印度哪裡有皇帝

A. 古印度莫卧兒國王沙•賈汗為什麼要建泰姬陵

泰姬陵---這座有「大理石的夢境」美譽的建築，坐落在新德里東南200千米處的阿格拉（Agra）古城畔，是莫卧兒王朝第五代皇帝沙•賈汗為其早逝的愛妻修建的陵寢。它最知名於世的莫過於用純白大理石砌建而成的主體建築，寢陵上下左右工整對稱，中央圓頂高62米，四周有4座高約41米的尖塔，塔與塔之間聳立了鑲滿35種不同類型的半寶石墓碑。陵前一條清澄水道，兩旁種植著果樹和柏樹，分別象徵著生命和死亡。

常言道：百聞不如一見，這座代表印度，可以說是印度象徵的建築，像磁石一樣吸引著世界各國的人們前往觀仰，未看泰姬陵就不算到印度，把她的地位提得有點至高無上！

走過赭紅色的四方城門，一座雪白的具有伊斯蘭風格的陵寢赫然矗立，讓人眼前一亮，驚艷不絕。那朱穆納河畔白色台基上的不朽建築，雖經歷近400年的歷史風雨，美麗如新，聖潔庄嚴。眼前的泰姬陵，我深深地被她純白晶瑩的身影所傾倒，然更多地，則是沉湎於那段鐫刻在純白大理石間，流傳了幾個世紀的愛情神話。

17世紀初，印度莫卧兒王朝的第五代國王沙•賈汗有一位名叫阿姬曼•芭奴的美麗王妃，沙•賈汗與她情深意篤，賜她「泰姬•瑪哈爾」的封號，意為「宮廷中的王冠」，然而紅顏薄命，泰姬卻不幸早逝，沙•賈汗曾許下諾言，在她死後，要為她建造一座像她一樣美麗、舉世無雙的巨大陵墓。於是一個悲痛的丈夫，動用了帝王的特權，傾全國之力，耗無數錢財，用22年時間為愛妻寫下了這段瑰麗的絕唱。

「沙•賈汗，你知道，生命和青春，財富和榮耀，都會隨光陰流逝……

只有這一顆淚珠，泰姬陵，在歲月長河的流淌里，光彩奪目，永遠，永遠。」

這就是泰戈爾筆尖上那滴愛的淚珠---泰姬陵。這座大理石築成的夢境，浮光水影間最純潔優雅的靈魂棲息之所，寄託了一個君王，一個時代的窮奢極侈與痴情哀思，凝結了光陰也載不動、帶不走的永恆。

很難說，這座建築是因愛而令人神往，還是那份愛因為縈繞在這座建築間才顯得刻骨銘心。

而泰姬陵的美是毋庸置疑的，渾然對稱的造型將阿拉伯傳統建築風格發揮到了最完美的極致，那一脈被人們爭相傳頌的潔白，總是在不同時間呈現出不同的色彩。

B. 印度皇帝世系表

哈拉帕（印度河谷）文化時期（前2500—1500年）

（相當於我國五帝、夏、商）

吠陀時期（前1500—前700年） （商後、西周）

恆河流域列國（前700—前400年） （東周）

孔雀王朝 （前322—前185年） （東周末、西漢初）

鼎盛時代：阿育王統治（前273—前232）

貴霜王朝（前150—公元300）（東漢、三國）

鼎盛時代：迦膩色伽統治（公元120—162年）

笈多王朝（320—600年） （晉、南北朝、隋）

鼎盛時代：旖陀羅笈多二世（380—414）

戒日王朝（606—647年） （唐初）

阿拉伯人入侵（700—1200） （唐 宋）

德里蘇丹王朝（1206—1526） （元、明）

鼎盛時期：蘇丹王朝（1296—1316）

莫卧兒王朝（1526—1757） （明末、清）

鼎盛時期：阿克巴統治（1556—1605）

奧郎則布統治（1658—1707）

C. 阿育王好戰殺戮，為何卻是印度歷史上最偉大的國王

阿育王，又稱無憂王，被認為是印度歷史上最偉大的一位君王。他是印度孔雀王朝的第三代君主。阿育王是一位佛教徒，後來還成為了佛教的護法。阿育王的知名度在印度帝王中是無人能及的，他對歷史的影響同樣也居印度帝王之首。

阿育王被漫山屍體、血流成河的場面所震撼，深感痛悔，從小隱藏在他心中的佛性這時終於被惻隱之心所喚醒，決心皈依佛門，這也徹底改變了他的統治策略。阿育王向佛教僧團捐贈了大量的財產與土地，還在全國各地修建佛教建築，據說奉祀佛骨的佛舍利塔就有84000座。

阿育王為了傳播佛教親自到各地去朝禮佛的聖跡、修建佛塔、訪問有名的大德高僧，還在全國的名勝地方的大山崖上刻上佛的教導。這些是印度佛教史和世界佛教史上的無比瑰寶，至今依然屹立不倒。

D. 印度莫卧兒帝國皇帝胡馬雍陵墓，為何是波斯風格建築

印度莫卧兒帝國皇帝胡馬雍(Humayong)也被譯作胡馬雲，是亞洲最富傳奇的莫卧爾王朝奠基者巴布爾大帝之子，Humayong的含義是「幸運者」。托他老爸的福，這位性格軟弱優柔寡斷的國王在位時間長達26年，並於48歲時死於一場匪夷所思的意外。

兩側墓室放著莫卧兒王朝5個帝王的石棺。值得一提的是胡馬雍13歲的兒子阿克巴繼位後擴大並鞏固了其祖父開創的疆土，成為莫卧兒王朝最偉大的君主。長眠在陵墓中的胡馬雍如果知道這一切，一定會對自己的名字增添不少自信。

E. 泰姬陵始建於哪一年

泰姬陵位於印度新德里東南的阿格拉（Agra 音譯：也譯為亞格拉等）

簡介：泰姬陵是世界聞名的印度伊斯蘭建築的代表作。它位於印度北方邦阿格拉市郊。泰姬陵是莫卧爾王朝第五代皇帝沙賈汗為其愛妻泰姬·瑪哈爾修建的陵墓。它始建於1631年，每天動用2萬名工匠，歷時22年才完成。

陵墓的四周砌有長576米、寬293米的紅砂石圍牆，陵園佔地17萬平方米，其中間有一個十字形水池，中心為噴泉。從陵園大門到陵墓，有一條用紅石鋪成的直長甬道，甬道盡頭就是全部用白大理石砌成的陵墓。

陵墓建築在一座7米高、95米長的正方形大理石基座上，寢宮居中，四周各有一座40米高的圓塔。寢宮高74米，上部為一高聳的穹頂，下部為八角形陵壁。宮內牆上，珠寶鑲成繁花佳卉，光彩照人。寢宮分五間宮室，中央宮室里置放著泰姬和沙賈的大理石石棺。陵墓的東西兩側屹立著兩座形式相同的清真寺翼殿，用紅砂石築成。

泰姬陵建築的藝術水平很高，集中了印度、中東及波斯的藝術特點。整座建築體形雄渾高雅，輪廓簡潔明麗。由於它坐落在具有一片常綠的樹木和草坪的陵園內，在碧空和草坪之間，潔白光亮的陵墓更顯得肅穆、端莊、典雅

F. 印度總共有幾個王朝

共經歷了五個王朝。分別是：孔雀王朝、笈多王朝、伽色尼王朝、德里蘇丹王朝、莫卧爾王朝。

1、孔雀王朝

孔雀王朝 （Mauryan Dynasty）（約公元前324年－約前187年）是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創建者旃陀羅笈多出身於一個飼養孔雀的家族而得名。

月護王趕走了希臘人在旁遮普的殘餘力量，逐漸征服北印度的大部分地區。月護王在位後期擊退了塞琉古帝國的入侵，並獲得對阿富汗的統治權。公元前3世紀阿育王統治時期疆域廣闊，政權強大，佛教興盛並開始向外傳播。

阿育王死後，他的兒子據地獨立，原來在帝國內處於半獨立狀態的安度羅也在南部宣布獨立。孔雀王朝在恆河流域繼續維持統治約50年。

約公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多羅·巽伽所殺，孔雀帝國正式結束，該王朝是第一個基本統一印度的政權。

2、笈多王朝

笈多王朝（Gupta Dynasty，約320年～約540年）是中世紀統一印度的第一個封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地區。首都為華氏城（今巴特那）。

公元4世紀初，北印度小國林立，摩揭陀國王旃陀羅笈多一世據華氏城建立笈多王朝。沙摩陀羅笈多採取武力征服政策，統一了北印度。此外，海陸並進南下征服奧里薩、德干高原東部。旃陀羅笈多二世（超日王）時期北印度盡入笈多王朝版圖，笈多王朝至此達到鼎盛時期。

佛陀笈多以後（約500年）發生經濟危機。嚈噠托拉馬納和米西拉庫拉卷土重來，吞並笈多王朝大部分領土，嚴重破壞北印度政治經濟文化，促使其瓦解為許多封建小國，北印度再度處於政治分裂局面，笈多王朝滅亡。

笈多王朝是中世紀印度的黃金時代笈多王朝時期，大乘佛教盛行，印度教興起。信仰毗濕奴、濕婆和梵天等三大主神的三大教派廣泛流行。

笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，採取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發展。大乘佛教中心那爛陀寺，成為印度中世紀前期的宗教和學術文化中心。

笈多時期農業生產有了相當的發展。手工業的進步表現在煉鐵、棉紡織業和造船上。對外貿易比較活躍。另外，在梵文文學、繪畫、雕刻、建築藝術等方面取得顯著成就。

3、伽色尼王朝（Ghaznavid Dynasty，a1-Ghaznawiyun，962～1186）是由中亞突厥人建立，統治中亞南部、伊朗高原東部、阿富汗、印度河流域等地伊斯蘭王朝，又稱「哥疾寧王朝」，「伽茲尼王朝」。

極盛時期為中亞帝國，占據著伊朗大部，土庫曼，烏茲別克部分地區，阿富汗，巴基斯坦與印度北部。

中亞薩曼王朝的突厥族奴隸（專指宮廷近侍奴隸和禁衛軍奴隸）出身的將領阿勒普特勤佔領加茲尼，其子薩布克蒂金建立加茲尼王朝。其因首都在伽色尼（又譯鶴悉那、哥疾寧、加茲尼，今阿富汗東南部的加茲尼）而得名。但名義上仍承認薩曼王朝的宗主權，直至999年。

伽色尼王朝仿效薩曼王朝的各項制度，建立了較為完善的中央集權官僚體制，由中央垂直管理各個地方。不過地方封疆大吏手握軍政大權，對中央威權構成威脅，同時一些邊遠、偏僻地區由各個藩屬、附屬國、游牧部落頭人等代理統治。

4、德里蘇丹王朝

12世紀時，阿富汗的古爾王朝（1152-1206年）從1175年開始不斷入侵印度。1206年，古爾王朝的蘇丹穆罕默德遇刺身死，其國家分裂。

而統治印度的總督（穆罕默德的一位部將，名叫顧特布-烏德-丁·艾貝克）以德里為中心獨立為蘇丹，故稱德里蘇丹國家，北印度從此開始了德里蘇丹王朝。

5、莫卧兒帝國

莫卧兒帝國（波斯語：شاهان گورکانی‎ Shāhān-e Gūrkānī；烏爾都語：مغلیہ سلطنت‎；英文：Mughal Empire，1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木兒的後裔巴布爾在印度建立的封建專制王朝。

在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。莫卧兒帝國上層建築是穆斯林，而基礎則是印度教，波斯語是宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。

帖木兒帝國崩潰後，其皇室後裔巴布爾率軍入侵南亞次大陸建立莫卧兒帝國，帝國在其子胡馬雍時期曾一度衰落，後在第三代皇帝阿克巴時期進入全盛時期，這一時期莫卧兒帝國內部實行文化融合和宗教寬容政策，但這一政策在第四代皇帝賈汗吉爾時期因叛亂而被拋棄。

到了第五代皇帝沙賈汗時，莫卧兒帝國空前強大，但由於沙賈汗大興土木和賦稅繁重而發生內部糾紛，1657年沙賈汗被其子奧朗則布推翻。奧朗則布時期的莫卧兒帝國領土達到最龐大的時候，但沙賈汗時期遺留下來的一系列問題導致莫卧兒帝國衰落。

莫卧兒帝國衰落後，大英帝國、法蘭西殖民帝國、荷蘭殖民帝國和葡萄牙殖民帝國等殖民帝國在印度爭奪殖民地，最終英國勝利，使莫卧兒皇帝成為傀儡。1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立英屬印度，莫卧兒王朝滅亡。

G. 印度的歷史名人有哪些

一、阿育王(公元前272年—前242年在位)是孔雀王朝的第三位國君,曾經建立起古代印度最大的帝國,版圖幾近南亞次大陸的全部。《阿育王經》等數部漢譯佛典中載有大量關於他的生動故事。他是通過激烈的爭權之戰弒兄而得王位的,後又於公元前260年(一說262年)發動了殘酷的征服羯陵伽國的戰爭,造成了數十萬人傷亡。

巨大的災難帶給他沉重的精神負擔,終於使他幡然悔悟,決定改行和平國策,宣揚「正法」。「正法」以少行不義,多做善事,慈悲、慷慨、真誠、純潔為要旨,集中體現了當時優良的宗教道德。執政中期,他皈依了佛教。

阿育王自己亦身體力行,廣泛會見不同派別的宗教領袖,並向他們布施。他甚至為被佛教斥作「邪命外道」的正命派開鑿洞窟,供其使用。他的正法政策為經歷了數百年動盪的印度社會帶來了30年和平,階級矛盾和宗教矛盾明顯減少,百姓得以休養生息,生活在穩定中有所提高。

二、羅賓德拉納特·泰戈爾(Robíndronath Thakur) 1861年5月7日 出生於加爾各答一個受到良好教育的家庭，他的父親是一位地方的印度教宗教領袖。泰戈爾是一位印度詩人、哲學家和印度民族主義者； 1913年 泰戈爾獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人； 1941年8月7日 泰戈爾逝世於加爾各答。

在外國，泰戈爾一般被看作是一位詩人。除詩外泰戈爾還寫了小說、小品文、游記、話劇和2000多首歌曲。他的詩歌主要是用孟加拉語寫成，在孟加拉語地區，他的詩歌非常普及。 印度和孟加拉國的國歌使用的是泰戈爾的詩。

泰戈爾在印度獨立運動的初期支持這個運動，但後來他與這個運動疏遠了。為了抗議1919年札連瓦拉園慘案，他拒絕了英國國王授予的騎士頭銜，他是第一個拒絕英王授予的榮譽的人。 在他的詩歌中，泰戈爾表達出了他對戰爭的絕望和悲痛，他希望所有的人可以生活在一個完美的和平的世界中。

泰戈爾做過多次旅行，這使他了解到許多不同的文化以及它們之間的區別。他對東方和西方文化的描寫至今為止是這類描述中最細膩的之一。

三、阿克巴(1556年—1605年在位)是莫卧兒王朝的第三代君主。該王朝在他的治下趨於鼎盛。若論文治武功,自13世紀初德里蘇丹國建立,至19世紀中葉莫卧兒王朝徹底覆亡,六百餘年,穆斯林統治者中能出其右的,沒有一人。他的成功在很大程度上是他實行開明政策的結果。

他主動放棄了個人信仰的偏見,誠懇邀請各派宗教學者到他的宮廷上來,傾聽他們的說教。他還常將不同教派的領袖人物召集在一起,辯論和研究各種宗教和社會問題,以辨明同異,消除誤解,進而擺脫宗教矛盾,求得社會生活的和諧。無論伊斯蘭教、印度教,還是佛教、耆那教、祆教或基督教,乃至無神論者,他都一視同仁。

作為具體措施,他廢除了非穆斯林的人頭稅和香客稅,允許各宗教建立寺院,自由傳教,對於被迫改宗伊斯蘭教的人亦聽任恢復原來信仰,不加干涉。政府的職位向一切人開放,不問所宗。每遇重大的非伊斯蘭教節日,皇宮也和民間一樣,舉行隆重的慶典。1579年6月22日,阿克巴宣布自己擁有對伊斯蘭教所有問題的最高裁決權,進一步集帝王與教宗於一身。

1582年,他創立了一個新的組織,名為「聖教」。它是一種具有泛神色彩的一神教,力圖冶印度當時的所有信仰於一爐。他的這一嘗試終因信眾寥寥而失敗,但是他內容廣泛的宗教寬容政策還是取得了巨大的成功,從而給印度社會帶來了普遍的和諧與繁榮。

四、英迪拉·普里雅達希尼·甘地（Indira Gandhi，1917年11月19日—1984年10月31日），印度政治家，印度獨立後首任總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯的女兒、是印度現代最為著名及存有爭論的政治人物之一。分別擔任兩屆印度總理，1984年10月31日遇刺身亡。

她一方面為印度在冷戰時期的發展作出了不少的貢獻，但另一方面亦因政治管理上的方針而令其政績上蒙上陰影。因其領導印度的十六年間的政治方針相當硬朗、立場堅定，故後人亦稱其為「印度鐵娘子」。

五、莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一個印度教家庭，父親是當地土邦首相。甘地19歲時遠赴英國學習法律。1893年，甘地來到英國統治下的南非，領導南非印度人爭取權利。他把印度教的仁愛、素食、不殺生的主張，同《聖經》、《古蘭經》中的仁愛思想相結合，並吸收了梭倫、托爾斯泰等人的思想精髓，逐漸形成了非暴力不合作理論。

1915年，甘地回到印度，很快成為國大黨的實際領袖，使「非暴力不合作」成為國大黨的指導思想，開始為印度的獨立而奔波。「二戰」後，印度分裂為印度與巴基斯坦兩個國家。面對兩國的沖突，對雙方都有重要影響的甘地多次以絕食來感化他們，呼籲團結。1948年1月30日，甘地遭到印度教頑固教徒刺殺。

甘地是印度國父，也是提倡非暴力抵抗的現代政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。

參考資料網路——泰戈爾

H. 和武則天同年在位的印度皇帝是誰

古印度形成大一統的帝國皇朝只有在莫卧兒王朝（1526—1757）（明末、清）鼎盛時期。1527年巴卑爾佔領了德里並被尊為「印度斯坦的皇帝」這是印度史上第一個未經冊封的皇帝。其他都是受疆域和宗教：佛教、婆羅門、印度教、伊斯蘭教教義影響其統治者並不成為皇帝、一般稱王朝以及國王、
而武則天（公元624年－公元705年）唐高宗時為皇後（655年－683年），尊號為天後，與唐高宗李治並稱二聖，683年12月27日－690年10月16日作為唐中宗、唐睿宗的皇太後臨朝稱制，後自立為武周皇帝（690年10月16日－705年2月22日在位），705年退位以後，成為中國歷史上唯一一位女性太上皇。
這段時期在印度屬於：

戒日王朝（公元606—647年）印度北部（唐初）：公元 7世紀統治北印度的封建王朝。又稱羯若鞠羯國或稱曷利沙帝國。為戒日王(606~647在位)所建，故名。其版圖包括除克什米爾、信德、西旁遮普之外的北印度。首都為曲女城(今卡瑙季)。
後笈多王朝(公元700年前後）印度南部。
從中亞侵入印度的嚈噠人（白匈奴）嚴重地損害了笈多王朝。嚈噠人後來被印度社會所同化，但他們在5~6世紀的活動促成了帝國的解體。許多地方王公和民族反對笈多王朝的中央權力，於是這個帝國迅速瓦解了。所謂後笈多王朝（實際上與真正的笈多王室沒有關系）的統治權力再次退回摩揭陀。7世紀的印度是分裂和混亂的，除了卡瑙季（曲女城）的統治者戒日王在北印度建立過短暫的霸權之外，沒有一個王公擁有廣大的權力。不過，在南印度則興起了幾個強盛的政權，如遮婁其人（其統治者打敗了戒日王的進攻）、羅濕陀羅拘陀王朝和帕拉瓦人。
阿拉伯人入侵（700—1200）（唐宋）大約在7世紀北印度興起了一種新的力量，即拉其普特人，從7世紀中葉直到12世紀末穆斯林征服北印度之間的歷史時期常常被稱為拉其普特時期。拉其普特人並不是一個統一的民族，他們中特別重要的有瞿折羅-布羅蒂訶羅人、兆漢人和遮婁其人。各拉其普特王國之間混戰不已，同時又激烈抵抗伊斯蘭教力量對印度的侵略，以致拉其普特人常被認為是印度教的保衛者。
莫卧兒末代皇帝巴哈杜爾·沙二世
17世紀以前，統治了幾乎整個印度次大陸的莫卧兒帝國君主僅僅使用「巴底沙」（波斯語：پادشاه‎，拉丁化：Pādishāh）的稱號，這個稱號在西方國家也被認為與「皇帝」同等，而且沒有地理上的意義（即不是印度巴底沙或印度皇帝）。在1857年爆發的印度民族大起義中，揭竿反對英國殖民統治的印度兵佔領了德里，並攻擊莫卧兒皇宮紅堡，殺死5名英國人，還要求已經失勢的莫卧兒皇帝巴哈杜爾·沙二世復位。巴哈杜爾·沙二世勉強同意成為起義軍的領袖，起義士兵便宣布他為印度巴底沙（波斯語：پادشاهي هند‎，拉丁化：Pādishāh-i Hind），即印度皇帝。這是第一次使用「印度皇帝」的稱號。第二年（1858年）起義失敗，巴哈杜爾·沙二世被英國殖民當局逮捕，並流放到緬甸的仰光，莫卧兒帝國正式滅亡。