印度人怎麼過兄弟節

1. 印度國民性格 印度的宗教怎樣影響印度人性格

一道山脈或一條河流可以是一種文化的座標，也可以是兩種文化的界標。喜馬拉雅山脈就是這樣一個文化界標，它隔開了中國文化和印度文化，又把這兩種文化維系在一起。中印兩國國情相似，都有著悠久的歷史和社會發展的難題，兩國人見面時也愛稱兄道弟。在印度的生活體會卻是，中印兄弟長得不像，而且兩國文化相差甚遠。

重精神輕體驗

歷史悠久的國度都擁有眾多的節日。中國人過節特別講究吃，喜歡用美味佳餚來烘托節日氣氛。印度人卻從來不講究口福，節日慶典更與美食無緣，有時甚至還要減少餐桌上的食物。比如在4月份慶祝羅摩轉世時，民眾不僅要吃素食，菜餚中還不得加入蔥蒜等 *** 性調料。印度節日的主要目的是讓神靈高興，自個再從中得到精神上的滿足。因此，印度人把創造力獻給了神廟和神像，沒有在飲食上下功夫，印度飲食根本無法與中國飲食媲美。在印度，素食者占非常大比例，全國到處都是素食餐廳。

中印文化專家帕蘭傑毗（中文名白春暉）曾對中印文化進行過比較，他以為中國人生活在世俗世界，印度人生活在精神世界。印度教相信生命輪回。只有當肉體死後，肉體包裹的靈魂才會投胎轉世。肉體是靈魂的載體，也是靈魂最後解脫的障礙，所以印度教徒不會用美食嬌縱自個的身體。這種世界觀對印度文化產生了重要影響。公元前321年，旃陀羅笈多建立了孔雀王朝後便退位苦修，最後飄然逝去。他的孫子阿育王把印度疆域擴到中亞，卻在晚年皈依佛門，青燈孤影，了此一生。幾乎同一時期，秦始皇統一了中國，並為自個修造了奢華陵墓，還把財富和軍隊搬入地下。印度古代帝王沒有留下墳冢墓碑，連骨灰也沒有留下。遍布印度各地的廟和塔都是神的居所。由此可見，兩種世界觀造就了不同的文化遺產。

重內在秩序輕外部環境

印度人對精神有多麼執著，就對現實有多麼冷漠。印度街道和公共場所顯得散漫而無序：路上，車輛和動物並行，許多汽車都有碰撞過的痕跡。僅僅把這種混亂歸結為管理不善並不全面。根據印度教聖典《奧義書》的解釋，人生活的物質世界都是幻覺。既然是幻覺，何必在意眼前的混亂呢？同時，印度教的輪回觀念使印度人不重視時間，反正這輩子不得行還有下輩子，印度人的性格似乎註定是散漫的。

印度並非沒有秩序，這種秩序是建立在內心之上的。印度教按社會分工把人分為四等：負責祭祀的婆羅門地位最高，剎帝利是武士階層，吠舍主要是經商，首陀羅只能從事卑微的工作。這種種姓制度構築起了印度鋼鐵般的社會結構。在現代都市，城市生活掩蓋了市民的種姓身份，但只要來到一個印度教徒的家庭，依舊會看到等級差別的存在。廚師只負責做飯，掃地者只負責掃地，兩種工作不得混淆。

在印度教文化中，精神比物質重要，內容比形式重要、目的比表達重要。印度人不會把漂亮建築故意集中在主幹道兩側，而是根據建築物的功能和需要來選擇建築地點，所以街道顯得破爛陳舊。在一些不起眼的地方，卻常常可以看到精美漂亮的建築。這不僅讓人領略到印度建築的精緻，也可以認識到印度文化的精髓。

重個人輕集體

印度教的修行是一種個人行為，任何人都無法取代。《吠陀》里有一句話：「哪怕在群飛的鳥兒中，每一隻鳥都得自個飛。」印度教沒有固定的禮儀和聚會，一個人每日的行動和想法，決定了他來世的命運。這種自我意識在印度婦女紗麗的豐富色彩中得到了體現。正如一棵樹上沒有完全相同的兩片葉子一樣，在一群婦女的紗麗中，非常難看到一模一樣的顏色和圖案搭配。每個婦女都能依據自個的喜好找到恰當的色彩和圖案。

這種注重自我也與印度歷史有關。印度歷史分裂時間長、統一時間短。這就削弱了印度人的集體意識。在宗教文化的薰陶下，人們只想著自個頭頂的那一片天空。帕蘭傑毗說，印度人目光短淺，沒有大局意識，但印度人擅長數學計算和邏輯推演，這使得印度人在任何場合都顯得精明而自信。這種自信通常通過咄咄逼人的講話表現出來。這是一種情緒釋放，沒有明確目的，也不等待對方有任何正面反應。

這種自信在西方社會獲得廣泛贊許，也使印度人多了一份自負。印度邊境口岸豎立著不少巨型廣告牌，上面醒目地寫著：「你已進入了世界上最大的民主國家。」不管外國人在印度看到的是貧困還是富裕，印度人根本就不在乎別人的評論。

2. 印度傳統節日有哪些

印度的傳統節日有哪些
元旦 公歷1月1日。這是世界性節日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色,那就是在相互拜年時,要在親朋好友的額頭正中點上紅點,以示吉祥。

國慶節 公歷1月26日。1929年,印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定,規定1930年1月26日為獨立節。此後,這一節日每年都過。1947年8月15日,印度正式宣布獨立後,1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日,印度頒布了共和國憲法,1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日,印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。

甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日,印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後,這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。

薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間,是印度教節日。在此期間,印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。

灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日,也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》,細節下面另述。

開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣,開齋節前, *** 要封齋一月,白天不得進食,到了開齋節, *** 們到 *** 寺禮拜,爾後宰牲擺宴,歡欣慶祝。

豐收節 也叫「龐格爾節」,在公歷3月中左右,盛行於南印度。節日期間,家家戶戶要打掃清除,人們要穿戴一新,燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神,爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式,給牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。

復活節 公歷3月2重日至4月25日間,是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜,慶祝耶穌復活。

大雄誕辰 公歷3、4月間,是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ,到耆那教廟敬香,祭拜大雄。

佛陀日 也叫「吠舍節」,在公歷4、5月間的月·圓日,是佛教節日。南傳佛教認為,佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日,因而定為佛陀日。這一天,佛教信徒要舉行法會,到佛廟敬香拜佛。

宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日。這一天, *** 要沐浴盛裝,到 *** 寺做禮拜,互相拜會,宰殺牛羊。

除十節 公歷5、6月間,是印度教節日。該節源於古代對河川女神的祭祀。印度教徒認為,節日期間到恆河等聖河沐浴,可消除身、口、意三方面的十種罪惡。

扎格納特乘車節 公歷6、7月間,是印度教節日。扎格納特意為「世界主宰」,即克里希納神,是印度教大神毗溼奴的化身。節日期間,印度各地凡有扎格納特廟宇的地方都要舉行沐浴節。沐浴節後15天,將扎格納特等神像安放在禮車之上,放上供品,送到附近的寺廟中去,信徒們會敲鑼打鼓,載歌載舞,格外熱鬧。

克里希納神誕辰 公歷8、9月,是印度教節日。這天,印度教教徒會齋戒、沐浴,唱頌詩,祭拜克里希納神。

佩鐲節 也叫「拉克夏·本坦」節,一般在公歷7、8月間,是印度教節日二相傳在古代,因陀羅神在決戰之前,其妻在他的手腕上系了一個綢帶做的護符,叫「拉克夏」。因陀羅神戴著它最後大獲全勝。所以,每逢過節,姐妹要給兄弟戴上「拉克夏」,以求天神保佑他們一生平安。不過,這種「拉克夏」現在變成了綢帶、紅線或是手鐲。做兄弟的當然也不能只受惠,不出力,他們也會向姐妹們保證,他們將終生保護她們。

獨立節 公歷8月15日。紀念1947年8月15日印度擺脫英國的殖民統治,正式宣布國家獨立。

十勝節 公歷9、10月間,是印度教節日,也是全國性大節日。該節源於......
印度的傳統節日是哪些
印度擁有高度文明的文化，悠久的歷史將這里渲染的格外神秘，歷史傳承至今保存眾多有特色的民族節日，能夠親身感受一番，也是來印度旅遊遊客最大的收獲了，那麼大家都了解印度當地傳統節日有哪些嗎？

元旦 公歷1月1日。這是世界性節日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色,那就是在相互拜年時,要在親朋好友的額頭正中點上紅點,以示吉祥。

國慶節 公歷1月26日。1929年,印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定,規定1930年1月26日為獨立節。此後,這一節日每年都過。1947年8月15日,印度正式宣布獨立後,1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日,印度頒布了共和國憲法,1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日,印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。

甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日,印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後,這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。

薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間,是印度教節日。在此期間,印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。

灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日,也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》,細節下面另述。

開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣,開齋節前, *** 要封齋一月,白天不得進食,到了開齋節, *** 們到 *** 寺禮拜,爾後宰牲擺宴,歡欣慶祝。

豐收節 也叫「龐格爾節」,在公歷3月中左右,盛行於南印度。節日期間,家家戶戶要打掃清除,人們要穿戴一新,燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神,爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式,給牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。

復活節 公歷3月2重日至4月25日間,是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜,慶祝耶穌復活。

大雄誕辰 公歷3、4月間,是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ,到耆那教廟敬香,祭拜大雄。

佛陀日 也叫「吠舍節」,在公歷4、5月間的月·圓日,是佛教節日。南傳佛教認為,佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日,因而定為佛陀日。這一天,佛教信徒要舉行法會,到佛廟敬香拜佛。

宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日。這一天, *** 要沐浴盛裝,到 *** 寺做禮拜,互相拜會,宰殺牛羊。

除十節 公歷5、6月間,是印度教節日。該節源於古代對河川女神的祭祀。印度教徒認為,節日期間到恆河等聖河沐浴,可消除身、口、意三方面的十種罪惡。

扎格納特乘車節 公歷6、7月間,是印度教節日。扎格納特意為「世界主宰」,即克里希納神,是印度教大神毗溼奴的化身。節日期間,印度各地凡有扎格納特廟宇的地方都要舉行沐浴節。沐浴節後15天,將扎格納特等神像安放在禮車之上,放上供品,送到附近的寺廟中去,信徒們會敲鑼打鼓,載歌載舞,格外熱鬧。

克里希納神誕辰 公歷8、9月,是印度教節日。這天,印度教教徒會齋戒、沐浴,唱頌詩,祭拜克里希納神。

佩鐲節 也叫「拉克夏·本坦」節,一般在公歷7、8月間,是印度教節日二相傳在古代,因陀羅神在決戰之前,其妻在他的手腕上系了一個綢帶做的護符,叫「拉克夏」。因陀羅神戴著它最後大獲全勝。所以,每逢過節,姐妹要給兄弟戴上「拉克夏」,以求天神保佑他們一生平安。不過,這種「拉克夏」現在變成了綢帶、紅線或是手鐲。做兄弟的當然也不能只受惠,不出力,他們也會向姐妹們保證,他們將......
印度主要節日
印度的節假日名目繁多，但各地情況不一。有全國性的，也有地區性的，有政治性，也有民俗性的，但更多的是宗教性的，富有民族色彩。 全國性節日：

·元旦 1月1日

·國慶節 1月26日

·獨立紀念日 8月15日

·甘地逝世紀念日 1月30日

·宗教性節日

·印度教燈節 10月-11月

·印度教十勝節 9月-10月

·印度教除十節 5月-6月

· *** 教開齋節 2月

· *** 教古爾邦節 4月

·基督教復活節 4月

·基督教聖誕節 12月25日

·錫克教那納克誕辰節 11月

·耆那教摩訶毗羅節 每逢15年一度的3月舉行

像印度文化色彩斑斕一樣，印度的節日也是五花八門。有政治性的，有宗教性的；有全國性的，有地區性的；有由來已久的，也有新推出的。

印度節日數不清

印度的節日實在太多了，多到什麼程度呢?筆者曾經就此請教過一位很有學問的印度朋友，他開玩笑地說：「一年有365天，我們印度人有366天是在過節，你說有多少?」如此回答，乍一聽，似乎有點邏輯不通，但當你醒過味來時，就由不住抿嘴一笑了。

在印度，除了一些政治性節日，其他重要的節日大都是宗教性節日。印度的宗教多，宗教節日當然也就不少。印度官方認可的節假日每年有120多個，其中多數節日不僅與宗教有關，有著神話般的由來，而且還有別具特色的傳統慶祝方式，下面就一些比較重大的節日，大致按時間順序給讀者列出，以供參考：

元旦 公歷1月1日。這是世界性節日，因而印度也不例外。新年伊始，各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色，那就是在相互拜年時，要在親朋好友的額頭正中點上紅點，以示吉祥。

國慶節 公歷1月26日。1929年，印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定，規定1930年1月26日為獨立節。此後，這一節日每年都過。1947年8月15日，印度正式宣布獨立後，1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日，印度頒布了共和國憲法，1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日，印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。

甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日，印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後，這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。

薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間，是印度教節日。在此期間，印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。

灑紅節 公歷2、3月間，是印度教節日，也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》，細節下面另述。

開齋節 公歷2月前後，是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣，開齋節前， *** 要封齋一月，白天不得進食，到了開齋節， *** 們到 *** 寺禮拜，爾後宰牲擺宴，歡欣慶祝。

豐收節 也叫「龐格爾節」，在公歷3月中左右，盛行於南印度。節日期間，家家戶戶要打掃清除，人們要穿戴一新，燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神，爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式，給牛洗澡，染牛角，好食以待牛，牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。

復活節 公歷3月2重日至4月25日間，是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜，慶祝耶穌復活。

大雄誕辰 公歷3、4月間，是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ，到耆那教廟敬香，祭拜大雄。

佛陀日 也叫「吠舍節」，在公歷4、5月間的月·圓日，是佛教節日。南傳佛教認為，佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日，因而定為佛陀日。這一天，佛教信徒要舉行法會，到佛廟敬香拜佛。

宰牲節 公歷4月左右，是 *** 教節日。這一天......
印度新德里有哪些傳統節日
·元旦 1月1日 ·國慶節 1月26日 ·獨立紀念日 8月15日 ·甘地逝世紀念弧 1月30日 ·宗教性節日 ·印度教燈節 10月-11月 ·印度教十勝節 9月-10月 ·印度教除十節 5月-6月 · *** 教開齋節 2月 · *** 教古爾邦節 4月 ·基督教復活節 4月 ·基督教聖誕節 12月25日 ·錫克教那納克誕辰節 11月 ·耆那教摩訶毗羅節 每逢15年一度的3月舉行
印度的傳統節日和飲食習慣
元旦 公歷1月1日。這是世界性節日,因而印度也不例外。新年伊始,各家各戶都要喜慶一番。只是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色,那就是在相互拜年時,要在親朋好友的額頭正中點上紅點,以示吉祥。國慶節 公歷1月26日。1929年,印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定,規定1930年1月26日為獨立節。此後,這一節日每年都過。1947年8月15日,印度正式宣布獨立後,1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日,印度頒布了共和國憲法,1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日,印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。甘地紀念日 公歷1月30日。1948年1月30日,印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後,這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。薩拉斯瓦蒂節 一般在公歷1月到2月間,是印度教節日。在此期間,印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日,也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》,細節下面另述。開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣,開齋節前, *** 要封齋一月,白天不得進食,到了開齋節, *** 們到 *** 寺禮拜,爾後宰牲擺宴,歡欣慶祝。豐收節 也叫「龐格爾節」,在公歷3月中左右,盛行於南印度。節日期間,家家戶戶要打掃清除,人們要穿戴一新,燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神,爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式,給牛洗澡,染牛角,好食以待牛,牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。復活節 公歷3月2重日至4月25日間,是基督教節日。基督教徒要到教堂做禮拜,慶祝耶穌復活。大雄誕辰 公歷3、4月間,是耆那教節日。耆那教徒要舉行 *** ,到耆那教廟敬香,祭拜大雄。佛陀日 也叫「吠舍節」,在公歷4、5月間的月·圓日,是佛教節日。南傳佛教認為,佛陀釋迦牟尼誕生、成道、涅盤都在這一日,因而定為佛陀日。這一天,佛教信徒要舉行法會,到佛廟敬香拜佛。宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日。這一天, *** 要沐浴盛裝,到 *** 寺做禮拜,互相拜會,宰殺牛羊。除十節 公歷5、6月間,是印度教節日。該節源於古代對河川女神的祭祀。印度教徒認為,節日期間到恆河等聖河沐浴,可消除身、口、意三方面的十種罪惡。扎格納特乘車節 公歷6、7月間,是印度教節日。扎格納特意為「世界主宰」,即克里希納神,是印度教大神毗溼奴的化身。節日期間,印度各地凡有扎格納特廟宇的地方都要舉行沐浴節。沐浴節後15天,將扎格納特等神像安放在禮車之上,放上供品,送到附近的寺廟中去,信徒們會敲鑼打鼓,載歌載舞,格外熱鬧。克里希納神誕辰 公歷8、9月,是印度教節日。這天,印度教教徒會齋戒、沐浴,唱頌詩,祭拜克里希納神。佩鐲節 也叫「拉克夏·本坦」節,一般在公歷7、8月間,是印度教節日二相傳在古代,因陀羅神在決戰之前,其妻在他的手腕上系了一個綢帶做的護符,叫「拉克夏」。因陀羅神戴著它最後大獲全勝。所以,每逢過節,姐妹要給兄弟戴上「拉克夏」,以求天神保佑他們一生平安。不過,這種「拉克夏」現在變成了綢帶、紅線或是手鐲。做兄弟的當然也不能只受惠,不出力,他們也會向姐妹們保證,他們將終生保護她們。獨立節 公歷8月15日。紀念1947年8月15日印度擺脫英國的殖民統治,正式宣布國家獨立。十勝節 公歷9、10月間,是印度教節日,也是全國性大節日。該節源於史詩《羅摩衍那》,是為了紀念羅摩大戰魔王羅波那,最後取得勝利。細節另述。......
印度有什麼節日
印度由於宗教多,民族多,加上地方大,所以節日多達上千個。全國性較大的節日有（印度節日多充滿宗教色彩，所以日期多以印歷計算，有別於公歷，故無法確定其公歷日期，以下月份均以公；歷計算）：

元旦 1月1日

印度共和日 （Republic Day） 1月26日，即國慶日，各邦首都均有慶祝盛會及巡行，而以首都新德里的巡行最壯觀。

甘地逝世紀念日 1月30日， 是日在首都的甘地陵（Raj Ghat）有誦經、祈福活動。

溼婆神節 （Shivratri 或Mahashivratri）也叫溼婆神之夜節，在印度教寺廟慶祝，時間在公歷2-3月（印度12月黑半月第四天）舉行。節日期間，不分男女老幼、高低貴賤都要齋戒。

灑紅節（Holi） 灑紅節就是潑水節，是印度紀念黑天的節日，源於古時的豐收祭儀，在每年2-3月（印度歷為12月望日）舉行。節日期間，成群結隊的印度教徒，載歌載舞，在篝火旁邊盡情跳躍，慶祝春天來臨，並互相潑水，向路人撒紅粉或紅水。

拉瑪節 （Ramanavami）每年公歷3-4月，印度較徒慶祝毗溼奴（Vishnu）的化身拉瑪（Rama）的生辰。

馬哈維那節 （Mahavir Jayanti）耆那教徒慶祝其祖師馬哈維那（大雄）壽辰之日（3-4月）。過節時，數以萬計的較徒聚集在當地耆那聖人的大石像前舉行祭典和參拜活動。

復活節（Good Friday）4月，紀念耶穌被釘在十字架後第三日的復活。

佛誕節 （Buddha Purnima）紀念佛祖釋迦牟尼誕生，公歷在5-6月。每年的此日，各國的佛寺及僧眾都要舉行誦經法會，並根據「佛生時，龍噴香雨浴佛身」的傳說，用香水灑洗佛身。同時，崇佛之家還要以花獻佛，祭拜佛祖，施捨僧人。

獨立節 （Independence Day） 8月15日，是印度全國性節日。1947年8月15日，印度過擺脫了殖民主義統治，獲得了獨立。獨立節這一天，印度總理要在德里的紅堡上升起三色國旗，發表講話，總統要向全國人民致辭祝賀獨立節。

十勝節 （Dussehra） 是印度教最盛大的節日，又叫凱旋節。儀式共舉行10天，慶祝拉瑪戰勝邪魔。時間在9-10月。

燈節 (Diwali) 燈節是印度教徒四大節日之一，在公歷10-11月舉行。燈節這一天，全國各地的印度教神廟顯得格外熱鬧，人山人海。婦女們虔誠地手捧擺滿祭品的盤子，緩步朝廟堂走去。祭祀儀式開始時，人們雙手合十，閉合雙眼，對著神靈，默默祈禱。祈禱儀式結束之後，祭司在教徒的前額上點白灰、硃砂等，然後給教徒一點神賜的聖水和祭物。慶祝燈節會使人的身心得到凈化，逢凶化吉，同時表示光明戰勝黑暗，善良戰勝邪惡。

給分!!!!
印度有哪些傳統節日和飲食習慣
印度傳統節日

排燈節

排燈節又稱屠妖節、萬燈節、或印度燈節，是印度教、錫克教和耆那教「以光明驅走黑暗，以善良戰勝邪惡」的節日，於每年10月或11月中舉行，一些佛教信徒也慶祝這個節日。為了迎接排燈節，印度的家家戶戶都會點亮蠟燭或油燈，象徵著光明、繁榮和幸福。

十勝節

十勝節是歡慶羅摩戰勝十首魔王羅波那的節日，是印度教三大節日之一。印度教徒認為羅摩是天神毗溼奴的第7次化身，只要對羅摩表示虔誠，就可國泰民安。十勝節一共要慶祝10天。頭9天是到處搭台演戲，節日的最 *** 是第十天晚上，它被稱為「勝利的第10天」。

提吉節

提吉節，是印度教的傳統節日，是當地婦女的節日，為期三天，在節日最後一天，當地女性要在她們認為的聖河中洗浴凈身，已婚婦女為丈夫健康祈禱，未婚女子則祈禱能找一個如意郎君。

蛇節

每年農歷七月初七樟湖鎮村民都要舉行迎蛇活動來祈求蛇神永保平安。蛇節分蛇文化淵源、蛇王的象徵體、敬蛇儀式、放蛇回歸四個部分，形成獨特的春秋三祭崇蛇民俗體系。而其中蛇王廟又為舉行蛇王節的重要部分。

杜爾迦節

杜爾迦節也稱杜爾迦女神節或者難近母節，是印度重要的宗教節日，每年10月初開始。據《往世書》記載，女神杜爾迦曾將折磨眾神的惡神阿修羅殺死。印度教信徒為感謝杜爾迦女神的功績，用投水的方式送她回家與親人團聚，由此興起杜爾迦節。

除十節

除十節，梵名Das/aha^ra^。是印度教節日，該節源於古代對河川女神的祭祀。每年公歷5、6月間舉行。印度教徒認為，節日期間到恆河等聖河沐浴，可消除身、口、意三方面的十種罪惡。

。。。。。。。。。。。等

印度雖然沒有什麼典型的飲食，不過他們比歐洲人更加喜歡吃大米、蔬菜和調味品。北印度人覺得南印度人的食物難以下咽，而南印度人也不愛吃北印度人的食物。有些人吃魚、肉和蛋類；很多人寧願餓死而不肯吃牛肉，而另外一些人卻沒有這些禁忌。所有這些飲食習慣的形成並不是由於食物味道的好壞，而主要是由於宗教信仰的原因。同時，由於地理條件各地千差萬別，飲食也千差萬別，豐富多彩。
印度的傳統節日
開齋節，大概是最隆重的
印度傳統節日是什麼？飲食習慣又是什麼？
國慶節 公歷1月26日 甘地紀念日 公歷1月30日 灑紅節 公歷2、3月間,是印度教節日 開齋節 公歷2月前後,是 *** 節日 宰牲節 公歷4月左右,是 *** 教節日 佛浴節要齋戒，只能吃素的
印度人有什麼節日傳統
印度節日： 印度的節假日名目繁多，但各地情況不一。有全國性的，也有地區性的，有政治性，也有民俗性的，但更多的是宗教性的，富有民族色彩。 全國性節日全國性節日全國性節日全國性節日：

•元旦 1月1日

•國慶節 1月26日

•獨立紀念日 8月15日

•甘地逝世紀念日 1月30日

•宗教性節日

•印度教燈節 10月-11月

•印度教十勝節 9月-10月

•印度教除十節 5月-6月

• *** 教開齋節 2月

• *** 教古爾邦節 4月

•基督教復活節 4月

•基督教聖誕節 12月25日

•錫克教那納克誕辰節 11月

•耆那教摩訶毗羅節 每逢15年一度的3月舉行

元旦

公歷1月1日。這是世界性節日，因而印度也不例外。新年伊始，各家各戶都要喜慶一番。只 是印度人在形式上似乎又加上了一點本國特色，那就是在相互拜年時，要在親朋好友的額頭正中點上紅點，以示吉祥國慶節國慶節國慶節國慶節 公歷1月26日。1929年，印度歷史最悠久的政黨國大黨在其年會上通過決定，規定1930年1月26日為獨立節。此後，這一節日每年都過。1947年8月15日，印度正式宣布獨立後，1月26 日被正式定為國慶節。 1950年1月26日，印度頒布了共和國憲法，1月26日具有了更為重大的意義。每年1月26日，印度 *** 都要在總統府前的廣場上舉行聲勢浩大的 *** 。

甘地紀念日

公歷1月30日。1948年1月30日，印度獨立運動的偉大領袖、當代印度國父甘地遇刺身亡。此後，這一天便成了人們參拜甘地陵墓、紀念他偉大人格的日子。

薩拉斯瓦蒂節

一般在公歷1紶到2月間，是印度教節日。在此期間，印度教徒要紀念知識女神薩拉斯瓦蒂。

灑紅節

公歷2、3月間，是印度教節日，也是全國性的大節日。此節源於印度史詩《摩訶婆羅多》，細節下面另述。

開齋節

公歷2月前後，是 *** 節日。這和世界上其他國家的 *** 開齋節沒什麼兩樣，開齋節前， *** 要封齋一月，白天不得進食，到了開齋節， *** 們到 *** 寺禮拜，爾後宰牲擺宴，歡欣慶祝。

豐收節

也叫「龐格爾節」，在公歷3月中左右，盛行於南印度。節日期間，家家戶戶要打掃清除，人們要穿戴一新，燒做甜牛奶米粥敬奉太陽神，爾後全家分食。出嫁的女兒要回娘家團聚。人們還要舉行敬牛儀式，給牛洗澡，染牛角，好食以待牛，牽牛 *** 或舉辦賽牛會等。

3. 介紹世界各地的風土人情

1.泰國 人鄉隨俗，到泰國有必要知道一些當地的風俗習慣：

1．泰國人習慣"合十禮"（即合掌躬首互向對方致禮），合十時常互致問候"沙瓦迪卡"（泰語"您好"的意思）。別人向你合十問候時，你也要合十回敬，否則失禮。合十後，便不必再握手問候或告別，但僧侶對俗家則不必回禮。見面或告別時的握手禮，尚未普及流行於泰國社會。

2.緬甸 要能接受男士穿「裙子」。緬甸男人穿籠衣。要能接受當地人用手吃飯的風俗。要能習慣女士們滿臉塗粉末出現在你的周圍。緬甸人把一種植物磨成粉末，塗於臉上，用來防曬。
要能習慣緬甸人民張開「血盆大口」地和你說話。緬甸人很喜歡吃樹葉包的檳榔，所以很多當地人的牙齒都被染成了紅色。

3.印度 印度的禁忌很多，由於宗教不同，地區不同，禁忌也有差異。

帶普遍性的禁忌有：睡覺時，不能頭朝北，腳朝南，據說閻羅王住在南方；晚上忌說蛇；節日活著喜慶的日子裡忌烙餅；嬰兒忌照鏡子，否則會變成啞巴；父親在世時，兒子忌纏自頭巾、剃頭；3和13是忌數，因為濕婆神有3隻眼睛，第三隻眼睛是毀滅性的，13是因為人死後有13天喪期；婦女在懷孕期間，忌做衣服、照相；忌用左手遞接東西。

在市場上陳列的花懷，禁止人們用鼻子嗅或用手摸，有上述行為將受到人們的厭惡。

在印度忌吹口哨，特別是婦女。在飯店、商店等服務性行業中，克人若用吹口哨的方式來招呼侍者則被視為冒犯他人人格的先禮行為。

頭是印度人身體上最神聖的部分，故旅客不可直接觸摸他們的頭部。千萬不要拍印度孩子的頭部，印度人認為這樣會傷害孩子。

即使在朋友家裡，也不要贊場孩子，許多印度人認為這種贊場會引起惡人的注意。

印度人禁止穿戴皮革製品（腰帶、表帶、鞋、衣服），特別是在聖地，因為印度教徒不殺牛，穆斯林不剎豬，耆那教徒不須殺人和動物或昆蟲。

進入印度的廟宇或清真寺，要脫去鞋子，要跨過門檻而不能踩著門檻而過。光腳進寺廟，事先要在入口處洗好腳以表示禮貌。

凡進入回教寺廟者，均不能穿短褲或無袖背心，也要求脫鞋。

凡進入錫克教寺廟者，必先戴上頭巾或帽子，然後脫鞋才可進入

4.越南 傳統節日與民俗：越南民族傳統節日與中國相同，主要有春節、清明、端午、中秋、重陽等，其中春節為最盛大的節日。越南民風淳樸，人民文明禮貌。見面時習慣打招呼問好，或點頭致意，或行握手禮，或按法式禮節相互擁抱，多以兄弟姐妹相稱。越南受漢文化影響頗深，多信奉佛教。佛教自東漢末年傳入越南，十世紀後，佛教被尊為國教。目前全國佛教徒約2000萬人。此外，天主教傳入越南已有400多年，目前有信徒約300多萬，南方居多。越南人供奉祖先，普遍迷信城隍、財神。一般百姓家裡都設有供桌、香案，逢年過節在家中進行祭拜。服飾穿著簡單，正式場合男士著西裝，女士著民族式「長衫」（類似旗袍）和長褲。飲食習慣與我國廣東、廣西和雲南一些民族相似。吃飯用筷子，喜吃清淡、冷酸辣食物。越南人忌諱三人合影，不能用一根火柴或打火機連續給三個人點煙，認為不吉利。不願讓人摸頭頂，席地而坐時不能把腳對著人。

姓名與稱呼】越南主體民族——京族的大姓有阮、陳、吳、黎等。與中國人一樣，越南人也是姓在前，名在後，多數是單姓雙字名，少數也有單姓單字名。越南人在稱呼中，除了第一人稱較常用中性的「我」（發音為「堆」）外，第二人稱「你」和第三人稱「他（她介都沒有中性的人稱代詞，通常根據對方的輩份或身份來稱呼，以表示親熱或尊重。如對父輩的人，第二人稱直接用「大伯」、「大娘」、「叔叔」、「阿姨」等；第三人稱則用「那位大伯」、「那位大娘」等。越南人問候不分「早晚」，也不分「你好」。「再見」，通常都用一聲「召』朝上稱呼來表示。例如見面時說「召同志」是「同志你好」，分別時說「召同志」是「同志再見」。越南人稱呼對方時，一般是稱呼與最後一個名字連用，很少帶姓連名都叫，那樣被認為是不禮貌。如一位名叫阮興強的男子，可根據他的年齡和親疏程度，稱為「強伯」、「強叔」、「強哥」、「強弟」或「強先生」、「強同志」。

【服飾】古代時，越南的京族人穿各種套頭的衣服和長裙。到了中世紀，平民穿褐色布衣，官吏穿藍葛衣。到了15世紀後，富者通常穿錦羅沙葛，參加祭掃和宴會時穿紅袍，吏役穿褐色或黑色布衣，官吏們穿青色衣，平民百姓穿赧色粗布衣。法國人進入越南後，平民的衣著開始有了較大變化，婦女穿結紐上衣和褲子。進入現代，越南城市的男子多穿西裝，婦女穿花色窄油長袍。越南婦女的長袍可以說是越南女子的國服，上身束腰，突出身段，使女子顯得啊娜多姿，下擺舒展，開權至腰際，活動方便。特別講究的是，越南婦女穿長袍時，還穿一條黑色或白色的寬腿拖地長褲。越南婦女喜戴項鏈、手閾、戒指，多留披肩長發，或用發夾束於腦後。 【陽核挪與牙之美】越南的京人、岱人、泰人、埃迪人都有一種嚼食濱榔的特殊愛好。他們常將按椰擦上一點石灰膏或鹼發放火嘴中咀嚼，使模榔產生化學反應，汁不吞咽，順嘴角流出，嚼到無汁時把渣吐掉。嚼按榔通常是先苦後甜，可刺激神經，提神醒腦，除積消腫。京人還把擯榔當作信物，無論求婚、請客，均送上一顆擯榔。嚼模榔、染牙是京族的古風，過去男男女女只要到了十七八歲就開始染牙。按照他們的習俗，開始嚼按榔、染牙，便象徵已經成年可以成親了。從此，這些青年男女便可以自由參加當地舉行的任何娛樂聚會，參加對歌，選擇對象。隨著時代的發展，這種古風已日漸衰微，但在越南農村，你依然還可以看見不少老年婦女的牙齒被染得又黑又亮。在他們眼裡，保持牙齒潔白如玉是品質不良、作風不正的表現，而將牙齒染得又黑又亮才是最美的。 【節日】越南也使用陽歷與陰歷，除了國家法定的節日如元旦、國際勞動節、國慶節等外，越南也過清明節、端午節、中元節、中秋節、重陽節、春節等。與中國人一樣，陰歷的春節是一年之中最盛大的節日。越南有一句民謠「肥肉姜蔥紅對聯，幡旗爆竹大粽粑。」意思是，春節到了，要為過節准備豐盛的肉菜，煮好粽粑，門口貼上大紅對聯，高高的幡旗隨風飄揚，爆竹鳴響。從這句民謠中，可見越南人對春節的重視程度。在新年與舊年交接之時，越南人也有守歲的習慣。除夕夜，人們通常要睡歌供土兵娛樂，後傳人民間。所謂的軍鼓實際上是一隻木桶或洋鐵桶，在村頭立兩根柱子，用麻繩或鋼絲繩將桶綳緊後固定在柱子上，用棍子敲打繩子使其發出鳴鳴的響聲，男女雙方各站一邊，邊敲邊對歌，笑語歡歌匯集在一起，氣氛歡快熱烈。一些青年男女通過對歌建立感情，確立戀愛關系。 【祖先崇拜】越南人也和其他東方人一樣，注重孝道。在每一個家庭中，子女孝敬祖父母和父母是不可缺少的意識。對死去的先人，越南人崇拜甚篤，因而對祖先的崇拜信仰十分重視，世代承襲，形成規模。人們認為，親人雖然死去，但他的靈魂仍然存在，對後人還起著保護和督促作用，主宰人們的一切活動，人間許多災害禍福，都要依靠先靈庇佑與解脫。越南人每家每戶都沒有神龕、神台、神位，是敬奉祖先的祭壇，是敬奉祖先神的聖地，任何人不可觸犯，也不能有任何污穢。在城裡，由於住處狹窄，祭壇的設法小型多樣。如在牆上釘塊板或使用櫃頂作為供奉祖先的祭壇。祭壇中央擺上一個香爐，兩旁是兩根香燭。香爐前擺上用細腰紅漆木盤或塑料。玻璃盤盛放的水果，此外還擺上一對花瓶和若干祭把用的杯碟。在一些家庭的祭壇兩邊還貼有對聯，如「祖宗功德千年盛，子孝孫賢萬代昌」、「福生禮儀家堂盛，祿發榮華福貴春」等。
越南人視祭把供奉祖先為重大之事，用以感激祖先的養育之思。許多家庭盡管宗教信仰不同，但供奉祖先是不可忽略的。春節來臨前，必須重新布置祭壇，插上香燭，擺上供品。春節三天期間，祭壇總是香火擦繞，合家吃團圓飯前，家長和族人都要禱拜。越南人對祖先的崇拜還表現在忌名上。平時，子孫忌提到祖輩、父輩的名字，如果現實生活中一些名詞與祖輩、父輩的名字相重，要迴避或用同義詞代替。孩子小的時候，父母不讓其知道先祖的名字，以防孩子亂喊，對先祖不敬。如果被別人指著先祖的名字奚落或辱罵，被奚落或被辱罵者會認為是受了奇恥大辱，會激起深仇大很。近年來，忌名在城市已少見，但在農村，這一習俗仍保持。除了崇拜祖先，古代越南人普遍迷信城隍、占卜、星相、風水、精靈等。一切自然物和自然現象，如河流、湖泊、高山、大樹、野獸、刮風下雨等，在他們的心目中，都有精靈寄寓其中，應當供奉祭掃，以求祛災降福。如在河內棟多郡的金蓮村，至今還保存著一塊立於 1510年的高山大王神碑銘。在農村，通常供奉的有土地神、榕樹神、蛇神、老虎神以及村裡的中心石。中心板等。人們在老虎經常出沒的地方祭把它，而且言談舉止中不能冒犯它，低聲稱它為「山大王」。如遇上老虎，不但不能打死它，還要供奉上各種祭品。古代越南人普遍崇拜四季常青、枝繁葉茂的古樹，他們認為這些長期經受狂風暴雨、雷電襲擊的大樹能存活下來，樹下必定有神靈，因此經常有人在樹陰下，尤其在榕樹下擺設香案或在樹旁空地建蓋廟宇，風水先生和占卜者也常聚集於此。

【宗教信仰】從公元前111年中國的西漢時代起，儒教、佛教、道教開始從中國傳入越南，對越南人的意識形態起了很大的影響。從中國傳入的佛教為大乘佛教，越南人稱為「北宗」。此外還有部分越南人信仰小乘佛教，並稱之為「南宗」，從泰國和柬埔寨傳入。信教的越南人中，信仰佛教的佔比例最大，其中又以信大乘佛教者居多，各地寺廟不少。佛教徒忌殺生，講因果報應。重大節日、個人生日一般都要到佛寺去拜佛，獻禮，聽和尚誦經。
天主教傳入越南約有500多年歷史。歷世紀初，西方傳教士開始到越南傳教，但遭到官方的禁止。最 早到越南傳教的是奧德雷科·巴德諾和弗朗西斯·沙維爾兩位法國傳教士。法屬時期，天主教在越南取得了合法地位，迅速發展。到了1966年，越南南北兩地已有教區11處，天主教信徒300萬人。基督教在越南也有不少信徒，主要分布在河內、海防、河西、承天、廣南現港、波萊古、平順等地。基督教為天主教分裂出來的新教派，傳入越南只不過近百年的歷史，在越南稱為「福音」。1893年基督教牧師大衛·羅拉漢到西貢傳教，隨後陸續有牧師到越南傳教，但遭法國殖民當局的禁止。直到1920年，基督教才在越南立住腳跟。
越南南部的西寧、迪石等地的京族農民大部分信仰高台教，該教的全稱為「大道三期普渡高台教」，為吳文昭、黎文忠於1926年創立。該教將佛教、天主教、基督教、道教、儒教探合在一起，信奉孔子（人道）、姜太公（神道）、耶酥（聖道）、老子（仙道）、釋跡（佛道）。高台教信徒可以供奉祖宗，但不能供草，不能使用紙馬，要忌殺生、忌貪欲、忌葷、忌色、忌粗口，每日6點、12點、18點、24點要焚香誦經。
在越南南部的安江、同塔梅、河仙、東川等地，有不少人加入和好教。該教為佛教的變體，由越南人黃富楚創立於1939年，因黃富楚居住的村子名為「和好村」，故以此取名，其含義為孝和交好。與佛教一樣，該教也講慈悲。博愛、大同和因果報應，信徒多為農民，又被稱為「農民佛教」。和好教設僧侶，但不建寺廟，用一塊紅布代替神佛的圖像，信徒早晚供佛兩次，供品為鮮花和清水，鮮花代表堅貞，清水代表純潔。

在越南生活的短短幾個月時間里，我有幸看到了越南的胡志明市歡慶南部解放日的盛景。越南朋友說，4月30日對越南南方的人民來說是最值得紀念的日子，因為在1975年4月30日那一天，越南的南方解放了。

在解放日臨近的時候，南方各城市，尤其是胡志明市呈現出一派熱鬧的景象。

大街小巷都掛起了鮮艷的國旗，走在大街上紅旗飄飄；各單位都進行各項准備工作；各家各戶也是喜氣洋洋的……人們很容易就被這種氣氛所感染。

最令人激動的是在胡志明市的市中心的統一廣場舉辦了一個大型的民族風情園，在裡面可以看到越南的各種風土人情，是越南的一個縮影。

越南的人棋是最特別的，吸引人眼球的是巨大的棋盤，但最讓人好奇的是有人站在棋盤上，身穿有標志的服裝，他們便是「棋子」。由在場外的「統帥」指揮「棋子」進攻的路線，走棋的方法和中國的象棋差不多。「棋子」正面對壘時，兩方都盡全力對抗，互相打鬥，弱的一方就被淘汰出局。整盤棋讓人的感覺就是「活」的。

盪鞦韆也是越南的一個傳統的節目，據越南朋友介紹，每次廟會都少不了的。

鞦韆很大，架子支得非常高，拉住鞦韆的繩子外面套著的是長長的竹竿，所以盪起來時，繩子不會彎，而且弧度也大。一般鞦韆上可以站兩個人，下面有人用繩子拉。可以想像———身穿飄逸傳統服裝的越南少女站在上面，鞦韆被高高的盪起時，像飛舞在空中的蝴蝶。

「嘭嘭……」一朵朵煙花飛起，接著是一陣陣熱鬧的鑼鼓聲，往前擠一看，原來是水上木偶戲。越南水上木偶戲是世界木偶戲藝百花園里的奇葩。「水」是水上木偶的藝術生命，水上木偶戲的藝術家們把它發揮到了淋漓盡致的境地。在一陣陣爆竹聲、鑼鼓聲、螺號聲中，龍、魚、龜爭先恐後躍出水面，這些神靈的動物角色，是按照越南民間傳統繪畫藝術進行塑造，塗上生漆金粉和各種色彩，顯得質朴可愛。在水上木偶戲的傳統保留節目中，人們可以看到金龜噴水，仙女隨著「神曲」起舞的那種充滿幻想色彩的表演。

在搭起的舞台上表演的是越南傳統的戲曲，有改良戲等。表演的人身著傳統的服裝，唱著古老的曲子，跳著有節奏的舞蹈。那表演是很古老、很有特色的，受到當地人的歡迎，走到哪都會有這韻味十足的曲子縈繞在耳邊。

民族風情園里，也有品種眾多的美食展覽，有春卷、米粉、捲筒粉等有越南特色的可口小吃。在那裡參觀，不僅飽了眼福，也飽了口福。更重要的是讓我們感受到了越南的各種風土人情。

2．泰國通常稱呼人名時，在名字前加一個"坤"字，無論男女均可用，表示為"先生"、"夫人"、"小姐"之意。

3．泰國人忌諱用腳指物或指人，即便是坐著時，也不允許將腳尖對著別人，此舉被視為不禮貌的做法。撫摸對方頭顱或揮手越過別人頭頂，被視為有侮蔑之意，是禁止的動作。

4．泰國人認為右手高貴，而左手只能用來拿一些不幹凈的東西，因此，給別人遞東西時都要用右手，以示敬意。在比較正式的場合還要雙手奉上，用左手則會被認為是鄙視他人。女士若想將東西奉給僧侶，宜托男士轉交。如果親手送贈，那僧侶便會張開一塊黃袍或手巾，承接該女士交來的東西，因為僧侶是不允許碰解女性的。

5．尊重宗教。寺廟是泰國人公認的神聖地方，因此凡入寺廟的人，衣著必須端莊整潔，不可穿短褲、迷你裙、袒胸露背裝或其他不適宜的衣服。在寺廟內，可以穿鞋，但進入佛殿時，必須脫下鞋子，並注意不可腳踏門檻。每尊佛像，無論大小或是否損毀，都是神聖的，絕對不可爬上佛像拍照，或對佛像做出失敬的動作。

6．尊重王室。在泰國處處可以見到國王和王室的人像，如硬幣、紙幣、日歷牌、掛圖等，由此可見對皇室的敬重。遊客要小心表現適當的禮儀，例如在公共場合有皇室人員出席時，最好是留意其他人的動作，跟著照做。

7．不要在公共場所做有傷風化的舉動，例如在公共場合應避免和泰國人接吻、擁抱或握手。除在某些海灘允許裸體日光浴外，在其他地方，泰國人不喜歡這種行為，盡管未觸犯法律，但是違背了泰國人的佛教理念。

飲食

泰國人主食是大米，喜歡吃酸辣食物，由於常年炎熱，習慣飲用冰茶。泰國菜式通常選用新鮮的材料，菜的味道以辛辣為主，且調味料花樣繁多，如有辣椒、咖喱、雨露、蝦醬、椰奶等等。泰國菜多數由淡素的食品組成，包括魚、蔬菜和飯，再加上一些香料和醬汁。但無論飯餐是否豐富，都必有餐湯，與我國的粵菜風格相似。

5.1、穿花格裙的蘇格蘭男人
男人穿裙子在世界不多見，蘇格蘭男人就是其中一例。頭戴小黑呢帽，身著花格裙及短襪，手上拿著管風笛，這是蘇格蘭男人引以為傲的打扮。蘇格蘭人愛穿花格裙，是因為不同圖案的花格布代表著不同的氏族，每一個氏族都為自己設計一種代表氏族精神及血緣關系的花格布裙。當氏族人穿上自己氏族的花格布，，也同時穿出了他們族人的驕傲、責任與忠誠。
2、民俗禮儀
英國人給人的印象是及保守又富有幽默感。英國人傾向於接受熟悉的事物，對於新奇或者外來的東西總是持懷疑的態度。英國人比較謙虛，自誇是沒有教養的表現。英國人非常看重一個人的幽默感。英國式幽默的出發點自我貶低，以自負為大敵，其最終目的是能夠自嘲，嘲笑自己的缺點、失敗、窘境乃至自己的理想。他們不相信華麗的詞藻和自誇之詞。英國人熱愛體育，現代形式的體育運動幾乎全是英國人的發明，如拳擊、橄欖球、曲棍球和網球等。

4. 印度節日有哪些

一、灑紅節

灑紅節，也叫「胡里節」、「色彩節」，是印度傳統節日，也是印度傳統新年（新印度歷新年於春分日）。灑紅節源於印度的著名史詩《摩訶婆羅多》，在每年2、3月間舉行，慶祝時間的長短不一。

在節日期間，人們互相拋灑用花朵製成的紅粉，投擲水球，迎接春天的到來。

以上內容參考：網路——灑紅節

以上內容參考：網路——排燈節

以上內容參考：網路——十勝節

以上內容參考：網路——印度豐收節

以上內容參考：網路——兄妹節

5. 世界各國節日的特色是什麼樣的

情人節，又稱「聖瓦倫丁節」。起源於古代羅馬，於每年2月14日舉行，現已成為歐美各國青年人喜愛的節日。關於「聖瓦倫丁節」名稱的來源，說法不一。有的說是紀念以為叫瓦倫丁的基督教殉難者，他用反抗羅馬統治者對基督教徒的迫害，被捕入獄，並在公元270年2月14日被處死刑，行刑前，瓦倫丁曾給典獄長的女兒寫了一封信，表明了自己光明磊落的心跡和對她的一片情懷。自此以後，基督教便把2月14日定為「情人節」。

中國人現在用近乎狂熱的熱情過起了聖誕節一樣，情人節也已經悄悄滲透到了無數年輕人的心目當中，成為中國傳統節日之外的又一個重要節日。情人節的來歷和意義可能並不一定為大多數人所知。下面所要介紹的，不過是眾多關於情人節的傳說中的一個。

在古羅馬時期，二月十四日是為表示對約娜的尊敬而設的節日。約娜是羅馬眾神的皇後，羅馬人同時將她尊奉為婦女和婚姻之神。接下來的二月十五日則被稱為「盧帕撒拉節」，是用來對約娜治下的其他眾神表示尊敬的節日。

在古羅馬，年輕人和少女的生活是被嚴格分開的。然而，在盧帕撒拉節，小夥子們可以選擇一個自己心愛的姑娘的名字刻在花瓶上。這樣，過節的時候，小夥子就可以與自己選擇的姑娘一起跳舞，慶祝節日。如果被選中的姑娘也對小夥子有意的話，他們便可一直配對，而且最終他們會墜入愛河並一起步入教堂結婚。後人為此而將每年的二月十四日定為情人節。

在西方，情人節不但是表達情意的最佳時刻，也是向自己心愛的人求婚的最佳時刻。在這一點上，情人節體現出的，不正是古羅馬人設計這個節日的本意嗎？

公歷9月10日，是我國的教師節。

我國歷史上曾建立過教師節。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發表要求「改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養」的宣言，並議定6月6日為教師節，也稱雙六節。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節，後又將教師節改為8月27日（孔子生日）。

建國後，中央人民政府曾恢復6月6日為教師節，教育部通告各地教育工作者，可以根據實際情況自行組織慶祝活動。1951年全國教育工會成立，教育工作者被確認為工人階級的一部分。1951年4月19日，教育部長和中國教育工會全國委員會主席發表書面談話，宣布「五一國際勞動節」同時為教師節。但由於這一天缺少教師的特點，執行的結果並不理想。特別是1957年以後，在「左」的思想影響下，教師不受重視，教師節實際上已不再存在。

近年來，我國政府採取了許多措施，動員全社會尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進一步提高教師的政治地位和社會地位，形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的社會風尚，推動教育事業的發展，根據全國人大代表、全國政協委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開展尊師活動的經驗，國務院於1985年1月11日，向全國人民代表大會常務委員會提出關於確定每年9月10日為教師節的議

案。同年1月21日舉行的第六屆全國人民代表大會上，同意關於建立教師節的議案，決定9月10日為教師節。

確定9月10日為教師節，是因為新生入學伊始，即開始尊師重教活動，可以給教師教好、學生學好創造良好的氣氛。同時，9月份全國性節日少，便於各方面集中時間組織活動和突出宣傳報道，促進在全國范圍內形成尊師重教、尊重知識、尊重人才的良好社會風尚。

建立教師節，標志著教師在我國受到全社會的尊敬。這是因為教師的工作在很大程度上決定著我們國家的未來。教師的工作同每個家庭、每個兒童、少年、青年息息相關。在人類社會的發展和進步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類文明的工程師，是人類文明的傳播者和建設者。人類文明發展的連續性，有賴於一代又一代的教師的勞動。一個社會、一個國家、一個民族，如果沒有教師辛勤的、有效的勞動，那麼，這個社會、國家和民族的文明進程就會遭受損失。所以，一部文明史，離開教師的因素，是不可想像的。

此後，每年的教師節，全國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。通過評選和獎勵，介紹經驗，幫助解決工資、住房、醫療等方面的實際困難，改善教學條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業的積極性。

重陽節又稱登高節。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：「每逢佳節倍思親。」那麼重陽節是怎麼來的呢？
原來，我國古代把九叫做「陽數」，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為「重陽」。重陽節來源於道教的一個神仙故事：
東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：「汝河裡住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裡就把瘟疫帶到哪裡。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。
費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說：「今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。」仙翁說罷，用手一指，一隻仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。
桓景回到家鄉，召集鄉親。把大仙的話給大夥兒說了。九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家裡，獨坐屋內，單等瘟魔來時交戰降妖。
不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村裡走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔撲來，急忙舞劍迎戰。鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑。桓景「嗖」的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。
重陽節已近晚秋，大氣涼爽，空氣清新，能見度高，這大概也是人們選擇登高遠眺的原因吧！

「元」有始之意，「旦」指天明的時間，也通指白天。元旦，便是一年開始的第一天。「元旦」一詞，最早出自南朝梁人蕭子雲《介雅》詩：「四氣新元旦，萬壽初今朝。」宋代吳自牧《夢梁錄》卷一「正月」條目：「正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。
我國歷代元旦的月日並不一致。夏代在正月初一，商代在十二月初一，周代在十一月初一，秦始皇統一六國後，又以十月初一日為元旦，自此歷代相沿未改（《史記》）。漢武帝太初元年時，司馬遷創立了「太初歷」，這才又以正月初一為元旦，和夏代規定一樣，所以又稱「夏歷」，一直沿用到辛亥革命。中華民國建立，孫中山為了「行夏正，所以順農時；從西歷，所以便統計」，定正月初一（元旦）為春節，而以西歷（公歷）1月1日為新年。
在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。自西歷傳入我國以後，元旦一詞便專用於新年，傳統的舊歷年則稱春節。
而在此之前，元旦一直是指農歷歲首第一天的。元是「初」「始」的意思，旦指「日子」，元旦合稱即是「初始的日子」，也就是一年的第一天。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一界全體會議決議：「中華人民共和國紀年採用公元紀年法」，即是我們所說的陽歷，為了區別農歷和陽歷兩個新年，又鑒於農歷二十四節氣中的「立春」恰在農歷新年的前後，因此便把農歷正月初一改稱為「春節」，陽歷一月一日定為「元旦」，至此，元旦才成為全國人民的歡樂節日。
慶賀新年的開始，歡度元旦可說是世界各國各地區的普遍習俗。在我國，還列入了國定假日。我國和世界上大多數國家、地區採用公歷紀年法，把1月1日定為新年的開始，稱作「元旦」。
由於世界各國所處的經度位置不同，各國的時間也不同，因此，「元旦」的日期也有不同。如大洋洲的島國湯加位於日界線的西側，它是世界上最先開始的一天的地方，也是最先慶祝元旦的國家。而位於日界線東側的西薩摩亞則是世界上最遲開始新的一天的地方。按公歷計，我國是世界上第12個開始新年的國家。

端午節簡介：

農歷五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節的習俗還是同多於異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鍾馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

端午節由來與傳說：

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物，「撲通、撲通」地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要葯暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：「我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳」，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

6. 印度人怎樣看中國

在中國的印度人，主要居住在北京、上海兩等地,他們是這樣看中國的：

1、上海印度人協會主席阿密特·懷卡爾認為：上海很安全

上海印度人協會主席阿密特·懷卡爾的老家是印度中部的那格浦爾。2009年，懷卡爾當時所在的一家德國企業把他派遣到上海，擔任亞太區銷售高級副總裁。現在，他11歲的大兒子和7歲的小兒子都在上海上學。2012年，懷卡爾被選為印度人協會主席，這個2006年由「上海印度女性聯盟」和「上海印度商人聯盟」合並的印度人社團，在他負責的這3年裡，會員從700人增加到1500人。在印度人協會的網站上，能查到所有委員會成員的手機號和電子郵箱，協會成員的名字和手機號也都在年度刊物上公開。

懷卡爾說，印度人協會經常組織公益活動，聯絡在華印度人的感情，比如一年一度的印度排燈節公益晚會。此外，他們也願意為上海市民做些貢獻。去年11月，上百名印度人協會的成員在上海市血液中心參加獻血。等到今年6月14日「世界獻血日」時，協會還會舉行這樣的活動。懷卡爾說：「我們很高興這樣做。」采訪中，懷卡爾再三稱贊中國人的守時和勤奮，他還說：「每次遇到新來的印度人，我都會告訴他上海給我們的安全感超過世界很多地方。我們應該給上海頒一個『安全獎』。」

普拉迪普·庫馬爾和太太安·麗塔住在上海世貿濱江花園的高層公寓里，天氣好的日子，從他們家的客廳能俯瞰黃浦江。在這個高檔社區，總共住著七八十戶印度人。庫馬爾來自印度首都新德里，有在日本、新加坡以及中國的香港、上海等地做跨國企業高管的經歷。2006年，庫馬爾看到中國咨詢行業的機遇，創立了自己的咨詢公司，同時也是另一家咨詢公司的合夥人。他告訴《環球時報》記者，那時中國的GDP增速很快，相關政策使跨國企業在中國投資和運營非常容易，商業發展前景很好。

上海的生活讓庫馬爾一家感到滿意。談到在廣場跳舞的中國大媽，已經當上奶奶的麗塔說：「中國老年人比印度老年人更活躍，也更快樂，退休彷彿是他們新生活的開始。」由於一家人都是素食主義者，麗塔還教會來家的鍾點工做印度菜，這大大提高了他們在上海生活的幸福感。現在，麗塔是上海一家名為「米飯媽媽」的公益組織成員，她們致力於幫助上海的弱勢兒童群體。麗塔說：「印度人與西方人差別很大。中國人把我們看成半個外國人，因為我們的語言、相貌，也因為我們的亞洲特性。我很高興，當地人接納了我們。」

2、北京泰姬樓印度餐廳總經理麥赫諾·帕斯塔卡亞說：「印度要向中國學習

生活在中國的印度人，有時願意把兩國做對比。北京泰姬樓印度餐廳總經理麥赫諾·帕斯塔卡亞來中國24年了，1997年他娶了中國妻子，1998年在北京國貿開了第一家印度餐廳。帕斯塔卡亞學的是酒店管理專業，畢業後在印度創業，想出一個「工業廚房」的點子，和做外賣差不多，但不太順利。幾年後，他決定出去闖闖，曾考慮過到頗受印度人歡迎的中東地區，那裡有700多萬印度人，直到一個朋友問他「要不要一起去中國」。在那個信息相對閉塞的年代，帕斯塔卡亞對中國一無所知，但他還是做出了選擇。來中國不久，就認識了會說英語的鄭女士，用帕斯塔卡亞的話說：「印中文化真的有很多不同，我們認真交往、磨合了好幾年，1997年才結婚。」那時候，他想買咖喱等家鄉的調料要去友誼商店，但現在方便多了，網購就可以解決。說起北京的變化，帕斯塔卡亞侃侃而談：「那時剛修完的二環路、三環路沒過多久就又擁堵了。以後北京有七環也不奇怪。」對於北京的霧霾，他也會抱怨，但他覺得「污染和發展有關，哪個國家都一樣，印度也有污染」，而且北京近幾年已經好多了，幾乎沒有沙塵暴。

帕斯塔卡亞在北京開的印度餐廳很受歡迎，吸引了很多社會名流。短短幾年內，他又開了兩家分店。生意走上正軌，讓帕斯塔卡亞更熱衷於傳播印度文化，他說：「很多中國人對瑜伽的印象就是減肥美體，其實它更強調呼吸冥想，是用來修身養性的。我希望能盡一己之力，讓更多中國人了解印度。」

來自印度南部城市安得拉邦首府海得拉巴的珊妮，是獨生女，她有個好聽的中文名字「月光」，是當年一個去印度的中國女孩給起的。月光很喜歡這個名字，來中國後，她得知「月光」有了新的含義，不過，這個開朗的女孩笑著說：「在中國發展不可能成『月光族』的，這也是我來中國的原因。」月光說，印度人口多，很多人都有兄弟姐妹，所以像她這樣的獨生子女很少見。

月光的父親曾在英國、中國香港經商，她13歲首次來中國時第一站就是香港，然後又去了廣州和深圳。月光說：「你問100個印度人剛來中國時是否適應，可能99個都說不適應，因為印中的文化差異很大。可是我很適應，我想是因為從小到大我一直都和中國有聯系的原因。」現在，她最喜歡的中國小吃依然是粵菜系中的蝦餃。一年半前，月光到北京讀對外經濟貿易大學的MBA。談到為什麼放棄美國名校而選擇中國大學時，月光說，印度以前是英國殖民地，印地語和英語都是官方語言，她在印度的商學院里學到的知識也都以歐美為範本，因此，選擇去美國留學意義不大。相反，她認為，再過二三十年中國肯定能超越美國，因此，她想「畢業後留在中國工作，見證歷史」。月光說，印度要向中國學習的地方很多，我注意到中國商場里的售貨員、旅遊景點咨詢處和高速公路收費站等服務場所的工作人員多是女性，而這些工作在印度都是由男性來做。

來自印度班加羅爾的尼廷·達尼在義大利讀研時，一次到上海實習的機會讓他對中國產生興趣。2011年畢業後，達尼來到上海，現在，他是一家名為「綠色倡議」的環保組織負責人，同時兼職做室內攝影和建築咨詢。「綠色倡議」經常組織宣傳環保的活動，如每月邀請環保產業的相關專家和高管講座，每次參加的人數都有上百人。達尼對政治話題不感興趣，但更關注中國政府的環保舉措。達尼說：「在印度，環保問題還沒有像在中國這樣被重視。印度政府面臨的主要挑戰仍是電力、供水等基礎設施建設，大氣污染和食品安全問題最近才被重視。」

達尼認為中國政府的治理很出色。他舉例說：「與上海相比，班加羅爾的交通很差。10公里的路程，我需要花一小時甚至一個多小時。」但他覺得，印度在旅遊業上有優勢，景觀和風俗仍保持原貌，但在中國，「所有的東西都被裝點過，越來越西方化」。對達尼來說，他希望可以簡化來中國的簽證手續。

3、印度學者：「印中不要因為糾結過去錯過良機」

中國與全球化智庫執行秘書長苗綠博士說：生活和工作在中國的4.5萬印度人對中國的改革開放起著推動作用，通過人員往來可以增進了解，促進中印兩國經貿、文化發展。但是人口大國印度在中國的人數還不夠多。

一位在中國生活了8年但不願透露姓名的印度學者說：印中兩國媒體有時會有關於對方國家的負面報道，如炒邊境話題，其實印度普通百姓不太關注這些報道。他認為，歐美媒體也經常有對印度的負面報道，這很正常，西方不願接受其他國家崛起的事實。說起1962年的那場戰爭，他認為，印中合作才是未來的發展趨勢，如果因為糾結過去錯過良機，就太可惜了。他還談到，「莫迪總理對華友好訪問，希望印中往前看」。以前印度的領導人喜歡把耳朵捂上自己做決定，但莫迪不是，更喜歡傾聽別人的意見，比較開放，親和力強，因此贏得很多海外印度人的心，有不少印度人為投莫迪一票而特意回國。

庫馬爾表示：「民間層面，印中兩國之間可以說相互信任。但在政府層面，彼此有些過於謹慎。我之前想把一些中國公司帶到印度，但印度政府花了很長時間才完成相關程序。在中國，美國公司注冊很容易，我的公司在中國注冊時也很容易。」他認為，中國穩步增長，印度也迅速發展，「兩國應以新的思維方式實現共同繁榮」。

在華印度人體驗中印差異 感嘆中國機會多更安全--國際--人民網
http://world.people.com.cn/n/2015/0415/c157278-26846086.html

7. 為什麼有人說俄羅斯叫大毛印度叫三哥

我只知道過去上海有租界的年代，經常有印度人被雇來當租界警察。他們通常被稱作 A sir,這一點在很多港劇中也能聽到。但上海話變阿三