如何讓印度人屈服

『壹』 印度人見面行握手禮，為何男子見到女子行合十禮

在印度發展迅速的這國家裡面，他們國家的人口增長率數字的速度已經超越了中國的人口增長率，但是在現代化道路上，卻沒有有這般快速增長，其中一部分的原因是由於其中他（她）們觀念的的落後。遵守以前的腐朽思想在人群中傳播。

這就體現出印度人們在尊卑的一種屈服，尊卑關系，一直存在著在印度的社會中，從而影響著男女有別的打招呼的方式。而現代人們強調是男女平等，而在印度，這份平等還需要印度人們忍需要努力。

『貳』 印度人是蒙古人的後代嗎兩者之間有沒有關系

印度人和蒙古人，這兩個概念在很多人看來應該是完全不同的兩個概念，相互之間也沒有什麼太大的關系，但其實在印度人眼中，他們一直認為自己是蒙古人的後代，這兩個看起來八桿子打不到一起來的人群，為何會有這樣的淵源呢？究竟在歷史上，印度和蒙古之間有什麼樣的聯系，印度人難道真的就是蒙古人的後代嗎？這件事情究竟要追溯到什麼時期，當時又發生了怎樣的事情，我們一起來了解一下吧。

當今的印度在國際上算是一個大國，它不僅是世界四大文明古國之一；和我們一樣擁有著龐大的人口，而且它在當下也是金磚國家的其中一位，世界上發展迅猛的國家更是有它的一份。

或許我說的這些就是你對印度最深刻的印象了，但你不知道的是，印度這個13億人口的國家裡，還有少許拿著印度國籍的印度人認為自己是蒙古人的後代。

這並不是印度人騰空而出的一個奇怪想法，有心的人從歷史資料里一查找就可以知道，印度這個國家早期曾被蒙古人佔領近300年的時光，所以當印度人號稱自己是蒙古人的後代時，並不是一個奇怪的言論。

1、印度軍隊戰敗，開始漫長的殖民生活

我們都知道蒙古國的騎兵隊是天下第一，這讓他們在廣闊的陸地上作戰可謂是沒有對手。所以蒙古國早在成吉思汗統治的時候，就有攻列印度的計劃。

可惜的是成吉思汗的鐵騎隊沒有見過以大象作為坐騎的象兵，印度人所騎的大象可謂力大無窮，它們早被馴象人訓練到可供駕馭，使得許多大象都有了戰斗的能力，成為在戰場上印度騎兵的重磅武器。

同時印度的地勢也並不如他預料的那般平穩，充滿了各種錯綜復雜的河流讓蒙古的騎兵無法施展自己的本事。再加上進攻印度的時候是盛夏，蒙古將士們頂著高溫還沒開始戰斗便滿身都是汗，堅持不住的人都直接中暑昏迷了。

這讓成吉思汗率領的軍隊戰鬥力受到了嚴重打擊，直接導致成吉思汗的首次進攻印度以失敗告終。

那麼作為成吉思汗的後代，帖木兒和巴布爾都吸取祖宗的教訓，讓蒙古人民不僅逐漸適應了蒙古周邊的地形氣候；更是在時間的推移下讓蒙古的領地一點點地向印度地區延伸，並非成吉思汗那般直接攻打到印度的主要領地。

不同時期的帖木兒和巴布爾都曾帶兵進攻印度，也都贏得了最終的勝利。

《巴布爾回憶錄》的1525年，巴布爾向南出發進攻印度的邊界，第二年成功占據了德里這個重要城市，印度的諸侯聯軍對巴布爾率領的軍隊毫無還手之力，不到一年的時間，巴布爾征服印度的絕大部分地區，莫卧兒帝國正式建立。

從中可以看出，帖木兒只是享受作為勝者的愉悅感；而巴布爾則直接在印度建立了莫卧兒王朝，開始了印度被佔領331年的殖民時光。

畢竟是巴布爾成立的莫卧兒王朝，自然管理這個王朝的重要人物主要都是他率領過來的蒙古人民。那些曾經輔佐印度君王的臣子們，巴布爾並沒有將他們全部殺了以絕後患，而是讓部分不順從莫卧兒王朝的臣子流放去了國家的邊境做苦力活。

其餘表現出忠誠的臣子則在王朝中另外給他們安排些悠閑的崗位，讓他們安然度過自己的晚年生活。

既然朝堂都大換血，人民的生活更是有翻天覆地的變化。不論是執法的官兵還是從商的普通人，蒙古人開始逐漸的占據了主要的地位，熟悉的面孔被帶有大鬍子的蒙古人取代。這讓想繼續過日子的印度人不得不開始與蒙古人打交道。

2、印矇混血兒的誕生，印度人開始認為自己就是蒙古人

印度剛剛被蒙古人佔領的時候，由於蒙古人長相粗獷又不修邊幅，與瘦弱的印度人一對比起來，顯得蒙古人看起來十分的兇狠。

在埃利奧特的《印度史》里，就有細致描寫蒙古人在當時印度人心裡的樣子——那時候他們的臉龐有著火一般的顏色，他們幾乎都戴著自製的羊皮帽，摘下帽子的頭發是極短的。他們的眼睛很不大卻包含著凶光，似乎可以將銅器穿出一個孔來。

由此可見，本身印度人就因為軍隊不夠強大導致國家被佔領而對蒙古人產生了恐懼的想法，害怕他們會利用勝者的優勢給印度人的人身安全帶來威脅；再加上身形的絕對壓制，使得印度人更加屈服於蒙古人立下的規則。

在蒙古人長達330年的殖民里，蒙古人民的豪邁與不拘小節的作風，讓蒙古人被越來越多的印度人開始接受。從排斥蒙古人的靠近到接受蒙古人與印度人聯姻，這個時間過渡的並不漫長。

蒙古男兒看慣了英姿颯爽的蒙古姑娘，漸漸的被溫柔體貼的印度女孩所吸引，雖然初到印度雙方的語言並不相同，但在長久的相處後也讓他們的言語和行為開始相通了。

在這種情況下，蒙古和印度的混血寶寶就誕生了。這些父母不是同一國籍的寶寶自出生就是在莫卧兒王朝里，他們就認為自己也屬於蒙古人民的後代。

而這樣的想法就不同於父母均為印度人民的寶寶。在這些小孩的成長歷程里，父母灌輸的都是印度是被佔領的觀念，他們告訴自己的孩子永遠是印度的子民，不能忘卻自己的國家。

但隨著被佔領的時間越來越長，混血的寶寶已經占據新生兒的絕大多數，堅守印度的信念早已開始動搖，取而代之的就是維護好莫卧兒王朝的理念。

這樣的觀念一直持續到1858年，英國、荷蘭等殖民國家在印度互相爭奪殖民地，最終英國成為最後的贏家，直接讓莫卧兒的皇帝成失去實權。1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立英國所屬印度，莫卧兒王朝正式被推翻。

從它回歸至今也不過是過了不到170年的時間，比起被佔領的330年來看，在當下印度的偏遠地區里，還是有一些當初莫卧兒王朝的子民存在，他們的孩子就會是蒙古人的後代。

3、文化的相互融合、宗教的絕對寬容

根據史料記載，印度河流域文明是印度目前已知最古老的文明，它曾經到達繁榮的頂峰，卻在公元前2000年時短時間衰退，最終完全消失在人類活動足跡里。

在古時候，由於印度地處各個國家的邊界，因此就有很多的國家對印度進行入侵的行為。這些行為也為印度帶來了新文化，新文化與本土文化的相互斗爭、相互融合，使印度文化展現了多元性。

由此可見，印度在早期就是一個擅於接受外來文化入侵的國家。巴布爾在印度建立莫卧兒王朝的這段時間里，蒙古人的大量涌進為印度帶來了繁多草原文化。在本土人民經過一段時間的適應後，也就接受了蒙古人與他們不一樣的行事作風。

對於在蒙古人統治的那331年裡，絕大多數印度人學會了喀爾喀蒙古語，並且一直將說蒙語的習慣保留至今。這些會說蒙語的印度人就可以認為是蒙古人在殖民時留下的後代了。

我們可以知道，印度是一個充滿了豐富的宗教色彩的國家，人人都有宗教信仰，並且它所帶來的影響已經深入到人民生活的每一角落。可以這樣說，在印度這個國家裡宗教起的作用是極其重要的。

在公元8世紀的時候，商羯羅將佛教和耆那教的宗旨相互融合，將其發展並命名為印度教，據統計全印度有約83%的人口信仰印度教。

那麼巴布爾在統治這樣一個視信仰為生命的國家時，他將蒙古人民所信仰的薩滿教進行大肆宣揚，同時他也並沒有禁止這個國家的人民繼續信仰印度教，而是以一種包容的心態去接受人與人之間的信仰不同。

4、統治時期社會發展良好，各地人口迅速增加

印度國土面積不大但耕地面積充足，坐落在南亞大陸的它擁有溫暖濕潤的氣候，這給人民的耕作帶來了絕佳的先天優勢。巴布爾在統治時期也意識到了這一點，便鼓勵人們大興耕作由此帶動社會經濟。

在331年的和平社會環境下，經濟的繁榮直接讓各個地區的人口數量迅速膨脹。

同時，在蒙古人統治的331年時間里，蒙古人對印度的一些風俗習慣，比如：丈夫逝世了妻子要陪葬、允許兒童與成年人成婚等事件都保持禁止的態度；甚至他們還支持寡婦進行再婚，這使得部分印度人民更加認可蒙古人的統治手段。

結語

所以，在蒙古人對印度進行了長達331年的佔領時期，誕生了很多蒙印混血的孩子。再加上蒙古人不僅僅對本土的居民保持一種文化認同和宗教寬容的態度，而且提高了當時社會的經濟發展，這些行為和結果就讓一些印度人一直到現在都認可自己是蒙古人後代的身份。

由此可見，要讓一個國家的人民認可自己的身份，一要能讓他們產生一種歸屬感，二要能讓他們處在不斷發展、不斷進步的社會里。就拿印度來說，那些自稱自己是蒙古後代的印度人，也是經過了長時間的沉澱和認同的。

『叄』 印度人不是猴子變來的，那是怎麼來的印度

據《印度時報》網站報道，當地時間7月1日，印度人力資源部副部長薩蒂亞帕爾辛格再次爆出驚人之語，他重申達爾文的進化論「在科學上是錯誤的」，並表示自己作為一名理工科學生，他相信他的「祖先不是猿」。

自封為神族的「婆羅門」

以雅利安人為首的種群，統治了印度上千年，在多年的征戰中打下了眾多的土地，所以他們擁有著無尚的尊貴與權力，在後期的統治中，將人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。第一等級是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權，地位最高。第二等級是剎帝利，是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，掌握政權與軍權。第三等級是吠舍，包括農業、手工業者和商人，必須向國家繳納賦稅。第四等級是首陀羅，實際上處於奴隸的地位。

「神是一切主宰，凡人才是猴子變得」，大概這句話就是那位副部長想說但沒說出口的話，可惜《進化論》並不支持這個說法。所以說，我們不能簡單的認為這件事，只是個人的突發奇想，這背後隱藏著13億人之間不可告人的內部斗爭。印度未來還有很長的路要走。

『肆』 為什麼印度有那麼多諷刺宗教的電影，印度人對宗教、種姓依然盲目相信

印度網民表示，一旦你有了必需的信仰，相信宗教就簡單多了。我也這么認為，因為印度人基本上都是非常以自我為中心的，他們對自己在世界上，在宇宙中的位置有不同的看法。科學不需要你的個人信仰。不管你信不信，它都是真理。有新的證據表明，真相是可以改變的。科學就是這樣靈活多變的。個人的信仰並不重要。我們想成為重要人物。我們喜歡簡單的，而科學是復雜的東西。但是，如果您想知道兩者中哪個更大，就需要重新構建您的問題。在印度，這種分化很明顯，有一部分相信科學，剩下的並沒有接觸科學的條件，他們就會相信宗教。而很少人可以超越科學去相信宗教。這是目前印度現狀造成的一種惡性循環。印度人需要擺脫這種束縛才能獲得發展

『伍』 請問「印度阿三」這一稱謂的由來及其釋義

印度阿三的來歷是過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。自視頗高，根本沒把中國放在眼裡，最後狂妄的和中國打了一架。當然，後果你也知道，中國人拿著塑料鞋底輕輕地抽了他兩下屁股，從此印度引為恥辱，說英雄打臉不打屁股，尤其是打完後還把褲子給提起來，有好生相勸的送回家，這更是奇恥大辱，到現在印度人還無法原諒中國。自此，中國一些好事者便親切的稱呼印度為阿三。當然，後來稱自己為世界第三的還有越南，但中國人好象從來都是嗤之以鼻的，到現在也不見誰稱越南是阿三。

另：話說七、八十年前，上海還是個租界，所以老外非常多、尤其是英國人，更是佔了絕大多數！為了維護上海租界的治安，所以英國人找了很多來自印度的錫克教徒來當保安警察（當時的名詞叫做巡捕）。

這些印度佬的皮膚都很黑，加上宗教信仰之故，頭頂上都纏著紅巾。所以上海人一開始都叫這些印度警察為「紅頭黑炭」。

不過英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR（詳見成龍的警察系列電影，不是都叫警察為阿SIR或是警SIR嗎？）。另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著、就把阿Sir叫成了阿三，於是印度警察就被叫成了「紅頭阿三」了。

後來又過了幾個月，上海人發現並不是每一個印度人都是纏著紅巾的錫克教徒，印度還有很多不纏紅頭巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「紅頭阿三」改成了「印度阿三」，於是這個不禮貌的渾號就一直沿用至今、幾乎華人地區的每一個人都還是習慣叫印度人為「印度阿三」。

另外還有一種可信度頗高、已經被列入俚語辭典大網路的說法！就是當時上海租界的民眾經常要與這些印度警察溝通，不過中國人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪調，所以當時上海的「警民溝通」可說是雞同鴨講、非常地不順暢！

不過上海人居然從這種雞同鴨講式的溝通上，又找到了新的樂子。因為他們發現印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民眾的時候，總是會面紅耳赤、吞吞吐吐，喜歡結結巴巴地反復講著：「I Say.....I Say.....」。所以上海人就把印度警察的經典結巴名句：「I Say」、用上海話來發音，又變成了「阿三」。

就是因為以上這兩種有點莫名其妙的原因，所以「印度人」與「印度阿三」之間，從此就被硬生生地畫上了等號。想起來，印度人也真的蠻冤枉的！平白無故就多了「印度阿三」這個渾號！