印度的階層如何改變

『壹』 印度人為何要分三六九等得從那場戰爭說起

印度的等級制度在全球都是出了名的，在印度，人分三六九等，等級森嚴，不同階層之間有一條不可逾越的鴻溝，甚至高階層的女人不會嫁給低階層的男人，即使他們結婚了，生下的孩子，也被叫著雜種姓。

因為，印度的這種等級制度，稱為種姓制度，兩個階層，也就是兩個不同的種姓，兩個不同的種姓結婚生子，當然就是雜種姓了。

當然了，低階層的女人要想嫁給高階層的男人，得付出高昂的嫁妝，這也導致印度、巴基斯坦和孟加拉等地出現為了嫁妝謀殺妻子的現象。

印度民眾

都說投胎是門技術活兒，在中國，你可能生在一個貧困家庭，可能偶爾會抱怨為什麼沒投胎在有錢人家。

但生在中國已經很幸福了，雖然出生在窮苦人家，但只要肯努力，也能夠走上人生巔峰，引娶白富美。

在印度，投胎那才真的需要技術，一旦出生在下流階層，一輩子都難以改變這種身份，一錘定音，再也沒有翻盤的機會了。

印度電影《起跑線》剛開始的時候，在服裝店內，老闆拉吉對店員說：「我說過很多次了，喬圖，你要了解顧客，在介紹前要先了解她們的階層，她們老家是什麼地方，她們喜歡什麼款式，哪裡顏色適合他們，這個時候再拿出商品，她們的防範之心就融化了。」

電影《起跑線》劇照

這部電影看似在探討孩子的教育問題，但實質上是在探討印度森嚴的等級觀念，且不說影片中拉吉與太太米塔的女兒面臨的上學問題，就連買個衣服也要分等級。

在中國，一個貧困山區的孩子，如果考上了名校，那麼他將很快融入那個圈子，成為天之驕子。

而在印度，就像電影《起跑線》講述的那樣，低層階級孩子，別說很難進入名校，就是進去了，也基本不可能融入進去。

電影《起跑線》劇照

從2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配額"比例，以便增加社會低種姓群體接受高等教育的機會。其中在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭的入學名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學則提高到27%。

此舉竟然引發了高種姓學生抗議逆向歧視。

相比起來，中國的高考，那真是公平得不能再公平了。

那麼為什麼印度會有這么森嚴的種姓劃分呢？

這事兒還得從頭說起。

第一、雅利安人進入印度

雅利安人原來是活躍在東歐中亞一帶的草原游牧民族，他們主要以馴牛為生，並隨著牛車慢慢游移，這也是後來牛在印度地位崇高的起因。

後來他們遇到了蒙古人，學會了馴馬，開始成為了馬背上的戰斗民族。

「雅利安人」的稱呼最早出現在印度的祭神聖典《梨俱吠陀》之中，原意為「高貴的人」。

從這個自大又自戀的稱謂上，就能看出人們的等極觀念是與生俱來的。

《印度歷史》：公元前15世紀，雅利安人一路南下，四處尋找牧場，有的到了希臘，有的去了小亞細亞，其中一支到到了伊朗。

他們在伊朗生活了一段時間後，一部分經阿富汗，越過阿姆河、興都庫什山脈及帕米爾高原山口，進入了南亞次大陸西北部。

他們在這里形成了自己的語言吠陀語，後來的印度吠陀文化也就以此命名的。

進入印度五河地區以後，雅利安人和當地的土著進行長常的征戰，最後雅利安人勝出。

他們俘虜了大量的土著，並將其稱為「達薩」，也就是後來種姓中的一種。

雅利安人進入印度後，印度進入了吠陀文化時代。

《印度歷史》一書中說：「在吠陀文化時代早期，印度基本也就兩個社會階層，一個是雅利安人，另一個就是奴隸達薩。」

那個時候，雖然是父系社會，但女性的地位很高，有著和男子平等的社會地位，有權利參與家庭管理、宗教祭祀和社會活動。

《梨俱吠陀》記載，雅利安人以血緣關系為基礎進行部落居住，氏族內部平等，但氏族之間已經有等極劃分了，弱小的氏族的愛強大氏族統治。

隨著部落長久定居，政治組織開始慢慢形成，在部落之上有了大王，一個大王管理一個地區的幾個部落。

但王不是世襲的，也不是終身的，屬於選舉制，其下還有部落民眾大會和部落長老議事會，大王必須在聯合會中宣誓後方可被承認。

直到到「十王之戰」，也就是由十個弱小的部落部落組成的聯盟，共同討伐強大的婆羅多部落。

「十王之戰」以強大的婆羅多部落取勝告終，從此之後，國家這一機構開始慢慢形成，階級社會正式開始出現，君權神授思想開始出現，世襲制出開始了。

《阿闥婆吠陀》中說：「領土由王據有。」

這個時候，婦女的地位由原來的男女平等，變成了家庭的包袱和不幸的根源。

女子無財產繼承權，不得參加祭祀典禮或政治事務，沒有接受教育的權利，童婚和殉葬習俗也開始了。

他們甚至將婦女和酒、投骰子共同列為罪惡。

第二、種姓制度的正式確立

其實在雅利安人進入印度時，已經有了三個階層，分別是武士、祭司和部落民。

但這算不上是種姓制度，確實的說，只是一種職業劃分，武士和祭司都不是世襲的，有能者居之，而且相互之間還可以通婚。

應該說，印度種姓制度出現的源頭，是「達薩人」的出現，也就是被雅利安人俘虜的土著。

雅利安人身形高大，白皮膚，高鼻樑，很帥氣。

而當地的土著幾乎個個都是扁鼻子，黑皮膚，和雅利安人比起來，可以說是醜陋。

《印度歷史》中說：當時雅利安人的氏族血緣關系尚未完全解體，為了保持自己純正的血統，又要將這些俘虜來的達薩人納入他們的社會中，於是出台了一項「瓦爾那」制度，也就是根本「色」和「質」將雅利安人和非雅利安人區分開來。

《梨俱吠陀》中將雅利安人稱為「雅利安瓦爾那」，將非雅利安人稱為「達薩瓦爾那」。

隨著社會的演變，雅利安人內部也出現了階級分化，相應的社會勞動分工也已形成，於是瓦爾那制度有了新的劃分，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

《印度的發現》中也說：「印度的種姓制度是從雅利安人和非雅利安人嚴格界限中開始的。」

為什麼要這么分呢？

當然是有依然的，而且還是神的旨意。

祭祀神典《普魯沙贊歌》是這么說的：「梵天大神從他的口中生出了婆羅門，從雙臂生出了剎帝利，從腿生出一吠舍，從腳生出了首陀羅。」

梵天大帝

很多學者都認為，這個故事婆羅門的僧侶們為了鞏固自己的特權地位，後來加入這本書中的。

當然，除了梵天大神生出的四種等級之後，還有一種人，那就是野生的，也可以說是後娘生的，不是夢天大神的親兒子，屬於濺民。

第三、種姓階層的劃分

都說皇帝愛長子，百姓愛幺兒，這話一點都不假。

夢天大神生出了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，同樣是他的兒子，待遇卻是天差地別。

1、大兒子婆羅門：

他們的社會地位最高，是神權掌握者，思想高超，地位超然，主持宗教祭祀活動，同時又壟斷文化化和教育，不用納稅，不可殺。

根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作。

他們不負責具體的國事，但卻是一主九鼎，有著最高的話語權，是人民精神生活的絕對領袖，就連國王也要聽命於他們。

2、二兒子剎帝利

剎帝利說白了就是皇族及掌權者，相傳是由早期吠陀時代的王族演變而來的，他們是國家的軍政領導，握有實權，負責片戰和國家管理，不用納稅，但依舊得聽命於婆羅門的決策。

其負有保護婆羅門之責。

3、三兒子吠舍

《印度歷史》中說：吠舍當然於當今社會的普通民眾，是總人口中數量最多的，原指氏族部落成員，大多數人是村社的農民和小生產者，從事農牧商和手工等職業，少數人是富裕的城市工商業奴隸主。

他們擁有財富，地位僅次於剎帝利。

他們在政治上無權，必須納稅，是國家財政的主要貢獻者，是婆羅門和剎帝利的供養者。

4、四兒子首陀羅

這個最慘，都是一個媽生的，何必呢？

首陀羅是種姓制度中最後一個階層，他們屬於受奴役、壓迫和歧視的無權等級，大部分是由被俘虜過來的土著「達薩」組成，後來也加入了一部分雅利安人。

他們是社會中的主要勞動者，除了奴隸和僱工以外，也有獨立的小生產者，從事農業、牧業和手工業。

事實上，他們才是真正供養婆羅門人和剎帝利的人，是他們支撐起了整個國家的GDP。

但他們卻是最窮最苦最被人看不起的人。

梅堯臣>說得好：

陶盡門前土，

屋上無片瓦;

十指不沾泥，

鱗鱗居大廈。

更有趣的是，這些從梵天大神腳上出生的人，在宗教儀式上，只能為高級種姓的人洗腳，因為他們是由生主神的腳創造出來的。

但是有一點，首陀羅雖然地位低下，但他們也是由夢天大神生出來，是婆羅門和剎帝利的親兄弟，所以除了一部分奴隸以外，人身是自由的，可以自由的活動。

但是有點是最悲催的，大哥二哥三哥這種享受完了，下輩子還能托生為人，被稱為「再生族」，而老四首陀羅就不一定了，他們被稱為「一生族」，意思是下輩子不一定能托生為人。

5、濺民（不可接觸者）

這類人比首陀羅還不如，因為他都不是夢天大神生的，是後娘生的，被稱為不可接觸者，即達利特，意思是接觸了就會倒霉。

據說，到了現在，某些依舊保守的印度農村，你會看到有些人走路要避著人，因為他們不能讓自己的影子落到路人的身上;更有甚者，有的人帶著掃帚，邊走邊掃掉自己的腳印。

他們為這個村子的人工作，卻不允許住在村子裡;他們不能到村子的井裡打水，小孩就算能上學也必須上專門的學校。

所以，電影《起跑線》中的男女主角才會想方設法的要把女兒送進高級學校，因為一旦擺脫了現有的階層，她將過上完全不一樣的人生。

後記：

有人說，印度的這種種姓劃分最開始是由分工來界定的。

這話也說得也一些道理，除了被俘虜的「達薩」，其它人都是雅利安人，大家的起點是一樣的，為何別人能成為首領而自己不行，還不是自己的原因。

就像中國，改革開放之前，大家都一窮二白，大家都不富裕，貧富差距不大，為何到現在會出現這么大的貧富差距，還是因為自己的原因。

大家都是人是吧？

當然了，這只是說的初期，在等級觀念還沒成形的時候，大家同處一條起跑線，每個人都有機會。

但一定這種等級成形了，或者說貧富差距已經形成了，再想改變，還是很難。

特別的印度的這種等級制度，發展到後面，也只能是龍生龍，鳳生鳳，耗子的兒子會打洞了。

要想改變身份，只能下輩子，而悲催的是，首陀羅下輩子還不一定能變成人。

對於印度的這種根深蒂固的種姓制度，你是怎麼看的呢？

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『貳』 印度的種姓是永恆不變的么可以通過立功和賺錢來提高自己的種姓么

印度的種姓不可改變，不同種姓之間也不可通婚，印度人從一出去開始就決定了種姓，一生都不可改變。印度對種姓階級十分重視，這是他們所信仰的宗教的衍生物，神聖不可侵犯。種姓之間不可通婚，否則通婚所生的孩子會被稱為賤民，被排除在宗教與種姓之外，為不可接觸者。

否則下輩子也只能為人奴隸。所以首陀羅只能逆來順受，只為了能讓下輩子能夠過的好一些。這種種姓制度很明顯就是上層階級對下層階級的剝削制度，頂著神的旨意，狐假虎威，可奈何宗教信徒偏偏又對神有著不可撼動的執念。所以種姓制度就這樣流傳下來。

『叄』 在印度制度下，為何不冒充高種姓，去享受高種姓的待遇呢

在印度，擁有高種姓就等於擁有了財富、自由和權利，在疫情期間，等於有了一塊免死金牌。那麼低種姓是否可以冒充高種姓人，或實現階級跨越，走向人生巔峰呢？

印度的很多東西都會讓中國人無法理解，這個社會彷彿快要跟飛速發展的世界脫節。種姓制度在一定程度上制約了印度的發展，但低種姓的人已經隨緣，高種姓人也無意改變現狀，這樣的社會不知道還要存在多久。

『肆』 印度國家形成後階層、種族是怎樣發展的與宗教、文化、政治有何關系

世界上大多數人是貧窮的，所以如果我們懂得了窮人的經濟學,也就懂得許多真正重要的經濟學原理。世界上大多數窮人以農業為生。因而,如果我們懂得了農業,也就懂得了窮人的經濟學。我不是經濟學家，但我深知農業、農民和農村問題在中國的極端重要性。沒有農村的小康，就不會有全國的小康；沒有農村的現代化，就不會有全國的現代化。3

新世紀伊始，印度及印度和中國比較研究似乎成了國際國內的熱門話題。4西方學者吉爾伯特•艾蒂安專著《世紀競爭：中國和印度》，影響較大。5美國國家情報委員會（NIC）也發布報告稱，印度可能取代中國成為世界經濟發展的「火車頭」。6印度人也一掃尼赫魯時期的憂慮，直稱「20世紀屬於西方，中國在21世紀想成為世界的領導，但本世紀未來的歲月屬於我們印度」。7從中國方面看，對印度的關注反映了中國人對中國發展道路的深層考慮，同時研究和准確地評估印度的潛力和未來發展，正確地借鑒印度的經驗，對堅定走有中國特色的社會主義道路，是有益的。

一、從中心到外圍：印度國家發展近代中斷及其原因

與中國大體相同，印度擁有古老的歷史與國家經濟發展的天然條件，來自西北部的雅利安人（Aryan）部落在公元前1500年征服這里；他們與當地人的結合創造了古典吠陀文化（Vedic culture）。此後，阿拉伯人在公元8世紀再次征服了這塊土地，隨後是12世紀到來的土耳其人，以及15世紀末到達此地的歐洲商人。印度在歷史上的孔雀王朝時期（公元前324―151年），曾是北起喜馬拉雅山，南到邁索爾，東抵阿薩姆河西界，西達興都庫什山的南亞大國；中世紀莫卧爾王朝時期（1526―1857），印度的版圖曾再次接近這一規模。英國統治印度期間，英國以印度為中心，使自己在亞洲的勢力伸展到北至阿富汗和西藏部分地區，南至印度洋，東至東南亞的范圍。獨立後的印度，主要由三部分組成：在北部的喜馬拉雅山區、中央平原以及南部的德干高原。與巴基斯坦、中國、尼泊爾、錫金、不丹、緬甸和孟加拉國為鄰，瀕臨孟加拉灣和阿拉伯海。8海岸線長5560公里。多條河流發源於或流經印度。印度屬熱帶季風氣候，氣溫變化較大，氣溫因海拔高度不同而異。漫長的海岸線有利於商業的發展，而廣大的國土面積和熱帶季風氣候適於農業發展。2001年印度土地面積29732萬公頃，而耕地面積16175萬公頃，佔印度土地面積的54.4%。而同期中國耕地面積僅占土地面積13.5%。9

印度是在世界四大文明古國中其古文明形態保留時間僅次於中國的國家。生發於四大文明古國並泛延於整個古代世界的農業全球化10曾使中國和印度成為古代世界的超級大國和文明中心。但是當歷史進入19世紀時候，這兩個國家卻迅速衰落並在半個世紀之後，就從農業世界的中心國家逐漸進入資本世界的邊緣和外圍國家。從1600年到印度獨立的1947年間大多數時間里，英國發展各項指數，除人均GDP外，均不如印度。1857年英國鎮壓印度民族大起義並在印度建立直接統治之後，英國對印度的掠奪程度急劇擴大。11此外，英國對印度的殖民統治使印度勞動處於殖民統治和封建主的超度盤剝的生產關系之中。其中非勞動者占據國民收入的相當大的部分。不僅如此，與莫卧爾王朝時期相比，在非生產階層中還被強行介入的宗主國派駐殖民地的官員。他們瓜分了5%的國民收入。而為社會提供財富的生產領域的勞動者，則在國民收入分配中得到較低的份額。12值得說明的是，上述財富分配只是稅後分配，而稅收更是英國剝奪印度國民財富的重要部分。英國在印度的無度行政開支、英國對緬甸和阿富汗戰爭的費用、1873年以後印度貨幣貶值和國內開支方面增加的負擔，都得由印度人民來償付。13主要稅收包括土地稅、貨物稅、鹽稅、印花稅和鴉片稅，除鴉片稅外，其餘稅收均落到印度各階級頭上。其中土地賦稅是主要的財政收入來源，它增加了農業生產者的負擔。14以孟加拉的土地稅為例，在莫卧爾帝國時期，該省區的土地稅只佔全省年收入的40%-48%，而在1795年，東印度公司徵收的土地稅竟占該省區收入的85%，造成印度對英國的大量欠款。15

不僅如此，英國還以宗主國的名義從殖民地印度攫奪相當部分的財富，下表是1868-1930年間從印度白白流向英國的勞動財富。

英國從印度「攫奪」的財富（1868-1930）

年 份 印度出口順差占其國內生產凈值的比重（%） 印度出口順差佔英國國內生產凈值的比重（%） 1868-1872 1.0 1.3 1911-1915 1.3 1.2 1926-1930 0.9 0.9

資料來源：[英]安格斯•麥迪森（Angus Maddison）著，伍曉鷹、許憲春、施發啟譯：《世界經濟千年史》，北京大學出版社2003年版，第80頁。

安格斯•麥迪森（Angus Maddison）認為上面的資料「可以大致了解到作為接受外國統治的後果，即印度資源流入到英國的情況。從1868年到20世紀30年代，印度的資源流出量大約占其國民收入的0.9%到1.3%，也就是說約五分之一的印度凈儲蓄被轉移到了英國，本來這筆儲蓄可以用於進口資本品」。16印度經濟學家達拜•瑙羅吉在他的論文「印度的貧困」（1876年）中將英國從印度攫取財富的途徑分為兩個方面：「第一是歐洲官員將他們的存款匯往國外，還有英國人為支付在英國本土和印度的各種需要而在英國所作的開支，如在英國國內所付的退休金和工資；第二是非官方歐洲人的匯款。」這意味著印度的出口必須比它的進口多得多，以便滿足經濟流耗的要求。17印度出口物資都是糧食和農業原料。「為了實現商品賬戶上出超，即使在飢荒年糧食出口也必須維持在原有水平」。181899-1907年曾任印度總督的冠松勛爵也不得不承認「沒有印度就沒有大英帝國」19。

在殖民經濟和封建經濟的雙重盤剝下，盡管印度經濟的GDP在獨立前的近百年間（1857-1947）有了較大的發展，20但印度的人均收入則在百年間增長率僅為0.5%,幾乎停滯。21印度經濟因發展而不發展：較快發展的結果則是為英國資本快速提供高額剩餘價值，而非快速反哺印度社會的基礎性勞動。這嚴重阻礙了印度民族資本的原始積累並中斷了印度民族資本自主形成過程。印度成了為英國資本家和印度封建主提供「營養」的奶牛。其結果是居於人口多數的勞動者並不能因其提供較多的勞動產品而得到合理即維持其生存與發展的「營養」持續反哺。印度社會基礎因此持續萎縮。

近代中國與印度有著相似的經歷和命運。「19世紀之前，中國比歐洲或亞洲任何一個國家都要強大。從5世紀到14世紀，它較早發展起來的技術和以精英為基礎的統治所創造的收入都要高於歐洲的水平」，「1820年，中國的GDP比西歐和其衍生國的總和還要高出將近30%」。但從19世紀40年代到20世紀40年代的100年間，中國經濟迅速衰落：「到1950年的人均GDP不到中國在1820年水平的四分之三」。22其間中國經濟形成了半殖民地和半封建的畸型結構：外國在華資本控制了中國與近現代產業相聯系的絕大部分投資。1936年，外國產業資本佔中國產業資本的57.2%，其中在東北佔84.6%。23他們壟斷和控制了中國生鐵產量的96.8%，煤產量的65.7%，發電量的77.1%，棉花產量的64%，卷煙產量的58%（1935），鐵路里程的90.7%。241937年日本發動全面對華戰爭，並對中國經濟資源進行直接的軍事掠奪。到1938年日本佔有中國土地的1/3，農業生產能力的40%，工業生產能力的92%。25抗日戰爭勝利後，國民黨官僚資本大大加強。到1949年新中國誕生前夕，以與西方資本有千絲萬縷聯系的蔣宋孔陳四大家族為主的官僚資本已控制全國銀行的70%，產業資本的80%，並控制了全部鐵路、公路、航空運輸和43%以上的輪船噸位。據新中國建立初期的清產核資統計，全國國營和公私合營企業資產原值191.6億元，其中大部分為沒收和接管的原國民黨官僚資本的資產；而1948年中國12.3萬戶民族工業資產凈值僅20.08億元。26國民黨戰敗逃到台灣之前，通過擴大財政赤字進一步掠奪國民財產，1948年最後四個月，國民黨政府的財政赤字高達78%。27中國經濟在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三重盤剝下已失去了民族資本獨立增值和民族市場良性發展的條件。而國際資本、國內官僚資本和封建地主對中國經濟超度壓榨又使中國的民族資本長期處於持續萎縮狀態。生產關系阻礙生產力增長，成了中國印度兩國悲劇性命運相同的方面。而社會革命，即反對殖民壓迫和爭取獨立主權的民族革命及反封建的民主革命，便成了印度和中國生產力解放和發展的共同和惟一出路。

值得說明的是，盡管印度和中國經歷了相同的歷史命運，但比較而言，在兩國獲得民族革命成功之前，雙方經濟發展還有明顯的差異。1820年印度和中國在世界GNP分布中分別佔15.4%和32.7%，到1952年，印度為3.8%，仍低於中國的5.2%；1820年印度和中國經濟發展水平分別為1110億和2286億國際元（1990年），1952年，分別為2266億和 3057億國際元（1990年）中國遠高於印度。28但在GNP和人均GNP增長率及主要工業品產量方面，中國則不及印度。1820年至1952年，印度和中國GNP每年平均復合增長率分別為0.54和0.22；同期人均GNP每年平均復合增長率分別為0.10和-0.08。291948年，在原煤、發電、鋼材、生鐵、水泥、硫酸等產量方面，印度均高於中國。30這些數據表明：殖民地和半殖民地時期的印度盡管在經濟GNP總量和經濟發展水平上落後於中國，但在發展綜合潛力方面，印度領先於中國。了解這一點，對於理解後來印度又遠遠為中國甩在後面的原因，是有益的。

二、印度獨立：低成本卻先天不足的政治革命

革命是為了解放和發展生產力，但印度獨立革命並沒有使其獲得預期的經濟成就。究其原因是印度以尼赫魯為領導的國大黨所代表的地主資產階級，尤其是大地主和大資產階級的利益，這種利益使作為生產者多數的印度人民不能成為自己產品的直接市場，從而縮小了印度民族資本形成和民族市場形成的條件。因此，已取得勝利的革命並沒有在印度造成解放和發展生產力的充分條件。這是與中國1949年革命本質不同並由此造成兩國未來發展不同速度的根本原因。但如果要進一步深入了解這一原因產生的背景，則不能不從比較這兩個國家的民族革命和以土地改革為主的民主革命所造成的不同「社會的經濟結構以及由經濟結構所制約的社會的文化發展」31來考察。

與歐美國家相同而與中國不同的，是印度的民族民主革命是資產階級領導的因而是反映資本家和地主利益的革命，但與歐美國家不同而又與中國革命相同的，又是印度和中國的民族民主革命發生在世界資本主義下落期和世界社會主義革命的上升期。英國資產階級革命是波及世界的工業全球化浪潮的最初的政治動力。工業革命在大不列顛登陸並取得勝利後，就反轉影響歐洲大陸並對歐洲的封建體製造成解構性沖擊。這引發了19世紀初的拿破崙戰爭和40年代的歐洲大革命。這場革命喚醒了歐洲大陸、美洲大陸和日本等國，並使其在抵禦近代資本全球化的沖擊中完成本國國家資本主義的轉型：19世紀60至70年代德國俾斯麥完成國家統一、俄國完成農奴制改革、美國實現統一的國家主權和統一的民族市場、日本明治維新完成從封建主義向國家資本主義的轉型。與此同時，在中世紀農業全球化浪潮中雄居超級大國地位的印度、中國等，反滑入附庸於資本中心的外圍地區：它們不僅沒有跟上這場國家轉型的浪潮——這大概是由於他們超穩定社會結構和超強的國際地位反使其不易隨環境改變而變革，而且還在這個浪潮中不斷受到來自英國及完成國家近代化轉型的國家的打擊。19世紀40年代到50年代英國實現了對印度的征服和對中國戰爭勝利。這使印度和中國被迫進入殖民地和半殖民地歷史進程並由此在這兩個國家出現了最初的無產階級。這又反過來為印度和中國的未來不同的發展道路埋下了伏筆。

再從兩國內部分析，20世紀初印度與中國的民族資產階級和工農運動均有較大發展，世界出現了代表工農利益的蘇聯社會主義國家。在這個歷史的十字路口上，印度的完全殖民地地位和中國的半殖民地地位使兩國革命道路發生了分野：英國對印度的完全的和強有力的控制不僅使印度的工農運動沒有形成獨立的和強大的政治力量，而且還使印度的民族資產階級——在英國殖民統治和當地封建力量的雙重壓力下——變得更加軟弱，以至「非暴力不合作」成了印度人民爭取獨立的最高形式。中國的半殖民地地位反使中國成了國際資本鏈條中的「薄弱環節」32。20年代末與中國共產黨在民族、民主主義旗幟下分野的國民黨背叛工農利益並迅速倒向西方國際資本，蛻變為代表買辦勢力的政治派別。國民黨政府在國內通過犧牲工農利益、在國際通過向資本強國讓渡國家利益方式，換取中國經濟的快速發展。33與日本明治維新後的國家發展道路截然相反，蔣介石時期的中國是亞洲地區較早選擇拉美發展道路的主權國家，其結果是民族資本大規模衰落，34財政赤字持續飆升，35農民、工人和中小資產階級大規模破產。36與後來印度的發展道路相比，蔣介石時期的中國發展道路是拉美道路在東亞的較早版本，而印度尼赫魯時期的經濟則幾乎是中國蔣介石時期的道路在南亞大陸的另存形式。

拉美道路的本質是用犧牲本國工農利益和向資本中心國家讓渡民族利益的方式來發展本國經濟，其結果一般都是工農在日益嚴重的貧困中開展階級斗爭：斗爭的規模和激烈程度與該國拉美化的程度為正比。蔣介石時期國家經濟拉美化的結果是從另一面為代表中國農工利益的中國共產黨取代國民黨統治作了政治准備。與印度相反，國際資本對中國鬆散間接和多元控制又使代表中國工農利益的中國共產黨在1949年取得全國政權成為可能。從印度後來的發展後果看，中國共產黨取代蔣介石國民黨政權，不僅僅是中國近現代史上一個具有歷史轉折意義的大事變，它更是中國歷史的大幸運。與印度相比，這種幸運更多地是由於中國較先品嘗了拉美模式必然造成的國家不幸。正是這種不幸才使中國人更為堅定地選擇了代表中國占人口多數的工農利益的中國共產黨，37隻有有了代表工農利益的政權,中國才能進行比較徹底的土地改革，並由此形成統一的國家經濟和民族市場。從這個意義上說，1949年中國革命是20世紀40年代末期發生於東亞的集美國獨立戰爭和南北戰爭雙重意義為一體的偉大歷史事變。與美國兩次革命不同的是，中國共產黨領導的工農革命使美國百年內完成的社會革命在中國幾十年內得到完成，其效益可以從毛澤東時期和鄧小平時期中國崛起並初步實現國家經濟現代化轉型與美國相比的時間差及與印度後來發展的相比的速度差上得到證明。

馬克思和列寧曾對印度和中國的社會主義革命勝利抱有大希望。馬克思在《波斯和中國》、《不列顛在印度統治的未來後果》等文章中樂觀地預言：

過不了多少年，我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎，同時我們也會看到整個亞洲新紀元的曙光。38

列寧則在晚期口授的日記中也認為：

斗爭的結局歸根到底取決於這一點：俄國、印度、中國等等構成世界人口的絕大多數。正是這大多數的人口，最近幾年來也非常迅速地捲入爭取自身解放的斗爭中，所以在這個意義上講來，世界斗爭的最終解決將會如何，是不能有絲毫懷疑的。在這個意義上講來，社會主義的最後勝利是完全和絕對有保證的。39

但歷史發展的結果是，除了俄國、中國外，發生在印度的工農革命並未導致反映印度工農利益的黨而是為英國有意扶持的更多地反映有產者利益的國大黨成為執政黨。造成這種歷史差異的原因在於英國對印度形成的百年牢固和有效的殖民統治，這使印度在發軔於英國的全球性的資本鏈條中沒有像俄國和中國那樣成為其「薄弱環節」。在俄國和中國革命中，工農政黨逐步登上歷史舞台並上升為執政黨。在印度英國用血腥暴力肢解、鎮壓工農運動的同時卻有意容忍無傷大雅的甘地領導的「非暴力、不合作」運動，有意扶持反映大地主和大資本家利益的國大黨。其結果是二戰結束後，反映印度地主和資產階級利益的國大黨被英國推上主要執政黨的地位。40 1947年8月14日印度獨立，新政府共14名閣員，國大黨佔8名，非國大黨佔6名，共產黨被排除在外。1951年底印度共和國成立後首屆聯邦人民院和立法院大選。大選後國大黨在人民院和立法院中占總席位分別為74.4%和68.4%。41這時的印度國家政權成了地道的「管理整個資產階級的共同事務的委員會」。42

與中國高成本的政治革命結果正好相反的是，印度獨立，這場低成本的政治革命註定要使國家未來發展付出高成本的代價。

三、土地改革：國家發展奠基中最大的政治「豆腐渣」工程

自然資源天然供給量和貯存量的絕對有限性，決定生產勞動是人類生存與發展的絕對手段。而人類生產勞動形成的絕對條件就是勞動力與生產資料的絕對結合。這種結合有自然結合與強力結合的方式。財產私有制度出現後，強力結合便是人類歷史常見的方式。比如歷史上的羅馬人對地中海的征服、蒙古人對亞洲和歐洲部分地區的征服、克倫威爾對愛爾蘭人的征服、歐洲人對印安第人的征服、英國人對印度人的征服等都是這強力結合的歷史形式。一部分人通過壟斷生產資料形成對另一部分人的勞動成果的無償佔有並由此形成對這部分人的政治統治，這就使勞動力與生產資料在人類早期的絕對的自然結合變為相對的人為強力結合，並由此在生產者與生產資料佔有者之間以及不同的生產資料佔有者之間形成復雜的財富佔有關系。43

但是，所有權並不是社會財富本身，而只是社會財富的佔有形式。所有權並不創造價值，因此也不是財富的源泉。在特定的歷史時期私人所有權卻可以刺激勞動者個體的能動性及其私人積累財富的積極性，但如果構成社會勞動基礎的生產者的勞動成果被不同的私有者「截流」數量過於巨大從而使勞動者得不到合理反哺時，社會勞動也就開始萎縮。萎縮的程度與財產佔有者對生產者勞動成果的「截流」數量為正比。

研究國家發展及相應國力的關鍵不在於研究其GDP或GNP的指數表現，而在於研究其利潤的歸宿及其對社會勞動者反哺程度。馬克思說：「生產直接是消費，消費直接是生產」。44勞動者也是消費者，他既是產品生產者，又是實現自己產品的基本消費群體。從這個意義上看：人民是國家的主體，不僅僅因為人民是國家生產的主體，同時他們更是國家消費的主體。只有社會產品反哺社會勞動者即人民的時候，這個社會的發展才是良性的和可持續的。當國家經濟持續增長而這種增長成果卻不能合理地反哺生產者，甚至不能維持生產者自身的生存延續，社會財富又越來越多地集中於沒有多少消費潛力的少數人手中，這時的國家發展就失去了可持續發展的動力，接踵而至的就是社會危機。這時生產力就會提出變革生產關系的要求。前面提到的印度和中國民族民主革命，就是基於這個原因發生的。

土地是人類生存的第一資源，生產關系的最初版本就是人地關系。45因而也是古今形成生產關系，從而階級關系的原生酵母，更是現代資本形成的原生酵母。大凡國家改造和社會改革，多以土地改革為起始。因此，與基因鏈的優劣決定生命發育的終極結果一樣，國家土地改革的後果，也就命定了國家肌體發展，尤其是傳統農業大國肌體的終極潛力。印度與中國民族革命成功後第一基礎性的國家改造工程就是土地改革。其結果差異則奠定了兩國發展速度及其潛力的差異。

如果將土地革命分為民主革命與社會主義革命兩階段的話，印度的土改不僅沒有社會主義土改內容，也沒有像中國那樣的徹底的民主改革的內容。獨立之初印度國大黨認識到從英國人那裡繼承下來的封建土地關系是獨立前印度農業陷入慢性危機的主要原因。為此，根據1948年12月全國邦稅務部長會議的決定和國大黨土改委員會1949年的報告建議，各邦開始按照中央確定的廢除柴明達爾中間人制度等原則，制定本邦土改法律。1953年中央政府建立了中央土改委員會，由計劃委員會成員和內務部長、糧食部長組成，作為土改指導機構。土地改革有兩個主要目的：一是消除土地所有制結構中阻礙農業生產的因素；二是使作為生產資料的土地直接與勞動者結合，創造條件使農業經濟實現高效高產。土改內容包括三方面，分兩階段實施。

一是廢除柴明達爾等中間人制度。獨立前印度存在三種土地租佃制度：柴明達爾租佃制、馬哈瓦爾租佃制和萊特瓦爾租佃制。在柴明達爾等土地租佃制度下，代為殖民政府收稅的柴明達爾等實際上成了在外地主，對租佃土地的耕種者進行殘酷剝削。在殖民政府收取的農業稅收和柴明達爾等從事收稅的管理費外，柴明達爾等在外地主還隨意提高租金，加強對佃農的剝削。印度政府通過廢除這種中間人制度使耕種土地的農民直接與土地聯系，並直接向政府交稅。在獨立後長達30年的時間里，印度政府從地主手中買地共花去67億盧比，約將577萬公頃土地分給無地或少地的農民。46

二是改革租佃制度。「高額地租是印度土地結構的共同特徵」。47英國統治時期土地租佃不僅在印度農業中十分普遍，而且除公開租佃外，印度農村中還盛行非正式或口頭租佃。土地供給是確定的，而人口和貧困人口卻與日俱增，佃農受到地主持續提高的地租剝削，而且租期極不穩定。手工業的衰落，進一步加重了對土地的依賴，從而加重了租金剝削。從1953年起各邦政府通過了系列有關「租佃改革」的法案，其主要內容是「公平租金」和「保障租佃關系」。獨立後印度政府在土地改革過程中實行了租佃制改革，具體措施包括固定租金、保障租佃，並授予部分佃農的永佃權等。根據各邦的具體情況，各邦政府規定的租金占農業收入的比例有所不同，大體保持在農業收入的1/3到1/6。同時，為了方便農民交租，還決定把過去長期實行的實物地租改為貨幣地租。為了保障土地租期，印度政府還規定，允許地主以自耕名義收回土地，但重新收回土地時必須為佃戶保留維持生活所需最低面積的土地，且不能驅逐佃戶。此外，第三個五年計劃期間，政府也要求佃農購買土地，使佃戶直接與國家發生關系。這也是土改第一階段的內容。

三是實行土地持有最高限額制度，這是土改第二階段的內容。國大黨政府在1959年1月那格浦年會上通過了實行「土地限額」的決議，要求各邦政府在當年年底前制定出相應法案令。1961年底印度政府宣布各邦實行土地持有最高限額的法律，規定超出限額以外的土地，由國家交給村評議會，並由村評議會分給無地少地的農民或農業合作社耕種。此舉意在限制大地主對土地的壟斷。1971年8月，印度中央土改委員會又確定調整最高限額。以五口之家為一個分配單位，規定最高限額為最好土地10英畝到最劣土地54英畝之間。1975年7月1日，印度政府宣布了二十點經濟綱領，提出土地最高限額制，並要求加快對超額土地的分配和登記注冊工作。1977年人民黨上台，要求加快土改步伐，通過調查，改革土地法上的弊病和漏洞。規定每戶農民最低土地持有限額為2.5英畝。

土地改革是印度民族革命成功後，實現民主革命的基礎工程。就其深度、廣度及革命的徹底性而言，印度土改的效果簡直與中國判若泥雲。究其原因還在於各自革命的領導權性質存在的本質差異。與中國20世紀20年代蔣介石國民黨注意到但無法解決農工問題的原因相似，尼赫魯國大黨也看到了徹底的土地革命對於印度的未來具有關鍵的意義。48但是，由於國大黨本身所代表的大地主大資本家利益，以及由大地主大資本家階級占據的議會席位形成的對尼赫魯政府的制約，這使國大黨政府，即使有再好的政治設計，也無法實現。與中國國民黨蔣介石政權由於基礎是建立在封建官僚買辦的支持之上，即使早就認識到土地問題的重要性也無法在中國大陸進行徹底有效的土地革命的道理一樣，印度國大黨推行土地改革30餘年，最終不得不以「具有雷鳴般的熱情」開始，而以「沒精打采」的結局告終。49

盡管如此，印度的土地改革還是在相當程度上解放了農業生產力。從1951-1952年度到1978-1979年度，印度農業生產平均增長2.8%，是從1900-1901年度到1949-1950年度平均增長的3.5倍。5060年代以來，印度開展「綠色革命」運動，印度糧食播種面積從1950-1951年度的9730萬公頃，到2000-2001年度的11980萬公頃，增長了23.1%；到70年代糧食就基本上達到自給。51但是，在生產關系變革的方面，「除了廢除了柴明達爾以外，就全國而論，其他各項實際上並未認真執行」。52而正是這方面的失敗，不僅使印度的土改成果大打折扣，而且還由此鑄定了印度在後來半個多世紀中落後於中國的歷史命運。

獨立初期，不到農村人口15%的地主、富農卻佔有85%的土地，其中不到人口2%的大地主，卻佔全部土地的70%；而占農村人口85%以上的貧苦農民僅佔15%的土地。其中占農村25%的農戶卻無立錐之地。土改後，這種土地集中在極少數大地主手裡的情況有所緩和。如下表所示：

印度經營佔有者數量和經營面積（1970-1986）

類別 數量（萬） 面積（萬公頃） 1970-1971 1985-1986 1970-1971 1985-1986 邊際佔有（1公頃以下） 3600（51） 5700 （58） 1500 （9） 2200（13） 小佔有者（1-4公頃） 2400 （34） 3100（32） 4900（30） 6200 （38） 中等佔有者（4-10公頃） 800 （11） 800 （8） 4800（ 30） 4700（29） 大佔有者（10公頃以上） 300 （4） 200 （2） 5000 （31） 3300 （20） 總計 7100（100） 9800（100） 16200（100） 16400（100） 註：括弧內的數字是各欄占總數百分比 資料來源：轉引自魯達爾•達特、K•P• M•桑達拉姆著，雷啟准等譯：《印度經濟》（下），四川大學出版社1994年版，第77頁。

上面提供的數據可

『伍』 印度種姓制度已存在幾千年，為何低種姓至今都不想改變

「王侯將相寧有種乎？」這句話是陳勝和吳廣揭竿起義時發出的震撼之問。前209年，秦朝正派了很多的農民去戍守漁陽，但是當時由於他們在路途中經歷了一場大雨，耽誤了行程，很多的人都擔心自己會被問罪。於是陳勝和吳廣就趁機在大澤鄉發動了起義，同時，他們也用自己的行動告訴世人，貧窮與貴賤根本不是生來就註定的。

既然如此，那麼為什麼低種姓的人不聯合起來一起反抗種姓制度呢？其實歸根結底，種姓制度的強大就在於它不僅將人分為三六九等，它還給人們灌輸了一種鄙視鏈思想。第三等級的人是不屑於和第四等級的人為伍的，而第四等級的人又不屑於和第五等級的人為伍。甚至低種姓的內部還會存在著鄙視與被鄙視的關系。所以印度永遠都不可能發生像陳勝吳廣聯合勞苦大眾起義的事情。

『陸』 印度的種姓不會再身份證上出現，那印度人是如何來區別階層的高低的

1、從語言的角度：印度的官方語言是英語，但事實上，許多低種姓和賤民不講英語。英語是印度高種姓之間交流的語言，體現印度高種姓的地位是一種榮譽。所以會英語也可以被我們視作區分印度高種姓和低種姓之間的方法。

2、膚色不同：通常情況下，皮膚越白，越有可能是一個較高的種姓，而那些棕色皮膚的人也是原來的居民，即較低的種姓。

3、從婚姻的角度：在高種姓中嫁給種姓是一種習慣，但嫁給種姓種姓是一種罪惡。但如果一個高種姓的人想嫁給一個種姓低的人，他就可以被接受。

4、姓氏不同：印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

(6)印度的階層如何改變擴展閱讀：

由於種姓制度與地域緊密結合，並有明顯的區域范圍，因此其政治權力可依區域大小分為三個等級：地方的小王國或地區行政中心、聚落以及個別聚落內的種姓。

這三個層級的權力運作雖有高低之分，而且差異甚大，但其共同特色是權力施行者都在模仿瓦爾納階序中的剎帝利，而且都會宣稱其權力的合法性與有效性，即使實際上未必如此。

尼泊爾的種姓制度與印度不同:婆羅門與剎帝利遠多於首陀羅，是印度的婆羅門有意為之的結果。