在印度如何變得高貴

Ⅰ 印度尊貴的貴族女孩，印度高種姓還高貴嗎 奢華到難以

印度教！
也是目前印度信仰最多的教派！
至於佛教在印度根本不佔比例

Ⅱ 據說印度人的姓氏有高低貴賤之分那為什麼印度人不可改變的姓氏，改成高貴一點的姓氏

就像我們中國一樣啊，是有家譜的，你隨便改個，人家不認你啊

Ⅲ 在印度,如何辯別一個人的種性

有關於印度的問題歡迎來網路印度吧：）

印度特有的種姓制度是自千年前雅利安人進入印度後為了顯示自己尊貴種族而逐漸建立起來的，雖然已從憲法中廢除，但種姓制度在印度仍然盛行，，，基本上和不熟悉的印度人談種姓是不禮貌的，對方會很敏感，但也有一些高種姓即使你沒提到這個話題，他也會驕傲的主動告訴你「我的家族屬於婆羅門」，或者「我的姓氏屬於剎帝利」，，，，發展到現在印度的每個種姓又劃分為N多個亞種姓，目前印度共有4000多亞種姓。

印度的種姓不僅是等級的標志，它影響到印度教徒生活的方方面面，比如種姓內部婚配，一般人們只會在同種姓中尋找配偶，一些嚴格的教徒甚至在必須要求對方是相同亞種姓，印度男人可以娶比自己低一個種姓的女人為妻（稱為順婚，是男性特權），而女人卻不能嫁給比自己低種姓的男人（這是逆婚），這種情況將有有辱家族門風的大事，此女將被開除出自己的種姓，她的孩子也將會淪為賤民，為人欺辱。

除了內部婚配，印度教徒還必須從事自己種姓所規定的職業，而不能自由求職，不能從事比自己種姓低，或者高的職業，也許你會說這職業和種姓有什麼關系，誰能看出來呢？其實不然，在印度教內部有些嚴格的規定，比如一個人經營一個小工藝品店鋪，那他十有8，9是吠舍種姓，種姓和姓名也有直接關系，如果這個人的姓氏是「古普塔」那他200%是吠舍，如果一個人是寺廟的祭祀，那絕對是婆羅門跑不了！當然也有家庭破敗的婆羅門從事低等的工作比如廚師，因為婆羅門做的飯菜所有種姓都可以吃，而低種姓做的飯，高種姓是絕對不能吃的，也有發跡的低種姓受了教育踏上仕途的，但畢竟是極少數。。。。

下面講，我們作為外國人如何簡單的識別印度教徒的種姓：）

雖然現在印度的種姓繁多，但終歸有幾個大的等級：
第一等級：最高貴的婆羅門：掌管精神世界的神職人員。
第二等級：剎帝利： 掌管世俗權利的國王和武士
第三等級：吠舍： 從事農業，牧業，手工藝，商業的公民。

以上三大種姓是印度教的高種姓，可以學習經書，獲得精神上的重生，所以也叫「重生種姓」。

！識別方法：這三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志，就是佩帶「聖線」，在高種姓男孩出生後要進行佩帶「聖線」的儀式，「聖線」由3股擰成，婆羅門男孩佩帶棉線，剎帝利男孩佩帶亞麻線，而吠舍男孩佩帶毛線，作為高種姓的標志，所以當你看到一個印度男人，只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了，如果有線圈說明他出身高種姓，然後只要辨別一下線圈的質地，他所屬的種姓大的等級就明了了。。。。如果沒有聖線，說明他可能來自低種姓或賤民，或者是非印度教徒的信仰其他宗教的印度人，，，，，西西，是不是很簡單呢。。。。。。。。。印度人服裝多是短袖或把袖子挽起來，所以很一目瞭然的哦 ：）~~~~~~~~~~~

接著說，在這3大高種姓之下，就是印度教低種姓，其實種姓制度並不復雜，只有一個低種姓大類，那就是奴隸種姓「首陀羅」在現在的印度他們大都從事苦力等體力勞動，比如打掃衛生，車夫，工地工人，搬重東西的腳夫，，，，，，，，雖然都是從事體力勞動也有區分，比如有掃低的種姓，洗衣服的種姓等，這從他們的姓名上已經標注的很清楚，而且掃地的種姓不能洗衣服，洗衣服的種姓不能打掃廁所，打掃廁所的種姓是最低賤的，所以從事最低賤的勞動，，，，，，，，他們是沒有資格佩帶聖線的，也沒有資格學習經書，如果他們敢朗誦經文要被割掉舌頭的，但是他們還不是印度社會中最生活最痛苦的人，，，，，，，，，，，，，，，

在低種姓之下還有一群被排除在種姓之外的印度人---「賤民」！
他們是最痛苦的人，從事著最骯臟低賤的工作，他們也被稱為「不可觸摸者」，如果哪個印度人不小心碰到了賤民會被認為受了「污染」，要請祭祀做法式來消除，賤民沒有受教育的權利，不被允許學習宗教經文，不允許進入寺廟，不許進入商店等公共場合，不能在公用的飲水處喝水，不能和其他人並肩行走，甚至如果他們的影子碰到別人都是不允許的，自古賤民經常因為無意中冒犯其他人而被活活打死，燒死，無人來管，他們不被允許融入印度社會，一般都是居住在單獨的偏僻村落。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。是生活習慣上，賤民也有禁忌，比如印度是個喜愛佩帶首飾的民族，但賤民婦女不允許佩帶首飾，，，賤民男人下雨天不許打傘，不能穿鞋。。。。。當然印度幾千萬賤民也在進行抗爭，歷史上曾有一位賤民出身的總統，但畢竟是特例。。。。。。。

HOHO，再說說別的宗教，比如印度的穆斯林，，，另人心馳神往的最著名建築泰姬陵就是個伊斯蘭建築，在印度穆斯林聚居的城市，男人戴著白色的小帽，女人黑紗裹身遮面，綠色和新月形是伊斯蘭的標志，不過印度的伊斯蘭文化也有自己的特點，目前印度1億穆斯林中的大部分都是歷史上因為不堪忍受高種姓欺壓的低種姓和賤民改宗的，，（印度歷史上有多次類似的低種姓不堪忍受壓迫轉而改信伊斯蘭教，和佛教的事情），，，，，，所以印度的穆斯林中有相當一部分還保留著印度教的種姓，，，，也算是個特色吧。。。呵呵

最後說兩句錫克族，錫克人應該算是印度人中特點最明顯，最好辨認的民族了，他們的聚居地旁遮普是印度最富庶的邦之一，但凡此地出身的人，無論什麼民族，無比自豪滿滿，走到哪裡都要告訴別人他是旁遮普人，一句「我來自旁遮普」比「我來自新德里或孟買，還要拽~~~~~~~~~這還是因為錫克人的勤勞，旁遮普是當年印度政府「綠色農業」政策推行的最好的邦，曾經創造以不到2%的人口，提供印度50%口糧的奇跡，因為錫克人鄙視乞丐，認為不勞而獲是社會毒瘤，所以印度龐大的乞丐大軍中絕對不會有錫克人，，，，

錫克人是最驍勇善戰的民族，歷史上在旁遮普地區創建了強大的帝國，如果不是印度軍隊里對錫克人當兵有名額限制的話，恐怕印度部隊都要是錫克人的天下了，，，

識別方法：傳統錫克人的「5K」大家都知道吧，，，，所以傳統的錫克人一望便知，不過現在有很多錫克年輕人已經不再做傳統裝扮，已經剪了短發，剔掉胡須，不包頭布了，，，我看過一個錫克男人傳統裝扮和剪發以後穿現代裝的扮相，哈哈 簡直是2重天，根本看不出是同一個人，，，，對於現代裝的錫克男人也有一個辦法識別，，，，雖然他們不再蓄發，蓄須，包頭布，但現代裝的錫克男人仍然保留著其中一個「K」，那就是佩帶鐵手鐲，，，，，所以，，，還是看手腕，，，，以不變應萬變，，，，，，即使一個印度人穿著再時髦，如果他手腕上佩帶著鐵質地的手鐲，那麼他必定是個錫克族男孩 ！~~~~~~~~~呵呵

Ⅳ 印度生活水平差異很大，印度人是如何區分高低種姓的呢

種姓制度即血統論，就是一生下來你的出身就決定了你的一生，無論用什麼方式都無法改變你的社會階層。1947年印度法律正式廢除種姓制度，但是它在生活中卻仍然扮演著重要角色。

最後一點，就是看你從事的工作，因為在印度只有高種姓的人才能夠受到良好的教育。才能夠通過高學歷得到體面的工作。

印度奇葩的制度其實非常的多，但是最為可悲的人那裡的人民並不會為了自由反抗，看了印度人民的生活，我就覺得在中國生活實在是非常幸福了。

Ⅳ 在印度，如何分辨一個印度人是高種姓還是低種姓

高種姓的印度人都是古時候進入印度的雅利安人，並非本地的印度人，也就是印度土著人民。因此處於印度統治階級的種族，往往是那些膚色較淺，身材比較高大的婆羅門和剎帝利以及吠舍階層，而對於一些長相比較接近黑色，而且身材瘦小的人，大多數就是低種族了。可以這么說，低種姓和高種姓的人完全不是一個世界的人，老死不相往來的那種。在印度，最高種姓是婆羅門，他們大多都是宗教領袖和學者，第二種姓的是剎帝利，剎帝利大多從事的是高新職業，再就是吠舍。再就是印度的土著居民，而他們也被稱為賤民，永遠都翻不了身。因此，相比起印度，中國不知道先進民主了多少倍，起碼我們可以通過學習教育來改變自己的命運，但是不同的是，他們連所受的教育都是有嚴重區別的。總之印度的兩極分化非常嚴重。

Ⅵ 印度種姓制度是怎麼產生的

大約在公元前2000年以後，一批不明來路的雅利安人進入了印度區域。很快他們發現自己跟當地人長得不一樣，當地人黑皮膚、低鼻子、說著他們聽不懂的「邪惡語言」，而他們自己是白皮膚高鼻子「高貴的人」。

第三個瓦爾那是吠舍。吠舍主要從事農業、牧業和商業，其中也有人富有起來，成為高利貸者。吠舍是平民，沒有政治上的特權，必須以布施（捐贈）和納稅的形式供養完全不從事生產勞動的婆羅門和剎帝利。不過吠舍還是雅利安人氏族部落公社的成員，他們可以參加公社的宗教儀禮，因而和婆羅門、剎帝利同樣屬於「再生族」。也就是有兩次生命。

第四個瓦爾那是首陀羅（Sudra）。他們不在雅利安人公社以內。首陀羅的大部也是非雅利安人，但其中也有由於各種原因而失去公社成員身份的雅利安人。由於沒有公社成員的身份，首陀羅不能參加宗教禮儀，不能得到第二次生命（宗教生命）。因此與前三個瓦爾那的再生族不同，他們是非再生族。因此他們也就失去了在政治、法律、宗教等方面受保護的權利。首陀羅從事農、牧、漁、獵以及當時被認為低賤的各職業，其中有人失去生產資料，淪為僱工，有人甚至淪為奴隸。首陀羅是地位低下而受苦的人。

瓦爾那制度形成以後，每一個人的社會地位都由其家庭出身來決定，各個瓦爾那的人都世代地從事規定的職業，不能任意改變。各個瓦爾那之間原則上禁止通婚。在實際生活中，瓦爾那地位較高的男子娶地位較低的女子為妾是被允許的，但嚴格禁止瓦爾那地位較低的男子

娶地位較高的女子為妻。不同瓦爾那的人在法律上是不平等的。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰甚輕；在相反的情況下，處罰就會非常嚴重。

Ⅶ 女人在印度很沒有地位，那麼印度的高種姓女人地位如何

雖然印度高種姓的女人地位比低種姓的女人地位要高很多。但是高種姓的女人還是沒有支配自己婚姻生活的自由權利。因為在印度高種姓的女人是不允許嫁給低種姓男人，不然很有可能會被家族做出私刑處死的決定。所以相比起來高中性女人在印度的地位也沒有男性高。

最後想說的是高種姓的男人可以娶低種姓的女人，可是高種姓的女人絕對不可以嫁給低種姓的男人，不然就要付出巨大的代價。加上家人也不會允許子女跨種姓通婚，子女實在要挑戰這一規定，做出來啥不好的事情，家人會動用私刑處死不聽話的子女了。

Ⅷ 在印度的種姓制度中最高貴的姓氏是什麼

印度的種姓制度中，最高貴的姓氏，即地位最高的姓氏是「婆羅門」。

印度社會洋溢著濃郁的宗教氣氛，祭司被人們仰視如神，稱為「婆羅門」。「婆羅門」源於「波拉乎曼」（即梵），原意是「祈禱」或「增大的東西」。祈禱的語言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，惡人受罰，因此執行祈禱的祭官被稱為「婆羅門」。

除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家(星象家，數學家)，教師和公務員。在二十世紀上半葉。婆羅門在某些領域政府職位佔75%。

婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。

他們可以免交各種稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，他們不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。向婆羅門贈送禮物的人則得到祝福，他們將在今生或者來世，獲得一定的善報。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。因此婆羅門佔有大量地產，常常是整座村莊。

婆羅門之下有剎帝利、吠舍、首陀羅，以及達利特。

除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」、「旃陀羅」。他們社會地位最低，最受歧視。

(8)在印度如何變得高貴擴展閱讀：

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India，或作印度卡斯特體系）。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

Ⅸ 印度最高種姓，天生即是貴族的「婆羅門」，究竟有多厲害

嚴格的種姓制度下，婆羅門姓享受著很高的待遇，宗教解釋權等。而且即使被廢除了，乃至今日，人們對婆羅門姓還是保有原來敬仰的習慣。

在嚴格的種姓制度下，印度的婆羅門教一直都有潛移默化的發展。因為人們內心深處的影響，所以即使這種制度被廢除多年，但是大家心裡還是無法改變。而且婆羅門現在的地位也很高，導致許多人都認為婆羅門姓的人生下來就是貴族。

Ⅹ 印度最高種姓「婆羅門」到底有多高貴有什麼特權

中國古代四書之一《中庸》上面講：“仁者，人也，親親為大。”就是說“仁”它就是人的本性，最直接的人性就是人人都會親近自己的親人。“親親”是中國古代很重要的一個文化概念，由“親親”這個概念，才得出了“尊卑貴賤”的等級觀念。印度人沒有儒家，也不知道“仁”是什麼，但是他們的等級觀念卻比中國強得多。

所以從這方面講，古印度早已經滅亡，現在的印度，是一個充斥著迷信與幻想的文化貧民窟。