印度低種姓怎麼稱呼

『壹』 古印度的種姓制度中哪一個地位最低

古印度的種姓制度中地位最低的種姓是首陀羅。

印度種姓制度又稱瓦爾納制度是在後期吠陀時代形成的。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權，第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族。

他們擁有徵收各種賦稅的特權。第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層。他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。

特徵：一是各等級職業世襲，父子世代相傳。二是各等級實行內部同一等級通婚，嚴格禁止低種姓之男與高種姓之女通婚，但可以低種姓之女嫁給高種姓之男。三是首陀羅沒有參加宗教生活的權利。四是各等級在法律上是不平等的。

這一制度將人分為4個等級，即婆羅門 、剎帝利 、吠舍 和首陀羅 。

婆羅門即僧侶階層，為第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀。

剎帝利即武士階層，為第二種姓，僅次於婆羅門，負責行政管理和作戰。

吠舍即平民，為第三種姓，經營商業貿易。

首陀羅為第四種姓，地位最低，從事農業和各種體力及手工業勞動等。同時，各種姓派生出許多副種姓（或稱亞種姓、次種姓），進而衍生出更多分支。除四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視

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種姓制度的運作：

如果說種姓制度的核心觀念是潔凈與不潔，種姓的實際運作則呈現「集體性」與「階序」的特徵。這些特徵意味種姓並非一成不變的體系，而是深具包容性與彈性的社會制度。

禁忌與食物接觸

印度教徒只可吃婆羅門和與他同一種姓的人的食物。由牛油煮的食物任何種姓也可食。在進食前會專門洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

政治權力

由於種姓制度與地域緊密結合，並有明顯的區域范圍，因此其政治權力可依區域大小分為三個等級：地方的小王國或地區行政中心、聚落以及各別聚落內的種姓。

這三個層級的權力運作雖有高低之分，而且差異甚大，但其共同特色是權力施行者都在模仿瓦爾納階序中的剎帝利，而且都會宣稱其權力的合法性與有效性，即使實際上未必如此。尼泊爾的種姓制度與印度不同:婆羅門與剎帝利遠多於首陀羅，是印度的婆羅門有意為之的結果。

『貳』 印度最低種姓

達利特。達利特（Dalit）是印度種姓制度中的最低層級，寓意為「不可接觸的人」，俗稱為賤民。
1、印度種姓制度將人大致分成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，而達利特是沒有寫在種姓制度里，且地位最低的人。
2、印度還保留著種姓制度，達利特被認為是骯臟的，而且這種骯臟很容易感染別人，所以他們要盡量避免和其他人接觸。種姓制度最明顯的特徵是職業世襲和內部通婚。
3、達利特起源於印度種姓制度，是一種印度的社會特徵。種姓制度是人類等級制的一種類型,是階級社會的產物。在世界其它地區的古代歷史上,也曾存在過種姓制度,但印度的種姓制度最森嚴,存在的時間最久,至今,它仍在影響著印度社會的政治、經濟、文化等各個方面。