印度人受什麼影響

㈠ 印度的文化水平如何為什麼很多事情感覺不能理解

印度讓人感覺不可思議的奇葩事太多了，各種各樣中國文化難以去理解的社會現象。造成難以理解的原因，主要與兩國之間的文化差異有關！

印度的一些民俗習慣，在很大程度上都是基於印度教形成的，而且延續至今。

除此之外也有其他宗教的影響，比如印度苦行僧，他們常常把自己打扮得蓬頭垢面、衣衫襤褸，視自己的身體為罪孽的載體，是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身。享受人間至苦，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。多次輪回之後，他們就會進入天堂……

比如印度恆河，這條世界上最臟的河流，被他們當成“聖河”與“母親河”，每個印度人都渴望到恆河沐浴一次，能夠洗盡人間的罪孽，喝上一口“福水”，就能夠延年益壽。如果能夠在恆河“聖地”壽終正寢，對許多人來說是非常幸福的事。

這就是宗教的魅力，用中國的文化思想，很難去理解印度人的這些行為。但是在他們看來一切都是理所當然的，是非常“神聖”的。

㈡ 與中國相比,印度人口增長速度有什麼特點影響人口數量變動的因素有哪些

相較於中國，印度人口基數雖然不大，但印度人口的增長速度卻很快。
印度作為一個典型的發展中國家，其發展格局非常不均衡，人口數量變動的地區間，城鄉間的差異顯著。
影響印度人口的因素：經濟的發展，這是現階段印度人口增長的最重要推動力。
科學技術進步，尤其是醫療技術的進步，促使印度的人口死亡率下降，加之其政府對醫療器械，葯品等領域的特殊政策，使印度底層人民依然可以以更低的代價獲得效果更好的器械，葯品等。
宗教信仰方面，印度國內宗教信仰眾多，但主流的宗教主要是伊斯蘭教，印度教等，這些宗教的教義等方面也是對其人口增長的一大推動。
各國之間聯系的日益密切也使得印度可以通過人口的增長獲得更多人口紅利

㈢ 298萬平方公里的印度，人口近14億，印度為何不控制人口

根據2018年印度人口普查結果顯示，印度總人口數已經達到了13.53億，它不僅是全球第2個人口超過10億的國家，根據印度每年超過2000萬的人口增長速度推算，印度很快就將超越中國，成為世界人口第一大國。當然，鑒於印度混亂的管理和低下的行政效率，再加上印度官員們的一貫不靠譜，我們甚至有理由懷疑，印度人口早已超過了中國，成為事實上的人口第一大國。

近些年來，印度綜合國力、經濟與往日相比有了較大發展，但是，印度高速增長的人口，給這個發展中國家帶來巨大的糧食、水資源、環境、住房、就業等壓力，更幾乎將印度經濟增長的紅利消耗殆盡，尤其是印度每年的糧食產量，甚至都趕不上新增人口的幅度。既然印度人口快速增長已經給印度的經濟、社會進步帶來了如此多難題，那麼，印度政府為什麼不控制人口增長呢？

印度婦女

最後，印度避孕知識、措施普及不利，計劃生育工具也面臨著供不應求的局面。據印度學者調查統計發現，印度1.68億對合法夫妻中，竟然只有44%的夫妻會採取行之有效的避孕措施。至於不採取避孕措施的人，主要集中在文化程度低下，交通和通訊不便，沒有足夠的計劃生育工具的農村。

最神奇的是，近些年來，印度社會還普遍形成這樣一種認知：迅速增長的人口並非負擔，而是優勢，因為，目前印度是全世界人口最為年輕的國家之一，比之老齡化的西方社會，印度社會顯然更年輕，也更有活力，印度將其視為人口紅利，並因此沾沾自喜。所以，印度對於自身人口的迅速增長，不但沒有那麼擔憂，反而視之為印度的優勢。這些問題讓印度高速增長的人口，猶如一批失去控制的野馬，加劇沖擊著印度經濟、社會進步的發展。

㈣ 印度的種姓制度有多可怕，為什麼說窮人很難翻身

在印度，每個角落都有著種姓制度，這種制度殘酷到一個人生下來，就被決定了自己的命運，一個姓氏生來就已經決定了他今後的人生，這一生都沒有翻身的餘地。

1、印度的種姓制度把人分作三六九等，每個種姓的職業也是固定的就算有一部分低種姓人通過讀書改變了自己的工作特性，但仍然不能轉換自己的社會地位。

2、印度是內婚制群體，就是婚姻大事要求每個群體內部解決，不同種姓間禁止通婚，簡而言之就是父母包辦婚姻。低種姓人是不可能通過婚姻來改變自己的社會地位的。

種姓制度對印度的影響

1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度被正式廢除，時至今日，印度人的身份證明上也已看不到任何和種姓制度有關的標識，但種姓制度已經成為了印度人身上的無形枷鎖，在實際社會運作與生活上，其仍然扮演著相當重要的角色。

印度獨立後，種姓制度對印度人民的束縛明顯減輕，低種姓人可以上學、接受教育、通婚，命運有了可以改變的機會。同時也有走出國門，在外國闖出一片天地的低種姓人，印度本土甚至還曾有過兩位出身賤民的總統。

但實際上，獲得成功的低種姓人卻是少之又少，大多數的低種姓人仍然在遭受著不公平的待遇，印度宗教認為低種姓人「不潔」的觀念已經根深蒂固。

㈤ 宗教對印度民眾有多重要

印度是世界上受宗教影響最深的國家之一。已經深入到他的社會文化之中。印度被稱為「宗教」博物館。在印度，處處都有神廟，印度人認為沒有宗教就沒有生活，這種思想體現在他們生活的各個方面，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。

宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。因此人們信仰宗教，按照宗教的教義做事，類似於憲法一樣的制度形式，印度人每一天每時每刻每做一件事情，都跟宗教聯系起來。

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印度是世界宗教發祥地之一。直到現代，絕大部分印度人仍然篤信宗教。宗教與印度社會、政治經濟和文化有著密切的關系，它深入到印度絕大多數人生活的各個方面。在印度不管是城鎮還是鄉村工廠還是學校，從幾歲、十幾歲的兒童到幾十歲的老翁他們同你交談之間，一定會問「你信什麼教？」

當你回答不信任何宗教時，許多人甚至青年學生都會感到驚奇，和不可思議。在印度可以說處處有神廟，村村有神池。在一些地區街上的行人路過一座神廟，便會停下來，轉身跨進廟門，舉手擊幾下吊著的小銅鍾，然後在一個容器里放一些錢，接著雙手合十，閉上眼睛祈禱片刻。

㈥ 印度是世界上受宗教影響最深的國家之一當前印度人絕大多數信仰的是什麼教

印度是世界上受宗.教影響最深的國.家之一，宗.教的影響深入到它的社.會與文化的每一部分。宗.教在這個國.家及其絕大部分人.民的生活中扮演中心和決定性的角色。印度被稱為「宗.教博物館」，其中最重要的宗.教是印度教，全印有約83%的人口信.仰印度教。
印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，公元8世紀左右，商羯羅吸收了一些佛教和耆那教的教.義，發展成為印度教。該教綜合了多種信.仰，非常復雜。
印度教
印度教信眾超過人口的82%，也就是說多達8億以上的人口信奉該教。印度教由大約形成於公元前10世紀的婆羅門教發展而來。印度教是多神教。據說，印度教的神有3.33億之多。印度教經典繁多，教.義十分繁雜，它既有崇尚神明的理論，也有一些無.神.論的思想。它既是一種禁慾的宗.教，又是一種縱.欲享樂的宗.教，而在實際生活中，它則變成一種哲學、一種生活方式和一種風俗習慣。正如馬.克.思所說：「這個宗.教既是縱.欲享樂的宗.教，又是自我折磨的禁慾主.義的宗.教；既是林加(男性生.殖器)崇拜的宗.教，又是扎格納特的宗.教；既是和尚的宗.教，又是舞.女的宗.教。」印度教的組.織形式比較鬆散，但也有一種獨特的社.會組.織形式，即所謂的「種姓制.度」。這種制.度的典型特徵是：社.會分隔、等級制.度、飲食與社交限.制、不同集.團具有不同的世俗和宗.教權.利、職業世襲以及內婚制和順婚制(即高等種姓的男子可娶較低種姓的女子，反之則被視為大逆不道)。印度教的宗.教儀式相當繁復。一個正統的印度教.徒一生中要經過家庭祭祀和公共祭祀的16種聖禮。
伊.斯.蘭教
伊.斯.蘭教在印度的地位僅次於印度教，信奉者約有1.2億左右，公元8世紀前後由阿.拉.伯傳入印度。15——18世紀莫卧兒帝.國時期，伊.斯.蘭教在印度得到迅速發展，並被定為國教。作為統.治階.級的思想工具，伊.斯.蘭教統.治印度長達幾個世紀。不少印度教.徒特別是那些低種姓的印度教.徒，由於傾慕該教教.友平等的思想，紛紛改宗信奉，當然也有一些是被.迫改宗的。現在，印度的穆.斯.林主要集中在北方邦、西孟加拉邦、比哈爾邦和安得拉邦，80%屬於遜尼派。。
佛教
佛教是其誕生在喜馬.雅山南麓的達毗羅衛王國(今屬尼泊爾)，由始祖釋迦牟尼於公元前6世紀創立的。佛教在印度曾獲很大發展，一度近乎普及整個次大.陸。孔雀王朝時達到鼎盛。當時，阿育王大力推行佛教，實行「大.法」，使得佛教空前發展。貴霜王朝時代，佛教仍有發展。後來，由於種種原因開始急劇衰落。19世紀開始出現復興，20世紀50年代以來僧眾人數有所增加，但總的來講，勢力比較弱小。