印度如何驅逐人群

⑴ 在印度，什麼是「不可接觸者」

在印度不可接觸者其實是一個低種姓，達利特人一直在印度被稱為不可接觸者。是因為他地位非常低下。這個人群被所有印度人看不起，在印度過著社會最底層的生活。被剝奪了工作被剝奪了食物，並且被剝奪了生存的環境。達利特人在印度被稱為不可接觸者，是因為被其他人所嫌棄。但是其實達利特人是印度的原始居民。

達利特人其實是印度的土著部落後代，但是因為社會發展以及被殖民的原因導致了印度的原本土著備受其辱，備受歧視。這片土地被征服之後，就是達利特人災難的開始，因為征服者不允許他們進入他們的社會，不允許他們擁有體面的工作。歷史的遺留導致了達利特人成為了印度的不可接觸者。達利特人永遠只能做印度最骯臟的工作，直到現在印度人仍然是在歧視著達利特人。

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⑶ 在疫情嚴重時，印度成千上萬人擠爆菜場，印度官方為何沒有實施相應措施

經過近日的新聞，大家對於印度近幾日的情況應該是相當了解了。目前印度病情仍然非常嚴重，每天新增新冠疫情確診人數在20萬以上；每天死亡人數4000人以上；總確診人數高達將近3000萬，而這種局面全部都是印度人自己不聽勸阻，肆意妄為所導致的。在今年3月份的時候，印度疫情相對來說緩和了很多，但是平均每天上漲人數仍然在2萬人左右，本來應該繼續加強對於疫情的管控，當時印度專家預計四個月左右印度疫情大致就能控制住，可是就在這關鍵的時刻，巨大多數印度人認為疫情已經控制住了，認為印度人在神明的幫助下已經戰勝了新冠疫情，已經可以肆意出門玩耍了，於是不顧政府的警告，印度人開始慶祝自己的各個節日，並享受美好的“自由”，就這樣，因為大批量的聚集，導致在今年的4月份印度爆發了第二波病毒感染。就是在如此嚴重的情況下，印度居民竟然還是不聽從政府和警察的勸阻。

⑷ 印度一列火車能拉一萬多人，外掛人群的安全如何保障

他們的人身安全基本靠自身保障，因為在印度火車行駛的比較慢，在印度有些人為了剩下一筆錢，就直接掛在了火車上面，人們的安全不能靠火車去保護，因為火車只是一個交通工具，他並不能起到保護的作用。

在我們看來，印度現在很多過車都是以前中國80,90年代的綠鐵皮火車，火車的調配水平非常的低下，也沒有專門的機構進行檢查，而且在軌道上面的路線圖還是員工自己畫上去的，這對於我們來說，不就是拿生命去玩兒嗎？最高時速160公里，還不到中國高鐵速度的一半。而竟然有鐵路的工作人員這樣說「：「火車只要能開出站就行。行車安全只能靠神來保佑了 。

⑸ 印度那些低等姓氏人群，受人歧視，為何他們不反抗

互聯網的發展讓我們了解了世界各地的風俗，其中就比如說印度這個國家，印度是一個貧富差距相當大的國家，印度也有很多有錢人，比如還出了一個亞洲首富，但是他們那也有很多窮人，貧民窟的環境更是臟亂差，印度分為高種姓和低種姓，高種姓的人出身比較高貴，而像低種姓的人家從出生開始就被壓迫，奴隸的思想在他們那裡根深蒂固。

3000多年的種姓制度思想早就深深的印在了印度人腦海里，高種姓的人一般都是最受尊敬，干輕松的工作拿最高的工資，而低種姓的工作一般都是比較辛苦，工資還比較低，印度無論是財富還有精神文明，都出現了嚴重的分化，是他們從來沒有想過要去反抗，他們只是在幻想，或許自己這輩子受過苦難，下輩子就可以投胎到高種姓家族。

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⑺ 關於古印度的種姓制度

印度的種姓制度是非常嚴格的，有著明顯的等級差別。如果有一對違反種姓制度行為規定而發生逆婚的夫婦，他們以及後代將會被逐出原種姓。據說旆茶羅這一種姓的來源，就是由首陀羅男子與婆羅門女人結婚之後所生子女繁衍所成，而且這一種姓的人群，其處境是十分悲慘，因為是雜種種姓，他們被稱為骯臟的不可接觸的人。「雜種」這個詞一直到現在都是一個非常有侮辱性的概念，難道它來源於印度種姓制度的變遷嗎？為什麼雜種人群在印度備受歧視呢？由於許多新形成的種姓並不屬於原有的四大種姓系列，他們的地位比首陀羅還要低，被稱為雜種種姓或不可接觸的人，特別是那些因違規而被逐出原有種姓的新種姓，被認為是有罪的、骯臟的，因而具有極大的「污染力」，那些高等種姓是絕對避免與他們接觸的，甚至間接的接觸也不行。他們乾的都是別人不屑的牛馬活，境遇十分悲慘。有關雜種人的生活處境，我們可以在印度史籍和許多外國人寫的書籍中找到這方面的故事：阿茶迦拉是一個年僅二十歲的小夥子，可是他已經嘗遍了生活的辛酸。他的血管中也有部分剎帝利的血液在流淌，可是由於祖先不嚴守達摩，被本種姓驅逐，成為不可接觸的阿瑜迦跋種姓。阿茶迦拉一出生就只能穿死人穿過的衣服，因為他的外祖母就因這樣做而被認為是犯了不可饒恕的惡行，導致後人成為不可接觸的人。阿茶迦拉的家住在一個村鎮外面的破爛棚子里，家中的全部財產只有幾件破衣服和幾件簡陋的器皿，還有一隻狗。阿茶迦拉小時候曾很好奇地問過父親，為什麼家裡吃飯用的盤子全是破的，父親告訴他，像他們這樣的不可接觸者只能用破盤子裝食物，就是別人給他們食物時也只會使用破的器皿，否則就壞了規矩。隨著年齡增長，阿茶迦達明白自己生在一個罪惡深重的家族中，他得處處比別人低一等。要工作就只能繼承父業，而且在身上有明確的標記，讓別人一眼就看出他從事一種骯臟的職業。要結婚就得在本種姓中找其他家的女兒，否則他連現在的地位也保不住，至於會墜落到什麼地步他連想也不敢想。他聽說過吠陀聖典，但僅此而已，因為那個神聖的名稱是絕不允許從他的口中說出的，當然他的耳朵也不能聽到誦讀聖典的聲音。雖然離村鎮不遠，但他不能隨便去。根據規定，他只能在規定的時間進村鎮，而且風大的時候，下雨的時候，有霧的時候，節慶的時候??總之有很多時候是不能去的。事實上，不到非去不可的時候，阿茶迦拉也不願意去，甚至可以說他是怕去。記得他第一次隨父親進城時，在鎮里的路上遠遠看見兩個身穿白衣的人走來，父親忙拉他避到路邊，而且把他按在地面上，父親也直直地趴在地上。當那兩個人高昂著頭走過的時候，他好奇地斜眼瞟了一下。就為這一眼，他不知挨了父親多少次訓斥。父親說，像他們這樣的人，見到高貴的婆羅門時，不但要避閃，還要臉向下趴在地上，看一眼婆羅門都可能給高貴的種姓帶來污染。幸好沒被發現，否則真不知會遭到什麼樣的懲罰呢！阿茶迦拉知道父親說得不假，他所屬的種姓還不是地位最低的，如果是一個旃茶羅，限制更多。他們只能在早上十點以後下午四點以前到有其他種姓活動的地方去，因為這一時間太陽比較高，旃茶羅影子小一些，不容易映到別人而造成污染。旃茶罹還要在身上掛一個小鈴，一走動就發出「丁零」的聲音，通知別人早點避開，以免受污染。年輕氣盛的阿茶迦拉也曾對自己的境遇不滿，可是他看不到一點改變的希望，因為從祖輩就是這樣，他只好認命了。從這些文字敘述我們可以看出，不可接觸種姓的出現明顯加劇了社會的不平等。作為一種社會制度，種姓制只是保證了婆羅門的尊嚴和特權，而且是以犧牲別的種姓的利益來做到這一點的，地位越低的種姓受的損害越大。而且從社會結構看，印度社會中婆羅門在數量上並不佔優勢，那些人數眾多的低等種姓為什麼不反抗這種對他們來說是極為不公平的制度呢？更令人迷惑不解的是，他們好像還有某種心理安慰：他們自己的地位還是令人羨慕的，還不是最糟的，千萬不要因違規而落到更讓人不可接觸的地步啊！對於這個問題，不知有多少學者花費了多少心血，但似乎沒有找到一個令人十分信服的結論。從歷史上看，由於沒有出現統一的國家，印度在這一時期不存在強大的王權，但同時印度又不存在強大的平民階層，或者說是不存在一個利益一致的平民階層，這樣就只有由第三個階層———既不屬於當權階層，又不屬於被統轄階層的婆羅門，藉助宗教和神明的力量，高踞眾人之上。其實，在印度，階級的分化很早就出現了，奴隸這個詞在吠陀經典中就已得到應用，但是種姓制的血緣特色在很大程度上掩蓋了階級特徵。它所嚴格規定的婚姻規則使血緣紐帶得到維系，而關於職業的限定又有效地防止了階級分化的加劇。因此在古代印度人民中，普遍存在的是種姓意識而不是階級意識。即便是不可接觸的雜種人群，由於他們身上仍然流淌著原種姓的血液，所以他們仍然脫離不了這個體系，這樣，印度種姓制度實際上就擴展了。種姓制度的擴展造成了各個集團的隔離，從而大大沖淡了隱蔽在隔離後的階級剝削和壓迫。比如首陀羅在四大種姓劃分開時，他們的地位類似於奴隸，然而在以後的發展過程中，又有許多新的種姓處於比他們還低得多的位置，這就大大降低了首陀羅種姓對自己地位的不滿。從這個意義上說，古代印度的階級意識和矛盾始終處於一種低水平的發展階段。也許是次大陸的自然環境條件太優越了，這里氣候溫暖，土地肥沃，物產豐富，人們無需花太多的努力就能使生活得到基本的保證。加上宗教對於追求物質享受的蔑視，使那些位於社會上層的婆羅門甚至剎帝利都把精神的追求放在第一位，人與自然在很大程度上保持了一種和諧。平和、寬容、忍耐成為印度民族精神中最有代表性的特點，這也使種姓間的矛盾和沖突得到緩和。由於受到宗教思想的影響，即便有不滿的情緒存在，各種姓成員更習慣從自身修行的角度，從內部去尋找原因和解決不滿的途徑，從而更加閉關，更加嚴於自律。而不像別的一些國家例如中國的奴隸和農民，把對現實的不滿集中到帝王的暴政和制度的不平等上，用各種手段去加以改變。這樣做的結果非但不會觸動種姓姓制度的根基，相反使之更加完善和鞏固。當社會發展到一定階段時，婆羅門集團至高無上的地位不可避免地受到沖擊，婆羅門教的神聖地位也會動搖，不過種姓制並沒有從根本上被推翻，而只是進入了低潮。看來，印度人對「雜種」人群的歧視這個觀點的由來日久，改變亦難。

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⑼ 都說「南亞虎」印度是一個神奇國度，那麼到底有哪些神奇的地方

相對於世界上的很多國家，印度確實是一個神奇的國度。首先，印度神片層出不窮，但是寶萊塢同時又能輸出很多廣為人知的優質電影。其次印度的火車載人，也是相當讓人震驚的，火車乃至外沿也都擠滿了人，那麼印度還有哪些神奇的地方呢？

印度既擁有現代化的民主制度，卻保留更為階級化的種姓制度。經過多年，印度的制度也改為了現代的民主制度，這是可觀的一面，但是，種姓制度依舊保留，高階級的種姓看不起低階級的人群，依然持續存在。

以上都是一些個人看法，希望能幫助大家啦。

⑽ 如何看待印度為迎接伊萬卡訪問將驅逐6000名乞丐一事

今天跟大家分享的話題是【印度名城清除6000乞丐，只為迎接伊萬卡？】，話題一經爆出，就引來各界圍觀，分分鍾上了熱門頭條。一時之間多家媒體紛紛發表、轉載，如微博、網易、新浪、騰訊等均有報道。僅在微博中，截止目前參與評論數已達到18648，可見該話題的熱議程度。

話題簡介：「【印度名城清除6000乞丐，只為迎接伊萬卡？】據美國《紐約郵報》11月9日報道，印度特倫甘納邦首府海德拉巴市本月下旬將舉辦一場「全球企業家峰會」，屆時將有數百名外國賓客參加，包括美國總統的女兒伊萬卡。為更好地迎接這些賓客，當地政府正在努力為街頭「整容」，包括禁止乞討者上街行乞。目前已經有大約400名乞討者被趕出城區，寄宿在一個監獄康復中心。據報道，約有6000名乞丐將會被安置在康復中心或無家可歸者收容所里。」

這下網友可不淡定了，評論區瞬間被攻佔，紛紛表達自己的意見。

@水旬: 好像李冰冰啊

@有個老外叫馬紹飛: 我們在美國很少看關於伊萬卡的消息，但是在中國這樣的消息特別多，作為美國人這令我非常驚訝

@王樂樂黑粉後援會: 印度上廁所都是用手擦嗎？

@哈嘍逗比小王子: 五十步笑百步～

看看網友的評論，才明白什麼叫做段子手在民間，評論也是門技術活啊！

好吧,小編表示：很服氣!