印度僧侶現狀如何

❶ 印度的AghoriSadhus僧侶，跟其他僧侶有什麼不一樣

1. Aghori Sadhus是印度的僧侶，他們屬於印度教的一個傳統派別。
2. 與其他印度教僧侶不同，Aghori Sadhus通常不遵循傳統的種姓制度。
3. 印度教的僧侶通常屬於婆羅門或剎帝利種姓，這兩個種姓在印度社會中享有較高的地位和待遇。
4. Aghori Sadhus則不同，他們強調超越種姓界限，追求精神上的自由和平等。
5. 公元1000多年前，雅利安人侵入印度大陸，引入了瓦爾納制度，區分了不同的社會等級。
6. 隨著時間的推移，這些社會等級逐漸固化，形成了種姓制度。
7. 婆羅門作為最高種姓，掌握了宗教和部分政治權力。
8. 剎帝利作為第二等級，掌握了軍政大權。
9. 吠舍是第三等級，主要從事農業、商業和手工業。
10. 首陀羅是最低等級，主要由被征服的土著居民組成，生活狀況較為困苦。
11. 盡管印度獨立後，種姓制度的合法性已被廢除，但其影響依然根深蒂固。
12. Aghori Sadhus作為一股非傳統的力量，挑戰了種姓制度的限制，他們的生活方式和信仰與眾不同。

❷ 印度苦行僧沒有任何經濟來源，如何生存下去

因為印度的苦行僧，他們的衣食住行都來源於信仰者的施捨，所以他們是不會愁衣食住行的。而且他們每天的要求都是特別的低，有一件衣服有一口飯就可以，所以他們是很容易的生存下去。

❸ 印度聖女表面風光受人膜拜 其實是印度教高僧的性奴隸

說到聖女，我們首先就會想到，高貴、聖潔、神聖不可侵犯的美女子。說起印度聖女，很多人都以為，她們就是一群被嚴格規范行為，受眾人膜拜，有著高貴身份的人。其實，印度聖女的生活並沒有那麼美好，可以說她們的生活非常的悲慘。
生活悲慘的印度聖女
印度聖女其實並沒有大家所想的身份高貴，神聖不可侵犯。她們都是來自貧困家庭的女孩，被迫於賣身寺院，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸。“聖女”的稱呼只是一塊遮羞布，人們表面對她們敬畏膜拜，但心裡，其實誰都清楚她們充當著什麼樣的角色。

其實，所謂的印度聖女，在很多人眼中就是賣霪女。只要支付一筆錢，她們就能為你服務。她們的一生都充滿了悲劇，家庭條陪游件稍微好一些的人，都不會將女孩送出去讓人凌辱。很多人心裡都清楚“印度聖女”是怎樣的一群人，所以她們註定一輩子都過著沒有婚姻的奇特生活。

印度聖女不但生活悲慘，她們蔽亂旦還是艾滋病高發人群。畢竟，她們在剛剛進入青春期的時候，就“嫁”給了寺廟，與寺院僧侶或長老共度洞房花燭夜。印度聖女可以說她們從成為聖女開始，就一直為寺廟服務，沒有了自己的人生。盡管大家都知道聖女是一種什麼樣的存在，可一些貧窮的家庭，為了讓自己吃一口飽飯，還是會選擇將女孩送到寺廟。 上一頁 0 /2 下一頁宏擾

❹ 印度聖女是如何挑選的 印度聖女的生活

印度聖女源自印度的一項古老的傳統，來自貧困家庭女孩進入青春期後，就被迫賣身於寺院，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸，因此被稱為「聖女」。由於不清潔的性生活，印度聖女已成為艾滋病的高發人群。

這些地位低下的鄉村女孩10歲時便不得不放棄傳統的婚姻模式，將自己一生幸福都獻給了當地的神，為本村的村民進行宗教儀式和做祈禱。剛剛進入青春期，她們便在儀式和慶典上嫁給寺院，然後與寺院僧侶或長老一起洞房火燭夜。

那麼對於自己的境遇，希納古蒂心裡是否有怨氣？她說當然很後悔，但只能接受現實，因為全家人全靠她了。她說：有時候我問媽媽為什麼讓我做這種事，為什麼我不能擁有正常的婚姻。但我能做什麼呢？現在誰會娶我呢？我是印度聖女呀！

❺ 淪為僧侶的慾望工具，為何印度「聖女」一點都不神聖，甚至毫無尊嚴可言

要知道每一個地方的風土人情都是不一樣的，就比如說印度在那裡，有著非常多的禮節以及規則。在如今的印度有許多的年輕女子會被冊封為印度聖女。在他們的文化當中，印度聖女是可以溝通神明的。但其實印度聖女的起源我們已經沒有辦法去深究了，因為很多的一個文獻都在時間的流逝下不斷的遺失，甚至已經銷毀了無從考證。

要知道僧人們在人們當中的一個印象就是聖潔無比，並且他們要經歷常人所難以企及的苦修，比如說日復一日的念經，年復一年的苦修，他們心無旁騖，一心只讀佛經，只有這樣的僧人才是值得人們尊敬的，而這群只會欺凌弱小女子的僧人，簡直是猶如畜生一般。

❻ 全球待遇最好的僧侶是印度僧

首先，他們是印度教的僧侶；其次，印度教的僧侶在種族姓氏中是特權階級。自然待遇好。
公元1000多年前，雅利安人侵入印度大陸。為了把自己較白的膚色同土著居民較黑的膚色區別開來，開始使用「瓦爾納」（Varna，意為「色」、「種」、「質」等）一詞。最初只有兩個瓦爾納，即雅利安（白色人種）和「達薩」（即被征服的達羅毗荼人，黑色人種）。隨著社會的分化，原來從事祭祀的僧侶和以部落首領為首的武士集團雅利安人逐漸從普通雅利安人群體脫離開來而成為兩個特權等級。一般的雅利安民眾則成為雅利安人社會內部的第三等級。這樣，再加上被征服的土著居民，在社會上便自然地形成4個地位不同的社會等級。分別為婆羅門、羅惹尼亞（即剎帝利）、吠舍和首陀羅。
隨著社會的進一步分化，種姓已逐漸形成為一種制度。婆羅門獨攬宗教事務，其中的還有部分人參與政事，從而形成祭司階層，並占據著種姓中的最高等級；種姓中第二級是是掌握軍政大權的武士階層剎帝利。從事農業、畜牧業和商業等的普通雅利安人稱為吠舍，他們是種姓中的第三級。種姓中的最低等級是首陀羅，基本上是被征服的土著居民，但也有少數貧困的雅利安人，從事手工業和農牧業，其中大多數是奴隸。
雖然，印度獨立了那麼多年了，但是種族姓氏依舊無法完全消除，根深蒂固。印度的僧侶作為婆羅門，待遇自然還是很高。