之家。父親是未能補實缺的清朝八品官，與出身士宦之家並頗有舊學根底的母親一起，從小便督促他學習古文和詩詞。後來他上了新式小學堂，因文才出眾被老師譽為「奇男兒」，並接觸到西洋新學和民主思想，崇拜維新思想家梁啟超、譚嗣同，以「我自橫刀向天笑」自勉，決心沖破封建思想樊籠。

1913年，惲代英入武昌中華大學預科，1915年進入文科中國哲學系學習。

這一年，陳獨秀主辦的《新青年》問世，惲代英讀後歡呼這是「傳播自由、平等、博愛、互助、勞動的福音」，並向其踴躍投稿。1917年，他在武漢發起組織進步團體互助社，1920年，又創辦了利群書社，成為在長江流域宣傳新思潮的重要陣地。1921年7月中國共產黨成立後，惲代英便申請加入。同年秋，他入蜀擔任川南師范學校校長，引導大批青年出川參加革命。1923年，他赴滬執教於黨創辦的上海大學，並於10月間同鄧中夏一起創辦了共青團機關刊物——《中國青年》，其發行量迅速增至3萬份，成為國內最受歡迎的青年雜志。惲代英在該刊發表過一百多篇文章和幾十封通訊，成千上萬的青年正是手捧這份雜志並呼喚著「代英」的名字，奔赴黃埔軍校、去尋找黨團組織。

■在黃埔軍校，他與周恩來並列為最受歡迎的演講人，此後成為武昌中央軍校的精神核心

1926年初，惲代英到廣州擔任黃埔軍校政治總教官並兼中共黨團書記，在校內與周恩來並列為最受歡迎的演講人。1927年初，他赴武漢主持中央軍校工作，並成為精神上維系全體進步師生的核心。同年5月，在黨的五大上他當選中央委員，7月間赴南昌參加組織起義。當張國燾趕來阻撓行動時，平時待人一向和善的惲代英拍案而起喝道：「如果你再動搖人心，就要打倒你！」

起義部隊南下廣東受挫後，惲代英乘小舟飄到香港。12月中旬廣州起義爆發時，他擔任蘇維埃政府秘書長，其間發布的政綱、宣言、告示等多是經這位大手筆揮就。失敗時，他在指揮部大樓中堅守到最後，因同志們都勸他潛伏下來寫暴動史才被迫離開，潛往香港。

■在贛南的毛澤東和鄂豫皖根據地的領導人都致信中央，希望能派他來工作。可惜他隨即被捕，沒能到蘇區卻進了國民黨的監獄

1928年秋，惲代英被調到上海，主編中共中央機關刊物《紅旗》，後調任中央組織部秘書長，協助部長周恩來工作。1930年初，他曾前往閩西蘇區視察，高度評價了朱毛紅軍長期游擊戰爭的經驗。同年5月，他在上海的工廠前偶然被捕，押轉南京途中有些黃埔畢業的國民黨軍官認出了他，出於欽佩之情卻相約不指認。在獄中，惲代英看到囚糧夾著砂粒和臟物，便不顧暴露的危險出面領導難友斗爭改善了待遇，同時還編寫了一本解釋中國共產黨十大綱領的工人讀本。1931年4月，他被叛徒出賣而暴露身份，第二天便英勇就義。

■在黑暗長夜中追尋救國真理，由信奉無政府主義轉向共產主義；由傳統的修身立志和以天下興亡為己任的觀念，發展為革命理想指導下的奉獻精神

20世紀20年代，對在封閉中沉睡千年而陷入停滯的赤縣大地，是一個長夜破曉的時刻。隨著五四運動思想解放號角的吹響，世界上各種思潮如閃光的星體劃過神州夜空，引起了有血性、有思想的年輕一代的競相仰望追求。

位於九省通衢的湘楚文化中心武漢，更是涌現出一代當年新思想的先驅，惲代英就是其中光輝的代表。

惲代英從18歲開始信奉無政府主義，這種思潮當時在中國的小知識分子中有著廣大的市場。歷史上的無政府主義思潮，恰恰是極端專制主義的伴生物，在反抗舊有獨裁統治時往往又對社會帶來巨大的破壞。惲代英通過幾年苦苦探索，25歲時終於在各種思潮中選擇了馬克思主義，由單純追求「教育救國」改為革命救國，此後堅定不移地為此吶喊奮斗直至犧牲。他的這條人生軌跡，昭示了中國先進知識分子在改造社會的斗爭中應走的方向。

人們最稱道惲代英的，不僅是他的一手好文章，更在於他的道德情操。

給亡妻守義、為抵制日貨不用理發推子寧可剃光頭、生活上如同苦行的「甘地」等一類事跡，都是他少年時受到的傳統教育與新的激進革命思想交匯的產物。言教與身教結合，以自己的奮鬥成為一代青年師表，也正是他在那個時代里特別感人的地方。

■為向女人亡夫要守節、男人喪妻理當再娶的舊俗挑戰，妻亡後「守義十年」

惲代英在情感甚篤的妻子沈保秀難產去世後，曾「跪於岳父前申明不復娶」，此舉不僅是懷念亡妻，也是向「男尊女卑」挑戰。他雖才華譽滿天下，卻拒絕眾多提親求愛者。「守義十年」後，惲代英約妻妹沈葆英到珞珈山前亡妻墳前，說明：「古人強迫女人守節，我堅決反對，而我為你守義，卻是心甘情願的。我要給那些歧視婦女、不守信義的人看：人間還有真情在。」

隨後，他與長期敬佩姐夫並由他引上革命道路的沈葆英成婚，才結束了「守義」。

■同理日本學生發型的「東洋頭」劃清界限，堅持不用日制理發推子，而長年剃光頭

1918年，惲代英「始剃光頭」，理由是宣傳反對日本侵略，就不應像當時的洋學生那樣理日式「東洋頭」（即短平頭）。他長期堅持抵制「仇貨」，鑒於國內用的理發推子多是日本產品，便索性用傳統的剃刀把頭發剃光，這之後照片中的惲代英總是光頭形象。

■有超人的堅定意志且甘願苦行，而被人稱為「甘地」

當年有人稱惲代英像苦行僧，並以印度組織反英而甘願苦行的「甘地」

作為其綽號。他受聘安徽某師范時，師生們仰其大名前往碼頭相迎，不料他卻穿草鞋自挑行李到了校門口，結果被工友視為「腳夫」而被拒之門外。

1927年，南昌起義軍冒酷暑南征不久，開小差和落伍便近1/3。為激勵士氣，身為宣傳委員會代主席的惲代英雖患肺病，卻把配給自己的馬讓給病號，堅持和戰士們一起步行。他每日脖子上搭著一條毛巾用來擦汗，戴著眼鏡的光頭被曬得像個黑人，同事都喊他「甘地」，士兵們則稱贊「大委員倒是能和我們一樣吃苦！」

■他深度近視，面貌像書生，本不宜去工廠，仍不顧危險去聯系幹部，在「抄靶子」時被捕

1930年春，惲代英從閩西回到上海，此時周恩來已去蘇聯。他發現主持中央工作的李立三有盲動錯誤，就直言批評。李立三一怒之下，把這位老戰友派到區里擔任行動委員會書記以「洗刷錯誤」。惲代英是深度近視眼，面貌又像書生，本不適合到工廠，可是他仍不顧危險去那裡聯系幹部。5月6日，他在楊樹浦老怡和紗廠門前遇「抄靶子」即搜查行人，因視力不好遠遠看不見，巡捕到面前已躲避不及。遇盤查時，他身穿普通工人服裝，自稱「王作林」。巡捕見惲代英戴眼鏡並搜出自來水筆、手錶，認為不像工人，作為共產黨嫌疑犯加以逮捕。當時他機智地抓破了面孔，臉上青腫，雖過去常在萬人大會上露面卻沒有被認出來，以「不應攜帶違法宣傳品」和「擅自開會」

的罪名被判五年徒刑。8月間周恩來、瞿秋白回國得知此事，批評了李立三，並派特科負責人顧順章送給法官5000元，使刑期改判為一年。

■因隱蔽了身份，已改了刑期准備出獄，不幸被叛徒顧順章出賣。臨刑前慷慨演講，使第一個行刑者的手發抖而扣不動扳機

1931年4月，惲代英的妻子沈葆英探監時要他准備下個月出獄，不幸當月下旬顧順章叛變，說出惲代英就關在南京中央軍人監獄。蔣介石馬上令軍法司長王震南到獄中核查，聲言如肯歸順必當重用。4月28日，惲代英面對勸降嗤之以鼻，蔣介石便下令就地槍決。次日中午，惲代英高唱《國際歌》走到獄中菜園的空地上，面對監刑者的大聲嚎叫拒不下跪，並向身邊的獄卒和士兵做了慷慨激昂的演說。第一個奉命開槍者被他的英雄氣概所震懾，手發抖而扣不動扳機，執行官拉來一個姓朱的看守接過槍行刑。此時惲代英高呼起口號——「中國共產黨萬歲！」隨後，36歲的一代英傑犧牲在獄中空地上。

❾ 甘地怎麼評價印度人

是怎樣評價甘地吧？能不能加個標點符號？

甘地的偉大人格幾乎是舉世公認。他具有赤誠的愛國熱誠，崇高的犧牲精神，追求真理的執著信念；堅強的意志，堅韌的耐心，隨機應變的本領；他待人謙恭、誠實、光明磊落，不分貴賤善惡一視同仁，沒有種族歧視和宗教偏見；他注重實際，反對空談；他關心下層人民疾苦，善於體察民情並始終與人民群眾打成一片；他生活清苦，安貧樂道；他尊重女性，提倡人的精神完善和社會和諧；他的道德修養堪稱楷模。正因為如此，甘地這位身材矮小、其貌不揚的東方人博得了不同民族、信仰和階級的人的景仰和愛戴。
他被人們稱作「巴普」，意思是父親，因為他是20世紀印度的國父。即使在印度從英國統治者手裡爭得獨立之前，很明顯甘地就已經是3億8千萬印度人爭取自治斗爭中的關鍵人物和領袖。