㈠ 印度狗人是什麼意思
印度一條妖狗化人形後被神僧打出原形。只是人們傳說沒有證實吧。
在印度神話中，狗是動物中最不吉利的動物之一，所以現實里也會遠離婚禮、祭壇和聖地。嚎叫的狗成了壞運氣的先兆。事實上，即使看到一隻狗也被認為會帶來厄運。為什麼會這樣。眾所周知，狗是非常可愛的生物，服從、忠實和深情。雖然在印度的東北邦，也有一些印度人吃狗肉，但狗本身的故事在視神話為歷史的很多印度人心理也是頗有地位的。在《吠陀經》中，當因陀羅（Indra）派遣神犬薩羅摩(Sarama)尋找失蹤的奶牛時，狗作為保護者的角色也得到承認。而薩羅摩是所有狗的母親，是Daksha（Sati的妹妹）的女兒。《薄伽梵往世書》（Bhagavata Purana）里認為薩羅摩是所有獵物的母親。在南方的一些地方則崇拜薩羅摩。
㈡ .！求助印度歌曲麗達之 歌印度語音譯
中文意思是： 無論你的眼睛是張開還是閉上
你都會夢見你的所愛
我該如何告訴你我的愛人
愛情是怎樣發生的
今天讓我們看看你要什麼
讓我們看看
愛情是怎樣發生的
當編織我的夢的時候
老是想著某個人
當我愛上某個人
我投入了他的懷抱
當你沐浴在愛河
你不會清醒也不會沉睡
我該如何告訴你我的愛人
愛情是怎樣發生的
是不是有什麼魔法讓你盲目了
即使有千重困難我的心也會克服
在遙遠的天堂
這些都已經被決定了
誰也不知道什麼時候會如何遇到他的愛人
刻在你心上的那位就是你所愛的
我該如何告訴你我的愛人
愛情是怎樣發生的 ...
以下是同音文字：阿kei苦力猴亞猴奔 迪噠魯工嘎猴打黑 改sei改紅滅歐呀啦也 bia里給sei猴打黑 阿kei苦力猴亞猴奔 迪噠魯工嘎猴打黑 阿kei苦力猴亞猴奔 迪噠魯工嘎猴打黑 改sei改紅滅歐呀啦也 bia里給sei猴打黑 阿kei苦力猴亞猴奔 迪噠魯工嘎猴打黑 改sei改紅滅歐呀啦也 bia里給sei猴打黑 啊傑里亞魯給sei飛 嗎力給迪kin給亨 呀呀猴打黑耶給sei 那裡給dei`king給亨 給sei給亞都沒口裡口碑 哈波狗狠內sei加里亞 給sei`ki伯紅內叟一猴一 阿貝納(歐sei伯)那裡耶 哎呀魯gia魯買夠一 哎呀魯gia魯買夠一 那家嘀嗒那叟打黑 改sei改紅滅歐呀啦也 bia里給sei猴打黑 呀黑一加魯黑狗一 馬sei酒勁家打黑 多里給(被黑)裏海扎羅 貝利內根加打黑 努力哥一亞瑟馬魯奔 火迪黑一薩里飛sei里 共加內狗一紅薩飛 嘎不給a`sei`fe哈美麗 就那木dei雷背猴里卡 就那木dei雷背猴里卡 一比啦魯sei`sei猴打黑 改sei改紅滅歐呀啦也 bia里給sei猴打黑 阿kei苦力猴亞猴奔 迪噠魯工嘎猴打黑 阿kei苦力猴亞猴奔 迪噠魯工嘎猴打黑 改sei改紅滅歐呀啦也 bia里給sei猴打黑 （出處：網路貼吧）
㈢ 為什麼有人說俄羅斯叫大毛印度叫三哥
我只知道過去上海有租界的年代，經常有印度人被雇來當租界警察。他們通常被稱作 A sir,這一點在很多港劇中也能聽到。但上海話變阿三
㈣ 狗的神話
女成年要「舞火狗」
在惠州龍門有個叫藍田的地方，那裡用一種叫「舞火狗」的儀式來宣告少女的成年。年輕女孩子要舞過三次火狗才能被准許談情說愛，她們披上青色的棕樹葉到月光下去跳舞，邊跳邊唱著「狗仔謠」。這時候，男孩子要在她們後面惡作劇式地放小鞭炮，把她們驅趕到村裡的小河邊沐浴。等女孩子們終於沐浴完畢，纏綿旖旎的男女對歌就可以開始了。藍田村裡的老媽媽，現在回憶起當年「舞火狗」的往事，還是一臉甜蜜。
這一有趣民俗的發現，勾起了我們的好奇心，即將到來的是中華民族的農歷狗年，那麼在民俗原生態保持得比較好的廣東民間，究竟有多少種關於狗的民俗解釋呢？
明明白白「狗崇拜」
一了解才知道，對狗的民間崇拜幾乎和龍崇拜一樣歷時久遠。從《山海經》時代開始，狗已是許多民族潛意識中的祖先神，並成為他們的民族圖騰。這種強烈的狗崇拜，至今在嶺南地區並不少見，苗、瑤、畲、仡佬等族都信奉犬型的祖先神盤瓠。狗崇拜在民族間表現得既有共性又有個性，成為南方少數民族文化的一個重要組成部分:
——在廣東肇慶的盤古王殿里，供奉的盤古王是狗頭人身，至今仍享受不絕香火。
——廣東有的地方的畲族人，在除夕要掛起狗頭神像，全家人輪流嘴裡咬著一根豬骨，學狗的樣子繞桌子爬一圈，然後向狗頭磕頭為禮。有的還會背著狗繞著燈爐行三圈，然後才開始過年的種種儀式。廣東豐順縣的畲民每年除夕要在族長的帶領下朝門外恭敬拜請，請外出巡遊的「太公」回來受拜。拜後族長會對族人們講述太公盤觚的非凡身世，讓後世子孫不忘曾經有過的光榮。
——到了雷州半島，祭石狗同樣也是年初一的必要禮儀。這里遍地都是石狗，村頭井邊，有人處幾乎就有石狗。石狗在這里是圖騰象徵，同樣也是可以褻玩的游戲夥伴。人與狗的奇妙關系，於此可見一斑。
——在惠州龍門藍田瑤鄉，家家戶戶門口都養著至少一條狗，終身不離不棄，不能打狗、罵狗、吃狗肉。村子裡的少女十二到十三歲間，至少要經歷三次大型的「舞火狗」儀式，宣告自己的成年。本版使用的這幅由惠州當地農民畫的年畫就表現了「舞火狗」這一民俗。在當空的太陽裡面有一隻狗端坐哺育兩個小孩，而這正是瑤族獨特起源的藍田版本——藍田瑤族的祖先因為沒有母親的奶喂養，是吃狗奶長大的，認為狗是「再生之母」。
「狗崇拜」最早來源於《山海經》
這只化育萬民，廣受景仰的神犬，原型是盤觚。它的故事最早見於《山海經》的「犬封國」，其後的許多年，在正史和山野傳說中不斷反復穿插著出現，《晉紀》、《搜神記》、《後漢書》等中都有明文記載，瑤族的《盤王大歌》，苗族的《古老話》里還有關於它最深情的描述。
其中故事最詳盡最成體系的可數《後漢書》:昔日高辛帝有犬戎之患，卻一直征伐難克，於是詔令天下，說只要有誰能得到敵軍首領吳將軍的頭，就高官厚祿，以美女妻之。當時高辛帝座下有隻五色犬，名叫盤觚，得令後就銜一人頭去拜訪皇帝，群臣一看，那個人頭就是吳將軍的頭，驚詫莫名。皇帝不能毀約，只能將女兒嫁給盤觚，盤觚不願為官，負女走南山。三年後，生子一十二人，六男六女，是為瑤族的祖先。因此瑤族人常穿著五彩斑斕的衣服，表示不忘記自己是盤王的子孫。