印度婆羅門是哪些人

① 印度人分為哪四個等級

印度傳統將人民分為四個等級：一為婆羅門，即僧侶和教師；二是剎帝利，即武士、軍人；三是吠舍，即商人、地主、牧主、放債者；四是農民，叫首陀羅。
印度等級制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

② 濠嗙綏闂ㄦ寚鐨勬槸浠涔堜漢

濠嗙綏闂ㄦ寚鐨勬槸鍗板害韜浠藉湴浣嶆渶楂樼殑浜恆

濠嗙綏闂ㄧ殑浜哄彛鎬繪暟錛屽ぇ綰﹀崰鍒頒簡鏁翠釜鍗板害鐨5%錛岀О寰椾笂鏄灝戞暟闃跺眰浜嗐備絾灝辨槸榪5%鐨勬瘮渚嬶紝鍗村湪鏁翠釜鍗板害鏀垮潧鍗犳湁榪戜箮涓鍗婄殑甯浣嶏紝鑰屼笖寰堝氱戝﹀舵垨鑰呭尰鐢熶笓瀹墮兘婧愯嚜浜庡﹩緗楅棬銆

濠嗙綏闂ㄧ嶅撶殑浜哄湪鍗板害瀹為檯涓婁韓鍙楃殑鏉冨姏榪樻秹鍙婂埌寰堝氭斂娌誨拰娉曞緥鐨勫眰闈錛屽傛灉璇翠粬浠鐘浜嗙姜錛岄栧厛鏃犺哄備綍涓嶈兘琚鍒ゅ勬誨垜錛屽悓鏃朵篃涓嶈兘鏈変換浣曞硅韓浣撴湁鎹熶激鐨勮屼負銆備絾鏄璐辨皯鍙鑳藉氨娌℃湁閭ｄ箞騫歌繍浜嗭紝濠嗙綏闂ㄩ樁灞傜殑瀹夊叏鏄鍙楀埌鍐涙柟鐩存帴淇濇姢鐨勶紝榪欎竴鐐逛篃鏄鍗板害鍏朵粬闃跺眰鎵涓嶅叿澶囩殑銆

鍏朵粬浜虹兢鍒嗙被

鍦ㄧ嶅撳埗搴︿笅錛屽彜浠ｅ嵃搴︿漢琚鍒嗕負鍥涗釜縐嶅擄紝鍒嗗埆涓哄﹩緗楅棬銆佸埞甯濆埄銆佸悹鑸嶅拰棣栭檧緗椼傚﹩緗楅棬鏄紲鍙歌吹鏃忥紝瀹冧富瑕佹帉鎻＄炴潈錛屽崰鍗滅ジ紱忥紝鍨勬柇鏂囧寲鍜屾姤閬撳啘鏃跺ｈ妭錛屽湪紺句細涓鍦頒綅鏄鏈楂樼殑銆傚埞甯濆埄鏄闆呭埄瀹変漢鐨勫啗浜嬭吹鏃忥紝鍖呮嫭鍥界帇浠ヤ笅鐨勫悇綰у畼鍚忥紝鎺屾彙鍥藉剁殑闄ょ炴潈涔嬪栫殑涓鍒囨潈鍔涖

濠嗙綏闂ㄥ拰鍒瑰笣鍒╄繖涓や釜楂樼駭縐嶅撳崰鏈変簡鍙や唬鍗板害紺句細涓鐨勫ぇ閮ㄥ垎璐㈠瘜錛屼緷闈犲墺鍓婁負鐢燂紝鏄紺句細涓鐨勭粺娌婚樁綰с傚悹鑸嶆槸鍙や唬鍗板害紺句細涓鐨勬櫘閫氬姵鍔ㄨ咃紝涔熷氨鏄闆呭埄瀹変漢鐨勪腑涓嬮樁灞傦紝鍖呮嫭鍐滄皯銆佹墜宸ヤ笟鑰呭拰鍟嗕漢錛屼粬浠蹇呴』鍚戝浗瀹剁即綰寵祴紼庛傞栭檧緗楁槸鎸囬偅浜涘け鍘誨湡鍦扮殑鑷鐢辨皯鍜岃寰佹湇鐨勮揪緗楁瘲鑽間漢錛屽疄闄呬笂澶勪簬濂撮毝鐨勫湴浣嶃

③ 印度的姓氏有哪些

印度的姓氏有婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。婆羅門即僧侶，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀。剎帝利即武士、王公、貴族等，為第二種姓，從事行政管理和打仗。吠舍即商人，為第三種姓，從事商業貿易。

印度前三大種姓都是雅利安人，雅利安人是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，也是世界三大游牧民族之一。雅利安人屬於高加索人種，也就是白種人。在世界四大文明古國中，除了我國以外，都是雅利安人所創造，分別是古巴比倫、古印度與古埃及。

印度的文化

服飾，男性包頭巾印度有些地區和信仰的男性是有包頭巾的習俗的，這種頭巾稱為Turban。頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須，並且包著頭巾。

小孩頭巾樣式比較簡單，只用黑布綁成發髻的形狀。成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻，然後再以一條長約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。

④ 印度的種姓制度中婆羅門主要指什麼

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權

第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他陵做們擁有徵收各種租汪輪賦稅的特權。

第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等弊信，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。


在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。

如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。


這就是印度的種姓制度，當然和中國古時候的君主制度其實也相差無幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現在的社會主義制度才是最大的幸福。

⑤ 婆羅門和索羅門有什麼關系

【婆羅門】
梵語bra^hman!a。又作婆啰賀磨拏、婆羅欱末拏、沒啰憾摩。意譯凈行、梵行、梵志、承習。印度四姓中，最上位之僧侶、學者階級。為古印度一切知識之壟斷者，自認為印度社會之最勝種姓。長阿含卷六小緣經、卷十五種德經、慧琳音義卷二十九等皆載此階級由梵天之口生，顏貌端正，清凈高潔，以習吠陀、司祭祀為業。依摩奴法典規定，四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其餘三姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限於婆羅門。

婆羅門一生可分四期：(一)梵行（梵brahma -ca^rin ）期，八歲就師，其後十二年學吠陀，習祭儀。(二)家住（梵gr!ha -stha ）期，返家結婚生子，祭祖靈，營俗務。(三) 林棲（梵va^na-prastha ）期，年老則家產讓子，棲居樹林修苦行，專心思惟，入宗教生活。(四)遁世（梵sam!nya^sin ）期，絕世俗之執著，被粗衣，持水瓶，遊行遍歷。遁世期婆羅門之行法，其後為佛教沿用者不少，如遊行、乞食、雨安居等即是；又此期行之婆羅門稱比丘（梵bhiks!u ）、沙門（梵s/raman!a ）、遊行者（梵parivra^jaka ）亦是例證。雜阿含經卷十七、卷二十九、中阿含卷四十八馬邑經、增一阿含經卷四十七等，更以沙門與婆羅門同義。長阿含卷十六『三明經』列有誦持流布吠陀之婆羅門阿吒摩、婆摩、婆摩提婆、婆婆悉、毗婆審、伊尼羅斯、蛇婆提伽、迦葉、阿樓那、瞿曇摩、首脂、婆羅損陀等。瑜伽師地論卷二十九更別婆羅門為三類，即：(一)生於婆羅門種之家者稱為種姓婆羅門，(二)假呼為婆羅門者稱為名想婆羅門，(三)驅擯惡不善法而行善行者稱為正行婆羅門。

所羅門

Solomon

以色列國王。大衛之子和繼承人。約公元前960-前930年在位，在公元前 10 世紀中葉 。《舊約》中載有其事跡。所羅門的父親大衛開創猶太王朝 ，並謀求建立一個從埃及邊界直至幼發拉底河的帝國。所羅門繼承王位以後消滅他的政敵，並將他的朋友安插在軍隊、政府和宗教機構的崗位。所羅門還通過聯姻的辦法加強自己的地位。他與各地國王的女兒和姐妹成親，其中有一個是埃及法老的女兒，法老攻佔並焚毀迦南人的迦薩城，把它送給所羅門。與所有帝國的開創者一樣，所羅門也是以武力維持自己的版圖，除了步兵以外，他還有令人驚異的戰車兵和騎兵。所羅門建立的貿易站網後來成為猶太人在外聚居區的核心。所羅門帝國以商業為主，一切政府機構都為貿易服務。他在首都耶路撒冷周圍給駐以色列的主要外國貿易使團修築館驛。示巴在阿拉伯半島南部）女王訪問所羅門。所羅門興建耶路撒冷城牆和聖殿。所羅門是一位精力充沛的行政官，他把以色列原有的12支派重新劃分為12個行政區，每一個區由國王任命一名總督，12 名總督受一位大總督管制。所羅門還以賢明著稱。他也是一位有名的詩人，寫過1000多首詩歌，相傳《聖經》中所收《雅歌》和《箴言》為其所作。所羅門當政時期是以色列與猶太聯合王國的巔峰期，軍隊強大，商業繁榮，耶和華聖殿和華美的王宮相繼在耶路撒冷建成。因此而被視為古代以色列最偉大的國王。其晚年奢靡無度，沉湎女色，致使國家每況愈下。死後國家分裂。

所羅門是古代以色列國王大衛的兒子。據《聖經》記載。大衛統一了猶太各部落，建立王國，定都耶路撒冷。
所羅門小的時候非常的聰明，17歲時繼承了王位。他和埃及公主結了婚，與埃及人合作把國家建立得非常強大。所羅門在位時，是古代以色列王國最強盛的時期。
現在人們稱贊一個人的聰明才智，常用「所羅門的智慧」這句話來形容。

⑥ 印度的四大姓氏

古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為
生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。