什麼是不純種的印度婆羅門

㈠ 印度的婆羅門是什麼意思印度婆羅門有多厲害

說起印度，也是世界上的四大文明古國之一，不過絕大部分的印度文明都是征服者所留下來的，嚴格的說整個印度的歷史應該叫做印度侵略史。歷史上，印度在幾千年的時間內從未真正統一過，文化和語言長時間都處於分割的狀態，直到近代的殖民時期，印度才逐漸形成了統一。

印度的公共廁所很少，很多農村家庭沒有廁所。

印度傳統婚禮排場較大，也有很多的講究，印度女性出嫁往往需要豐厚的嫁妝。

很多人對於印度的了解可能只是以上的皮毛，一般新聞上只報道他們的經濟發展，軍事強弱，以及國家的自然災害，但是這都不是印度問題的根本。

其實印度問題的根本是種姓制度，這才是最可怕的頑疾。

我們都知道印度是一個等級制度森嚴的國家，各個階層之間有明確的劃分，為此還誕生了著名的「種姓制度」。這一制度雖然曾經有過積極意義，但隨著時代的發展已經阻礙了印度的發展。

印度的種姓制度具有3000多年的歷史，種姓制度將人分為四個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，除此之外，還有等級更低的賤民沒有列入其中。

印度的種姓制度非常森嚴，從下到上依次是首陀羅，吠舍，剎帝利，以及婆羅門。這種等級脫胎於古代的封建社會，每個等級的人權力不同，而印度的婆羅門就是最高等級的人。

印度的種姓制度至今還影響著印度的社會，一般來說，種姓高的族群或人膚色偏淺。

在古代他們是印度的最高階層，只要動動嘴皮子就能使喚低等種姓的人為他服務。

現代的婆羅門也是很高貴的，一般非富即貴。

自從上世紀四十年代印度獨立，政府就公開廢除了種姓制度。

那麼如今六百五十萬的婆羅門是否全部消失了呢?為何網友紛紛表示，這些婆羅門依舊受人跪拜呢?由於印度歷史上曾經換過很多種族的統治者，因此我們今天看到的種姓制度，是經過不斷發展變化形成的。

種姓制度形成已經有三千年的歷史，曾經極大地鞏固了印度的封建統治。

種姓制度的構成主要有婆羅門、剎帝利、吠舍以及首陀羅，各個種族之家分工明確，並且不能互相通婚。

種姓制度造成的最直接的後果，就是底層和上層之間被隔絕開來，並且通過努力都沒有辦法改變。

低等種姓的人要供養高等種姓的人，並且生生世世都無法改變宿命。

而在印度封建社會中，有極大多數的人屬於「賤民」。他們從事最低等的工作，根本沒有受教育的權利。這類人的命運是最悲慘的，一生都掙扎在溫飽線上，擠在貧民窟中生活。

那麼印度在1947年獨立的時候，正式廢除了種姓制度，六百五十多萬的婆羅門是否消失了呢?答案讓人值得深思——他們依舊風光無限受人朝拜。

印度如今人口超過十三億，其中大約有0.5%的人屬於婆羅門。

雖然早已廢除了種姓制度，但它卻依舊支配著印度各個階層，根深蒂固的影響不是一朝一夕能夠改變。

如今印度依舊擁有六百五十萬左右的婆羅門，不光包括有婆羅門背景的人，而且任何和宗教相關的人員都可以算到婆羅門中。

雖然印度政府一直致力於消除種姓之間的隔閡，但收到的成效卻甚微。

婆羅門位於種姓制度之首，負責經營神廟的祭司階層。

印度擁有多個神教，因此出現了很多種類的祭司，並且他們的職業還是世襲的。

其實在眾多的婆羅門中，並不是所有人都富得流油，也有部分家族已經落魄的。然而婆羅門的身份就等於一張「貴賓卡」，即使他們流落異鄉也能夠很好的生存下去。

如今印度雖然廢除了種姓制度，但這些婆羅門仍然可以從自家掌管的神廟中獲取食物。

當然了很多印度民眾依舊認可婆羅門，對他們下跪參拜也是經常發生的。

這就等於說，只要要了婆羅門的身份，就有了一張「長期飯票」。

不光能夠衣食無憂，而且能夠繼續得到下等種姓的跪拜。

當然了婆羅門接受教育的程度高，其中不乏年輕人當了白領。

然而人到中年後挫折變多，這些中年大叔大嬸就會突然「開竅」，繼續回到了印度傳統宗教的懷抱中。甚至他們還會穿上婆羅門的服裝，接受人們的跪拜，完全看不出曾經是現代都市人。

因此即使印度早已廢除了種姓制度，六百五十萬的婆羅門依舊生活得很滋潤。

只要是一個正常人，最差也能混到中產階級，對於下等種姓來說已經很不錯了。

雖然種姓制度在歷史上有過積極作用，但這種僵化的制度，已經嚴重阻礙了社會的發展進步。

上下階層之間完全被固化，下等階層的人即使再有能力，一輩子也很難翻身。

這種不勞而獲的貴族使得印度社會喪失了最基本的公平性，生活在底層的人難以改變自己的命運。這造成了印度是一個分裂的國家，難以從上到下擰成一股繩，沒有國民凝聚力。

在古代的婆羅門一生只是打坐冥想，思考問題，什麼工作都不用做，衣服有人洗，食物會做好給他送去。

底層的吠舌以及首陀羅只能一生勞累，面對無休止的工作，去供養上層。所以現在的印度底層人民還是很勤勞的，但是無法致富，因為上升通道已經被鎖死了。這樣的環境誰會有幸福感呢?誰還能一心報國呢?其實人生來就應該是平等的，沒有高低貴賤之分，每個人都為社會發展努力奮斗。

現在看來印度的悲劇其實就是這個制度造成的，為什麼底層的百姓不反對它呢?大家對此有何看法呢?

㈡ 印度婆羅門是什麼意思

印度婆羅門是指印度祭司。印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。婆羅門是印度四姓中，最高級種姓、祭司和學者的階級，是古印度掌握一切知識的核心人群，也是印度社會中最崇高的種姓。四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其餘三姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限於婆羅門。

㈢ 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多了解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標准，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

二、服裝飾品

1、婆羅門、剎帝利、吠舍三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志，就是身上佩帶「聖線」。高種姓男孩出生後要舉行佩帶「聖線」的儀式，「聖線」由3股線擰成，婆羅門男孩佩帶棉線，剎帝利男孩佩帶亞麻線，而吠舍男孩佩帶毛線，作為高種姓的標志。

2、當你看到一個印度男人，只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了，如果有線圈說明他出身高種姓，然後只要辨別一下線圈的質地，他所屬的種姓等級就基本清楚了。如果沒有聖線，他可能來自低種姓或賤民，或者是非印度教徒的、信仰其他宗教的印度人。

但是，印度高種姓男人也並不一定長年佩帶聖線，有些人是在重要宗教節日時佩帶，聖線一般是一年更新一次。

3、有的印度人長年穿著熨燙平整的衣服（甚至內褲也要熨燙），穿皮鞋襪子，一般是高種姓。長年身著裹布、短裙、拖鞋的人一般是低種姓。

4、印度是個喜愛佩帶首飾的民族，但賤民婦女不允許佩帶首飾。賤民男人下雨天不許打傘，不能穿鞋。

5、錫克教徒在印度的社會地位一般不會太低，其男人顯著標志是「大包頭、大鬍子」，還佩戴鐵制手鐲。但是，現在的少數錫克男青年打破傳統，不留「大包頭、大鬍子」，但必須堅持佩戴鐵手鐲。若碰見戴鐵手鐲的印度男人，他很有可能是錫克人。

6、印度婆羅門，身上會佩戴一個出生時家族就給予的項鏈，終身不得取下（包括洗澡），但每年可更換一次吊帶。

三、膚色相貌

種姓瓦爾那（Varna）一詞本義為「顏色」，且種姓制度是由雅利安白種人侵略者建立的，因此可從印度人的膚色相貌初步判斷其種姓，高種姓人群膚色偏淺，或者可以說「皮膚越白種姓越高」，低種姓人群膚色偏深。

高低種姓人群相貌也有差別，高種姓偏近白種人長相，越象白種人種姓越高，而低種姓人群長相黑瘦，面貌與東南亞和非洲人長相偏近，相貌上具備更多「黑人」特徵。

如見到長著一張典型印度教徒的臉的人，他卻信奉伊斯蘭教、基督教，那他極可能屬低種姓人群，因不堪種姓壓制而改信其它宗教。

(3)什麼是不純種的印度婆羅門擴展閱讀：

印度種姓瓦爾那（梵語稱Varva/英語稱卡斯特caste）制度總體上分為四大種姓：婆羅門（Brahmin/Brahmana），祭司貴族；剎帝利（kshatriya），雅利安人軍事貴族包括國王以下的各級官吏，掌握國家除神權之外的一切權力。

吠舍(Vaishya)，是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人；首陀羅(Sudra)，是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人。此外，還包括一種不入流的賤民階層（或稱不可接觸者，untouchable）。

各個種姓內部又由賈提（Jati，社會地位、經濟狀況等）分許多亞種姓，當前印度社會中的亞種姓共約4000餘種。

種姓制度一般是針對印度教徒，因此還存在一些非種姓人群。印度人認為，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，吠舍和首陀羅屬於低種姓，賤民根本就不入流。因政治因素，某些低種姓的人社會地位會有所提高，如屬於吠舍的甘地家族、賤民總統納拉亞南等。

㈣ 印度的婆羅門是什麼意思印度的婆羅門到底有多厲害

婆羅門的意思就是祈禱，那些掌握向神靈祈禱權力的祭司們，就被稱為婆羅門。婆羅門是印度種姓制度之中最高等級的種姓，他們擁有諸多特權，可以免稅，不必遭受一些懲罰，還可以接受低種姓人士的跪拜和供養。

而婆羅門下面的低種姓之人，就算操勞一生，再努力奮斗，也無法突破種姓的束縛，沒有辦法變成尊貴的婆羅門。對於這些低種姓的人，他們沒有資格跟高種姓的婆羅門進行通婚，更不能平等相處，這種不合理的制度仍然沒有真正消失，在剝削著印度的底層人士和勞苦大眾

對於婆羅門而言，他們是幸福的，但是對於底層的首陀羅來講，他們是悲哀的。個中滋味，或許只有真正身處其中的人，才能真正知道吧。

㈤ 印度婆羅門娶賤民獎五萬盧比，印度種姓婆羅門、剎帝利、吠舍如何區分

一、姓氏：

就像外國人很難搞清「孔」、「姬」、「張」、「嬴」這些中國姓氏的出處和它們背後所代表的身份一樣，咱們作為老外根本也無法弄清印度人的成千上萬亞種姓的區別。

除了以上顯性指標，還有幾個區分小竅門：

一、衣裝

穿的華貴雍容的，是高種姓；穿的低俗廉價的，是低種姓。

二、手繩

不同種姓的人，手腕上纏的手繩質地、佩戴位置都有講究，不可僭越，眼尖的話，也能有效區分。

三、飲食

飲食清淡、偏重素食的，是高種姓；飲食辛辣、喜好肉食的，是低種姓。

四、口音

這個與籍貫、住地都有密切關系，所以也是區分種姓的一種手段。

五、談吐

高種姓多受過高等教育，自信優雅、開朗大方；低種姓大多未受高等教育，左顧右盼，缺乏自信心。