印度歷史傳統教育文化有哪些

1. 印度有哪些文化習俗

印度最具特色的國服稱"沙麗"。沙麗有五千多年的歷史，現在是印度婦女的普通裝束。沙麗是一塊一米多寬、五六米長的布料。穿著時，婦女們自腰部纏起，繞過胸前，一端搭在肩上，用一枚別針別住。隨著歷史的發展，沙麗也發生了不少變革。在傳統的基礎上，婦女們上身配上了名為"傑姆普爾"的緊身胸衣，下身配以叫做"貝蒂戈爾"的襯裙，穿戴起來，沙麗顯得更方便實用。印度婦女還喜歡在沙麗上綴上各種圖案，如花卉、幾何圖形等，還少不了一道花邊。五顏六色的布料加上獨特的圖案、花邊，沙麗顯得更加瑰麗多彩、鮮艷醒目。印度是一個多民族的國家，各地語言、風俗、信仰和生活習慣不同，沙麗的式樣也很繁多，不拘一格。漁家女喜歡將沙麗的衣片折疊在兩腿之間，塞在腰後，便於水上生活；農村婦女由於參加農活，多穿短沙麗。孟加拉地區的婦女常用沙麗的折邊遮掩頭部，因當地的禮儀限制婦女不得在男人面前拋頭露面。西南部地區的婦女穿的沙麗則是一頭張開呈扇形，穿起來顯得神采飄逸。沙麗的布料則因穿戴者的貧富而不同，窮人穿的沙麗大都是用棉布或粗麻布製作，貴婦人則穿用絲綢或薄紗製作的沙麗，還綴上金絲銀線織成的圖案裝飾。每逢節日，印度婦女都會穿起自己最喜愛的沙麗逛街串門，走親訪友。印度婦女還有一種衣服比較普遍，上衣比較寬松，長至膝部，稱"古爾蒂"，下身穿緊身褲，名叫"瑟爾瓦"，再加一條紗巾圍在脖子上，長長地向後飄。 印度婦女的首飾種類繁多，有耳環、項鏈、戒指、手鏈、手鐲、發飾、額飾、鼻飾、胸飾、腳鏈、腳鐲等，從頭到腳都有 裝飾 品。 印度男人的服飾最普遍的叫"托蒂"，是一塊三四米長的白色布料，纏在腰間，下長至膝，有的下長到腳部。農村的男人則普遍穿"哈達"，即一塊布圍住腰，一端搭在肩上。隨著社會的發展，如今男人除"托蒂"外，上身加一件肥大的襯衣，名為"古爾達"。天冷時再加一件披肩。在特別重要場合，老人會穿上"古爾達"，下身圍"托蒂"，足踏拖鞋。這種打扮是最有身份的標志。 在城市裡，印度男人穿西裝也是很普遍的了。一些政府官員在正規場合，穿一種很像我國"中山裝"的上衣，也是緊緊的衣領，胸部有一口袋，別一枝鋼筆。 即使在熱季（3～5月），印度人也很少穿T恤和短褲，男子一般穿長袖襯衫和長褲，女人更不穿短褲，一是為了防暴曬，二是防蚊蟲叮咬。 印度男人的頭巾和帽子也是一絕。在城市裡，除了錫克教徒外，男人一般不戴帽或頭巾，而在農村戴帽和頭巾非常普遍。印度男人頭上的頭巾稱"塔布"，顏色多種多樣，戴法各異。男人戴的帽子有土耳其帽、波斯帽、漏斗式斜帽、船形帽等。

2. 印度文化各方面都有哪些特色

印度文化為三方面內容即以宗教為中心，佛教文化在印度文化中占據重要地位和以詩代史三方面
1.以宗教為中心
印度文學、藝術，音樂、舞蹈，雕刻都以宗教為中心，其表現形式和內容也都與宗教有關，連政治法律的制定，人的道德觀念的形成，以及各民族的風俗習慣，也都是在宗教的影響下產生和發展起來的。為此，世界學術界在研討印度文化的最大的特點是什麼這個問題時，大家都會毫不猶豫地說是宗教，宗教融於印度文化之中，無宗教就不成其為印度文化。
在學術界也有人稱印度的某些文學作品為純宗教文學作品。世人熟知的《五卷書》這部聞名全球的寓言故事集，也是宗教人士為後代創造的，字里行間流露出宗教的情感，宣揚的是宗教精神。
印度偉大的民族英雄—聖雄甘地，在領導全印度人民反抗英國殖民統治，爭取民族獨立的運動巾，他領導的非暴力不合作運動， 也源於印度宗教思想的仁愛主義，他是從印度教的「堅持真理」、「戒殺」和「自製」的信條中衍生了非暴力思想。聖雄甘地堅信非暴力思想的宗教道德力量最終將使本質上熱愛主義的英國殖民者改正自己的錯誤。甘地始終認為，「政治上一旦失去宗教也就失去了靈魂」。他運用宗教學說鼓動人民參加反英運動。這種山宗教思想激發起來的愛國熱情，犧牲精神和民族自尊心，其力量是無比巨大的，它迫使英國殖民者不得不放下武器，同意印度獨立。
2.佛教文化在印度文化中占據重要地位
我們如果分析研究印度的古、現代戲劇，電影和音樂舞蹈等劇本，不難發現—個規律，即大多以大田圓結尾。而從內容上分析都貫穿著善有善報，惡有惡報的因果報應的思想， 其中不時反映出仁愛互助的精神。實際上這是由於受了印度佛教，思想的影響。所以在國內學術界也不乏有人認為印度戲劇、電影，音樂、舞蹈中的六團圓結局是佛教從修養上強調了現實生活中的宗教實踐，它不同於基督教僅勸導人們消極地等待死後靈魂升天的悲觀主義，而是注重精學勤修。這是有一定道理的。
實際上，佛教這一思想的產生，是在與婆羅門教森嚴的種姓制度的斗爭中發展起來的。雖然，婆羅門教不設廟宇，不拜偶像，但是都派生出私人日常生活到國王即位的一套非常繁瑣的理論和祭神儀式，婆羅門祭司被稱為「人間之神」，是知識的壟斷者和人間生活的指導者。他們是人上之人，為第一種姓，其餘的則為第二、三、四種姓，種姓的高低決定一個人的生活和在社會上的地位。公元前6世紀，作為國王和武土的第二種姓剎帝利的力量不斷強大，第三種姓吠舍也在商業活動中掌握了大量的財富，作為第四種姓的首陀羅和排除在種姓之外的奴隸-賤民，他們都對婆羅門傲慢和不勞而獲強烈不滿，反對婆羅門維護等級森嚴的種姓制度。佛教便在這樣的情況下應運而生。佛祖釋迦牟尼反對婆羅門的種性制度，強調梵我不二，苦身修行。主張四姓平等，取消種姓制度，佛教便由此興盛起來。特別是在孔雀王朝阿育王的偶導下，佛教發展到了極盛時期。由於佛教的興盛與發展，隨之而來的是受佛教影響的文化繁榮起來。無淪是在政治、哲學、文學，藝術、雕刻、音樂，舞蹈和科學技術的發展中，都留下了佛教的烙印，即便是卷土重來的印度教(亦稱作新婆羅門教)，它也或多或少地繼承了佛教的宗旨。雖然它恢復了婆羅門教的種姓制度，但是，佛教文化所形成的特點，它已無法改變，只能保持現狀或任其發展下去。佛教的哲學，印度教吸收了，佛教的仁愛犧牲精神，因果關系，超脫苦修。樂於施捨，印度教也加以吸取。所以，佛教文化在印度文化中占據著極為重要的位置，若要研究印度文化，必須重視研究佛教文化對印度文化的貢獻和影響。
3.以詩代史
印度文化另一個特點是以詩代少，眾所周知，印度人至今尚未寫出—部完整的屬於全印度人民的歷史書，目前印度最權威的歷史書是《高級印度史》， 由R·C·與字達、H.C·賴喬杜里和卡利金爾·達塔合著。但是，從全面整體的觀念來考這本書，也還不是屬於全印度的歷史書，況且史料尚缺乏，有不少是以傳說和神話為依據的，有些地方也沒有經過嚴格的考證。那麼，印度為何寫不山一本完整的屬於自己的歷史書呢?這與古印度人善於以詩代史有關，由於印度獨特的氣侯和地理環境，古印度人富於幻想，愛作詩，他們往往把古代歷史上的大事記和英雄人物加以改編，並與豐富多彩的神話故事混在一起，寫成一本本長詩加以傳頌。天長臼久，致使後人分不消哪是詩哪是史了。印度最為著名的兩人史詩《羅摩衍耶》和《摩訶婆羅多》就是以詩代史的代表作。為此， 世界學術界稱這兩部文學巨著是印度的古代史書。經過學術界多年的考證，《羅摩衍那》產生於印度由奴隸社會向封建社會過渡的歷史階段，詩中描寫的人與事都是那時代的人與事。例如，「詩中宣揚的道德教條，已經是封建社會的東西，羅摩代表的是新興地主階級，他持以為生的是農業， 而羅波那則代表沒落奴隸主，他以吃內為生，進行游牧活動。從民族矛盾來看，羅摩皮膚是黑色的，是原始印度人的代表。而羅波那，雖然名義上是一個羅剎，實際上是一個婆羅門，他是外來雅利安人的代表。整個一部《羅摩衍耶》歌頌的是新興地卞階級，而通過一夫一妻制， 強調女子的貞節， 表現了作者對王位繼承的純潔性的關心」。《摩訶婆羅多》這部世界—上最長的詩，實際上是把寫古印度王國(相當於中國古代春秋戰國時期)紛爭的史實，那個時代正是印度次大陸上林立著為數眾多的小王國，大小王國為了稱雄一方，你征我戰。所以，國內外學者都認為， 《摩訶婆羅多》不是一部單純的史詩，它反映了古印度很長一個時期內的社會心活和思想面貌。詩里不但有那個時代的人與事的傳說，還有印度教的教規和法典， 以及古印度哲學思想流派形成的記載；另外，詩中還有治國之道， 包括政治、法律、道德、風俗等也佔了相當大的篇幅。所以，印度學術界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的—部網路全書。

3. 印度作為最古老的文明古國，有哪些值得關注的文化遺產

印度和中國一樣，都有著悠久的歷史文化，兩個的很多文化傳承，都是經過長期的時間，而沉澱下來的。印度是一個很奇葩的國家，他們國家的火車是出了名的雜亂差，而且也是出了名的危險，火車不單坐滿了人，連車頂上也坐滿。

印度的貧富差距是巨大的，有錢人的地方，你難以想像他多麼的有錢而窮的地方，很多是難以想像的，特別是他們當地的治安也是出了名的危險，很多女孩子都不能夠自出門。

若跟中國一樣是一個發展中國家，他們我們都是人口大國，但是我們的信仰的宗教很多，但我們國家不會像印度那麼誇張。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。

4. 印度的風俗和文化有哪些

1、印度大約有83%的居民信奉印度教，還有一部分人信奉伊斯蘭教、基督教、佛教等。

5. 印度文化有一些歷史感，印度文化有哪些特色

相信大家對於印度這個國度充滿了相當新奇的神秘感，畢竟印度作為世界上四大文明古國之一，也是擁有悠久的歷史文化。印度文明也在其發展的歷史演變過程當中續寫了燦爛的篇章，所以縱觀印度文化的發展歷程特點主要是歸納為以下幾種。

印度文明的特點之一，最主要還體現了它的多樣性，畢竟在歷史上的印度長期是處於四分五裂的狀態當中，而印度國內也是曾幾何時存在著多多少少的政治實體，甚至是印度國內影視擁有一個多民族多語言等國家，此外印度的文化最重要的一個特徵就是體現了它的包容性，由於印度國內的不同種族以及不同的宗教群體，他們在歷史的演變過程當中相互依存，相互吸收異族文化所帶來的精華，最終也形成印度國內獨特的文化特色氛圍

6. 印度歷史文化知識

印度歷史 印度歷史悠久，是世界四大文明古國之一，公元前2000年前後即開始了印度河文明。 印度的早期歷史，可分為史前時期和印度河文明時期。公元前1500年至前1200年，雅利安人來到印度，在恆河谷地建立城市，進入吠陀時代。約在公元前6世紀，雅利安人部落內部出現4個社會地位不同的瓦爾那，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅4個種姓。部落共同體逐步過渡到地域性共同體，奴隸制國家開始形成。印度的政治經濟中心也從印度河流域轉移到恆河流域。 公元前6世紀～前5世紀，印度東部北部出現16個國家，史稱「列國時代」。在列國爭霸中，摩揭陀國家逐漸統一恆河流域，成為印度北部的中心。公元前325年，出身於孔雀家族的旃陀羅芨多（即月護王）率軍隊趕走馬其頓侵略者，建立孔雀王朝，定都華氏城（今巴特那），統一了北印度大部分地區，形成了印度歷史上第一個統一的奴隸制國家。從公元8世紀起，阿拉伯人開始入侵印度，帶來了伊斯蘭文化。1206年阿拉伯人在以德里為中心的廣大地區，建立了伊斯蘭王朝的統治，稱「德里蘇丹國」。德里蘇丹國先後經歷5個王朝，統治北印度達300多年。1526年帖木爾六世孫巴伯爾征服北印度大部分地區，建立了莫卧兒帝國（1526-1857）。莫卧兒帝國時期，不同的民族和教派得到統一，印度成為世界上最強大的封建國家之一。 西方國家在印度的殖民活動始於15世紀末16世紀初。1600年英國在印度建立東印度公司，按著荷蘭、法國也先後入侵印度。1757年6月爆發了印英普拉西戰役，印度戰敗，逐步淪為英國的殖民地。1849年英國佔領印度全境。19世紀中葉印度出現宗教和政治改革運動，民族主義政治團體日益增多，1885年12月28日印度國大黨成立。1891年4月，英國殖民者製造阿姆利則慘案，致使聖雄甘地領導的國大黨發動了全國規模的不合作運動。第二次世界大戰結束後，印度的民族解放運動空前高漲，1946年2月，印度水兵在孟買和馬德拉斯等地舉行反英起義。英國為擺脫危機，派使團訪印，並提出建立印度聯邦、召開制憲會議、成立臨時政府的計劃。 1947年6月3日，英國公布「蒙巴頓方案」，同意把英屬印度按局民宗教信仰分為印度和巴基斯坦兩個自治領（巴基斯坦自指令包括現在的巴基斯坦國和孟加拉國）。同年8月14日和15日，巴基斯坦和印度兩個自治領分別誕生。印度人民經過長期斗爭，終於結束了英國在印度長達190年的殖民統治。1950年1月26日，印度宣布成立共和國。

7. 印度有哪些文化特色

普迦儀式（Puja）
普迦是印度教中向神只膜拜的儀式，普迦儀式必須由祭司擔任。儀式中信徒會將神像裝飾後抬出寺廟遊行慶祝，並且奉獻鮮花、椰子、蒂卡粉……等供品。最後再由祭司手持油燈，在神像前面進行「阿拉提（arati）」。
「阿拉提」的過程中，信徒用手輕輕覆蓋祭司手中的燈火，然後在自己的眼睛上碰觸一下，代表接受神只賜予的力量。
通常在普迦儀式結束後，信徒可以分到一些祭祀過的鮮花、蒂卡粉或水，稱為「波拉沙達（Prasada）」。所以在印度，只要看到印度人從寺廟膜拜出來，額頭上幾乎都塗有紅色或白色的粉末。
傳統服飾
在印度，可以由不同的服飾和裝扮，看出當地人的宗教信仰、種族、階級、區域等。
男性包頭巾：
印度男性多半包有頭巾，這種頭巾稱為Turban。頭巾有各式各樣的包裹方法，其中錫克教男性頭巾，具有特定樣式。
根據傳統，錫克人從小到大都必須蓄頭發、留胡須，並且包著頭巾。小孩頭巾樣式比較簡單，只用黑布綁成發髻形狀。成年人的頭巾樣式比較復雜，首先必須用黑色松緊帶將長發束成發髻，然後再以一條長約3公尺的布，裹成頭巾，樣式為兩邊對襯成規則狀。錫克人頭巾色彩繁多，有的人甚至搭配衣服顏色。
印度男性多半穿著一襲寬松的立領長衫（Tunic），搭配窄腳的長褲（Dhoti），拉賈斯坦地區男性，褲子是以一條白色布塊裹成的，頭上的布巾，花樣變化極多，色澤鮮明。
女性穿紗麗：
印度婦女傳統服飾是紗麗（Sari），紗麗是指一塊長達15碼以上的布料，穿著時以披裹的方式纏繞在身上。印度婦女擅長利用扎、圍、綁、裹、纏、披……等技巧，使得紗麗在身上產生不同的變化。
拉賈斯坦婦女的紗麗較短，只有披覆在頭上，但是彩色繽紛、鑲有金銀綉邊。拉賈斯坦婦女的上衣，有點像似沒有領子的中國鳳仙裝，下身是一條滾邊的及地長裙。
印度瑜伽 天人合一
瑜伽最早出現在5000年前的古印度。瑜伽一詞原意是結合、和諧，古印度人修練瑜伽術是追求天人合一的修行最高境界。公元2世紀，派坦伽利(Patanali)撰寫《瑜伽經》，將瑜伽定義為：niyama純潔的操守；Asana身體姿態；Pranayama呼吸的控制；dharana集中意念；dhyana冥想；Samadhi至善境界等分支，意在傳播瑜伽的智慧精髓。
位於印度北部Uttarnchal邦的瑞詩凱詩Rishikesh堪稱世界瑜伽之都，全球有資質的瑜伽教練60％以上都到瑞詩凱詩修行過。在這個人口不到7萬的小城裡，有100多家瑜伽學校，成千上萬名不同膚色的瑜伽愛好者每年不辭辛苦地趕到這里，為的就是得到當地瑜伽大師的指點，尋找心靈中的至純之地。

8. 印度的傳統文化有哪些

盡管印度長期以來被作為一個文明古國，但實際上它既算不上文明體，也談不上古國，而更加類似於一個地理概念。在印度從來不存在同質或接近同質的單一種族、單一宗教、單一文明、單一國家，它只是一個充滿了復雜性和多樣性的被稱為印度的一塊區域。

說印地語的印度斯坦人（HINDUS）不到全國的一半人口，主要在恆河流域。愛吃辣的安德拉族、信佛的瑪拉蒂族、信錫克教的旁遮普族、說孟加拉語的孟加拉族、說古吉拉特語的古吉拉特族、說馬拉雅拉姆語的瑪拉亞拉族、說阿薩姆語的阿薩姆人、說加拿達語的卡納塔卡人。印度不管是就文明還是就族群和國家而言，都不是一個與中國類似的單一體，而更像一個一盤散沙的組合體。

這其中有著非常重要的兩個原因：其一是印度缺乏強大國家。雖然在十六雄國時代之後，印度出現過一些大帝國比如孔雀王朝、笈多王朝、莫卧爾王朝，但一方面這些王朝的統治通常是通過間接統治來維持表面上統一的弱統治體系，根本無法與中國的大一統政權相比；另一方面，印度也從未有過發達的官僚體系來進行治理，它的統治精英階層婆羅門大多是文盲，靠口口相傳、父子相繼的經法進行統治，根本無法與中國通過統一的經典讀物、科舉讀物來培養官僚的做法相提並論。

9. 了解和研究印度的歷史和文化，應該主要從哪些方面的資料入手

你可以看看季羨林先生的一些書。他對印度語言和文學都有研究。