印度密宗按摩是什麼

① 瑜伽的起源故事是什麼

瑜伽起源於五千多年前，在古老的印度，高僧們為求進入心神合一的最高境界，經常僻居原始森林，靜坐冥想。在長時間靜心生活的過程中，古代印度高僧在大自然中發現動物及植物的生命力非常頑強，自愈及自治能力也非常強，於是在觀察了許許多多的動物及植物後，創立了八萬多個瑜伽姿勢。 隨著時間的推移，這些瑜伽動作逐漸演變與精簡，到現今留存下來的只有幾百個了。

瑜伽是古印度人的一種體育鍛煉方法，是古代印度體育文化的部分，也是古代印度的代表或象徵。瑜伽本義包含著」維持均衡就是生命和自然的本源，在生活中追求均衡就會感到幸福"的道理，這也正是瑜伽精神的所在。瑜伽一詞，是從印度梵語yug或yuj而來，是一個發音，其含意為「一致」「結合」或「和諧」。瑜伽就是一個通過提升意識，幫助人類充分發揮潛能的體系。

不只是印度人，西方國家也非常認可尊者，2006年7月，當斯瓦米·蘭德福抵達倫敦，英國女王伊麗莎白二世就邀請他參加茶會，聽他講解瑜伽呼吸養生法如何幫助所有人保持健康。最近，斯瓦米·蘭德福還獲英國政府頒發的瑜伽大師獎。據說，斯瓦米·蘭德福目前擁有世界上最多的追隨者。

看完上面瑜伽傳承任務的介紹，大家是不是發現沒有一個女人，全部都是男人；因為瑜伽發源於印度，很多體式都是為男人的身體設計的，剛開始只有男人練習瑜伽，而且只有印度貴族男士才可以練習，密不外傳的；後來就像佛教文化一樣被廣泛流傳和推行，使得越來越多的人認識瑜伽的好處，女性也加入進來；發展到現今，因為男士每天忙於生活奔波，練習的男性很少，被人誤認為瑜伽是女性的專屬健身運動。

② 「忍者」到底是干什麼的

大家都愛看火影忍者， 我來普及一下忍者的常識
忍者「NINJA」，與壽司「SUSHI」、藝者「GEISHA」一樣，已經成為國際通用語。無論是正宗日本人，或是學忍術的外國人，對忍者所懷抱的形象，通常是：全身黑色裝束，能飛檐走壁、跳牆越城、喚雨呼風、移星換斗，使用各種奇形怪狀的暗器。此形象，雖非准確無誤，倒也八九不離十。
忍者的工作，主要是為主君進行秘策、破壞、暗殺、收集敵方前線情報、攪亂敵方後援基地 ……等種種諜報活動。由於生前必須隱姓埋名，過著終生見不得天日的生活；更不能留下只言片語，以免日後東窗事發，因此，日本忍者的起源，到底該回溯到哪個時代？沒人敢斷言。不過，忍術秘本中，留有聖德太子（五世紀末至六世紀初）身邊有位名叫「大伴細人」忍者的記載。
目前，日本各地雖有無以數記的忍術流派，但是，追根究底，畢竟還是會回到伊賀（三重縣西北部）、甲賀（滋賀縣南部）兩地。我想，許多人從漫畫、小說中得來的印象，可能會誤以為伊賀忍者集團與甲賀忍者集團，是不共戴天的宿敵。其實並非如此。兩者祖先是同一家人，雙方之間大部份也都有親戚關系。只是，彼此的僱主（主君）若是敵對關系的話，他們便不得不同室x戈，甚或演變成兄弟鬩牆的結果。 而另一方，為了便於忍術能世代傳授下去，他們之間也不得不頻繁通婚，可以說是唇亡齒寒的關系。稍微細想一下，便可知道，一旦生長在該地，無論男女，為了家族秘密，還能跟他鄉人結婚生子嗎？況且，男忍者背後，通常有女忍者在撐持。這種工作，除非自小耳濡目染，視為當然，否則，丈夫於某天突然不告而別，普通女人誰能忍受，不氣得七孔生煙？
忍者世界中，有四項基本戒律：不準濫用忍術（只能用在公事上）、舍棄一切自尊
（逃命要緊）、必須守口如瓶（即便為此失去性命）、絕對不能泄露身份（這是最基本忍術）。忍者活躍的時代，大致有三：十一世紀末至十二世紀末的源平時代、十三世紀的南北朝時代、十四世紀中旬至十五世紀末的戰國時代。而戰國時代也可以說是忍者「百花齊放，百家爭鳴」的時代。 忍者又分為「上忍」、「中忍」、「下忍」。「上忍」，又稱「智囊忍」，專門策略作戰整體計劃。「中忍」，是實際作戰時的指揮頭子，當然忍術也得超群出眾才行。「下忍」，又稱「體忍」，相當於現代的特殊部隊，在最前線實際作戰的忍者。彼此之間等級關系涇渭分明，「下忍」對「中忍」唯命是從，「中忍」對「上忍」俯首帖耳。
以下是有關忍者裝備簡略說明：
【裝束】 忍者通常在新月或陰天夜晚潛入敵方城樓與宅邸，如果全身黑色裝束，輪廓反而會更顯突出，因此，基本裝束顏色是深藍。碰到月明星稀的夜晚，便換成灰色或是茶色裝束。有時候外面是灰色，裡面是茶色，萬一遭遇敵方追擊，可以在途中將裝束反穿過來，利用顏色錯覺逃脫險境。另外，深藍色可以防治毒蛇、蚊子等蟲子侵襲，這是用含有鐵分的天然染料染成的布料。美國開拓民發明出的牛仔褲，目的與忍者裝束一樣。 至於內褲，當然是日本傳統的兜襠布（一條細長白布）。只是，忍者的束法同一般人不同，長度也比較長。他們將兜襠布從脖子纏到胯下，最後綁在腰際。如此，可以隨時從脖子後抽出兜襠布，當做綳帶或繩子應急。上衣里頭有許多口袋，放一些不能淋濕的火葯、縫衣針、救急葯（包括安眠葯、毒葯）等；腰帶里頭則放一些日用雜物。手套與綁腿，通常藏著一些暗器。
【武器】 為了矇混國境關卡守關人員的審問，忍者在旅途中，通常是農夫打扮。因此，所謂的忍者暗器，往往是改造自農具、日常必需用品、園丁道具等。這些武器，大多是自己發明鑄造，只有自己深知其用法，因而在旁人眼裡看來，跟一般日用品沒什麼分別。這也是忍者武器失傳的主要原因之一。現代人從各種忍術秘本中，所得知的忍術武器，主要有七種：手裡劍（syuriken）、撒菱（ makibisi）、忍刀（sinobigatana）、吹矢（hukiya）、忍杖（sikomie）、手甲鉤（tek koukagi）、水蜘蛛（mizugumo）。「手裡劍」是飛鏢，刀尖塗有劇毒。「撒菱」，是逃走時撒在身後的一種菱形武器；凡是凹凸不平，能夠刺傷雙足的東西，例如天然石頭、乾燥果實、鐵器等，都可以拿來代用。「忍刀」，附有一條長約三公尺的繩子，翻越城牆時，可以當踏腳工具，再利用繩子收回；刀鞘，臨危時可以當潛在水中的通氣管。「吹矢」，則是毒針，通常藏在笛子內；有時候旅途中必需扮裝成藝人，因此，忍者除了必須學吹矢手法，還得練習吹笛技術。「忍杖」，顧名思義，是一根藏有鏈子、長矛、刀劍等武器的手杖。「手甲鉤」，各式各樣，有裝在指甲上的，有套在手背上的，就看當事者擅長哪種功夫，自己變把戲。「水蜘蛛」，渡河時用的道具，平時可以疊起來藏在包裹內。
【忍者食】 忍者絕對不能「發福」，由於得時時隱身在天花板上、地板上，用只手支撐自己的體重，因此，忍者必須注意不讓自己的體重超過六十公斤。以男人的臂力來講，能夠只手懸空與敵方打鬥的上限體重是六十公斤（不信的人，自己試試看）。「忍者食」以穀物為主，低熱量、低脂肪、高蛋白質。主食通常是糙米、小麥、蕃薯，配菜是黃豆製成的豆腐、味噌，其它是梅子、蔬菜、芝麻、鵪鶉蛋等。會增強體臭的食物，例如韭菜、肉類、蔥、大蒜、姜，嗜好品香煙等，一律列為禁品。而且，忍者時常洗澡、洗衣，目的都是去掉體臭。另外，松子、榧子等植物果實，也是忍者的主食之一。 「攜帶食」也很重要。一旦接獲任務指令，無論是野外露宿，或是潛伏在敵方宅邸天花板上，身上都必須有「攜帶食」，以便維持體力。乾燥芋頭，可以串成項鏈，掛在頸上；蒸熟的米，曬干後，可以防腐。二者皆可用開水沖泡，成為充飢快餐。此外，用麥角、梅子、冰糖攪合成葯丸，便成為「止渴丸」；用紅蘿卜、蕎麵粉、麥粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸發後，揉成桃子核一般大小，一天僅吃三粒，便不用擔心會耗費體力。還有一種「兵籠丸」，是用紅蘿卜、麥粉、糯米粉、蜂蜜、酒，用文火熬干，再揉成小丸子曬干，一天服用三十粒，便可以獲取必要的維生素。「兵籠丸」應該是戰爭時，兵士們固守城池時用的吧？總之，這也是主要「忍者食」之一。
【野外生存法】 忍者具有豐富的葯草知識，可以分辨毒葯與良葯，見機行事。對野生動物的習性，也了如指掌，許多忍術，都是從野生動物習性學以致用的。天文氣象學，更是不可欠缺的基本忍術之一。例如，夜晚觀察蜘蛛網上有沒有水滴，若是有，翌日便是晴天；月亮周圍有一圈月暈，或是月光比平日亮時，翌日則是雨天；深夜十二點、清晨八點、傍晚時分開始下的雨，可能會連續下好幾天。在深山中迷路時，用火烤熱縫衣針針頭，或是在針上塗上蠟，立即放在水中，針頭所指的方向，便是北方。忍者身上的縫衣針，不僅可以用來分辨方向，也可以當成受傷、疲累時的針灸道具。身上水壺內的水喝光時，怎麼辦？找螞蟻洞或螻蛄洞。有螞蟻、螻蛄的地方，附近必定有水源。
【忍術】 首先，當然是得臨機應變化身為各種身份。忍者的基本「七化」（nanabake）是：出家、虛無僧、山伏、放下師、常之形、商人、猿樂師。「出家」（syukke），是一般光頭和尚。「虛無僧」（komusou），頭上戴著圓筒形竹笠，蓋住整張臉孔；身上披著袈裟；頸上掛著托缽；邊吹蕭邊化緣乞討。「山伏」（yamabusi），在山野中修行的僧侶。「放下師」（houkas i），相當於現代的街頭藝人，表演魔術、特技、耍猴等。「常之形」（ tunenokata），化身為在地農人或武士，條件是，必須會講一口流利的當地方言。「商人」，就是賣葯、賣糖的行商。「猿樂師」（sarugakusi），江湖藝人。其它還有「變相術」、「變體術」、「變聲術」等。 傳遞機密文件時，最佳方法是暗記。不過，有時候是縫在衣服里邊；有時候將文件捻成一條繩子，同草笠編在一起。更有將細長紙條纏在一個圓筒上，於上面記載下文書內容，之後解下紙條，內容便會成為脈絡不明的文字；收件人於收到文件後，再將紙條纏在同樣粗大的圓筒上，回復原形。我個人認為最「酷」的方法是，將文字刻在頭皮上！這種方法，必須於事前先將頭發剃成光頭，再施以刺青，待頭發留長後，平安回到主君面前時，再度剃光頭發。可是，這方法，一定非常痛。不過，反正忍者都會調葯，應該有類似現代的麻醉葯吧。另一種方法是，利用「神代文字」。這是中國漢字傳到日本之前的大和古代文字，相當於中國的甲骨文。戰國時代時，已經罕得有人能夠讀解出神代文字，於是便成為忍者之間的「暗號」。 其它還有種種千奇百怪的忍術，「文」、「武」、「藝」、「樂」皆有，數不勝數。德川家康在江戶（東京）設立了幕府之後，一部份伊賀忍者成為幕府的警衛人員與密探，剩下的伊賀忍者與甲賀忍者，則被派分到各地大名領地。明治維新時，忍術已經逐漸失傳，這些忍者後裔，通通改行轉業，成為警察、醫生、葯房老闆、焰火師等。話雖如此，「 NINJA」這個透古通今的世界，依然具有莫大的吸引力，令現代日本人，乃至外國人，皆禁不住好奇，想探頭去瞧瞧：這葫蘆里究竟賣的是什麼葯？！
火影結印手勢介紹，有興趣的來看看!
「臨（りん）、兵（ひょう）、闘（とう）、者（しゃ）、皆（けい）、陣（じん）、烈（れつ）、在（ざい）、前（ぜん）」。相信任何對忍者有興趣的朋友都不會對這九個字感到陌生，對了，這就是被忍者口口相傳數百年的九字真言。
切入正題前先說幾句題外話，對忍者來說「臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前」這九字真言的正確讀法是「りん、ひょう、とう、しゃ、けい、じん、れつ、ざい、ぜん」，也就是按日文的音讀發音，並非有些文章中提到的「あ、き、さ、た、か、は、わ、や、え」，查了很多相關日文資料確認九印沒有上述這種讀法，而我聽過的正統九字真言全是按照第一種方法讀的。
OK，現在我們正式開始。
作為一名忍者，戰斗前口念九字真言同時用雙手擺出各種印契是個必不可少的過程，他們口頌手結的東西就是我們常說的九字真言或九字密印（九印）。既然談到九字真言就不能不說密宗。
正如前文中提到的，在古代，大多數忍者都是東密的狂熱份子，盡管很多忍者不是刻意去修習密宗，但從生下來他們就被灌輸了密宗思想，以後會不自覺的沉溺於其中或多或少的受到一些影響。
所謂密宗是相對於佛教顯宗而言的，他是古印度後期佛教的特色，是佛教與印度教結合的產物。流派方面可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密、由中國密宗流傳到日本後改良演化形成的東密和西藏的藏密。唐玄宗時代，善無畏、金剛智、不空三藏三位印度密宗大師來到中國，他們傳下了密宗的教門。宋末元初，由蒙古人帶入西藏的密教，經過和當地喇嘛教的融會後形成了藏密。明朝永樂時期，朝廷認為密宗過於怪異，便下令廢逐，故雜密在中原勢漸衰微，而晚唐時期由空海大師代到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。密宗視毗盧遮那（即大日如來，著名的鐮倉大佛就是毗盧遮那）為最高統帥和創教之主，極力推崇傳承、真言和密咒。而它的另一大特點就是密宗認為人的身體有許多奧秘和潛能，只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力，讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界，這和忍者追求的極限體術不謀而合。
「三密加持」是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密——手結印契，語密——口頌真言和意密——心觀尊佛。
身密的主要修行就是「結手印」。簡單的說就是通過兩手十指相互交*結成不同的形狀，並配合想像意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千記，每種都有特殊的含義和作用，例如：吉祥印、金剛大惠印、大輪壇印、摧伏諸魔印、寶冠持寶印、光焰火界印、縛思等仙印、准九頭龍印等等，雖然有些手印名字相同，但其結出的形狀卻大相徑庭。像金剛甲胄印就是趨魔護體的一種（如是當以明印想成甲胄，擐於自身遍起光焰，惡心魔類四散馳走）。忍者九印依次為：獨佔印、大金鋼輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、知券印、日輪印和隱形印。
對東密而言，透過人體兩手十個指頭，配上心理想像的意念，契合某一修法，互相結成各個不同的「手印」，便可產生加持修學密法者的效力。密宗理論認為雙手十指對外與法界佛性相通，對內與五臟六腑相通，所以修習密法時，結成「手印」，便可與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召，增加速成效果，自身也如同獲得了佛的神通。
除了結手印以外身密還有各種坐勢，它和手印一樣種類繁多且各具意義，全跏趺坐中的「吉祥坐」與「降魔坐」是忍者常練習的兩種。忍者平時經常要配合忍者五道（以後章節另有詳述）中的「香」進行吉祥坐、降魔坐的精神集中修煉。
語密又稱真言，是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物並促使他們異變，利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈，將心集中於一點上形成超乎尋常的潛能並啟發神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多，例如：火天真言、閻魔王真言、四天王真言、金翅鳥王真言、羅剎眾真言、羅剎王真言、加持句真言、三昧耶真言、不動尊真言、金剛甲胄真言等，另外還有五字真言、藏密六字真言（在中國非常有名的六個字，別告訴我你不知道！）、文殊八字真言。
忍者念的「臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前」是東密中的九會曼荼羅真言。東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過，在日本高野山東密大道場所傳出的咒語，大體上都已變成了帶有日本音的梵語。現在要詳實地研究密宗咒語的音韻，實在是一個非常復雜的問題。但不同於源自古印度梵文的藏密六字真言，「臨、兵、斗、者、皆、陣、烈、在、前」這九個字始出於中國東晉的道教典籍《抱朴子》。大家都知道《抱朴子》是一部道家經典，分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法、禁術與養生，外篇則是兵略、政論等相關內容。九字真言就出自《抱朴子·內篇·登涉》中。
中國道教有許多禁術，禁術又稱「禁法」，道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術、符法派生而來，始見於東漢末。可分為「氣禁」與「咒禁」兩類。其涉及內容五花八門，從行雲求雨、驅蟲避災到請鬼送神無所不能，天狗一直追求的「喚風雷·制鬼神」就是其中一種。《抱朴子》中關於九字真言的這篇屬於咒禁，原文是：謂「入山宜知六甲秘祝。祝曰：『臨兵斗者，皆陣列前行』，凡九字，常當密祝之，無所不辟」。涉江渡海則祝曰：「卷蓬卷蓬，河伯導前辟蛟龍，萬災消滅天清明」。日人對此略加修改就成了現在我們看到的樣子。
如果從密宗念誦咒語的修習方法來講，它是利用一種特別的音符，震動身體內部的氣脈，使它發出生命的潛能，變為超越慣有現象界中的作用，而進入神妙領域，乃至可以啟發神通與高度的智慧。所以在東密的三部密法中，如金剛部、胎藏部、蓮花部，便各有不同的咒語，使修習者為不同目的而達到不同的效果。如果從這一觀點的立場來說，密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關系，純粹是一種超越物理的神密作用。
意密是「三密加持」中最重要的一個環節，在整個密法修持過程中，身密和語密都要依*意密才能發揮作用。意密通過「觀想」引發意識潛能而達到超然物外的境界。前面我說過忍術的九字真言是一種自我催眠的密術，正如現代魔術表演中魔術師對一位助手施以催眠說：「你是跟棒子」，此時即使有人站在助手懸空的身體上他也渾然不知一樣。意密利用結手印頌真言的過程集中意念、自我麻痹，他使忍者全身熱血沸騰並變的興奮異常，以至在戰斗中可以暫時忘卻痛苦，完完全全成為一部全功率運行的殺人機器。
東密最基本的經是《大日經》和《金剛頂經》。透過這兩部經書所說的基本原理，我們能夠得知人類具備超越於宇宙萬有的自性本能，作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說，每一次戰斗都是攸關生死的惡斗，既然是以性命相搏的死斗當然希望能發揮自己的全部潛力為生存而戰，這時就需要一種能夠激勵自己的精神依託和讓身體充分展現機能的催化劑，九字真言正好滿足了這種需求，因此受到忍者們的推崇。
理解了密宗的「三密加持」我想大家應該對忍者每次進行戰斗前無論如何一定會結手印、誦真言、集中意念的原因有所了解了吧。
[分享]臨·兵·斗·者·皆·陣·列·在·前
九字源自東晉葛洪的「抱朴子」內篇卷篇登涉篇，雲：「祝曰：「臨兵斗者， 皆數組前行，常當視之，無所不辟」。意思是說，常念這九個字，就可以辟除一切邪惡。東密受到我國道教的影響（使用護咒法），可是在抄錄這九個字時 ，把「數組前行」誤抄成「數組在前」或「陣裂在前」，而沿用至今。這九個字分別的意思是：
臨
（りん）身心穩定
表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。
結合天地靈力------降三世三昧耶會
手印：獨鈷印
咒語：金剛薩埵心咒
兵
（びょう）能量
表示延壽和返童的生命力。
行動快速如鏢------降三世羯摩會
手印：大金剛輪印
咒語：降三世明王心咒

斗
（とう）宇宙共鳴
勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。
統合一切困難------理趣會
手印：外獅子印
咒語：金剛薩埵法身咒
者
（しゃ）復原
表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。
萬物之靈力，任我接洽----- 一印會
手印：內獅子印
咒語：金剛薩埵降魔咒
皆
（かい）危機感應
表現知人心、操運人心的能力。
解開一切困擾------四印會
手印：外縛印
咒語：金剛薩埵普賢法身咒
陣
（じん）心電感應/隱身
表示集富庶與敬愛於一身的能力。
透視、洞察敵人心理------供養會
手印：內縛印
咒語：蓮花生大士六道金剛咒
烈
（れつ）時空控制
表示救濟他人的心。
分裂一切阻礙自己的障礙------微細會
手印：智拳印
咒語：大日如來心咒
在
（ざい）五元素控制
表示更能自由自在地運用超能力。
使萬物均為平齊------三昧耶會
手印：日輪印
咒語：大日如來心咒
前
（ぜん）光明/佛心
表示佛境，即超人的境界。
我心即禪，萬化冥合------根本成身會
手印：寶瓶印（或隱形印）
咒語：摩利支天心咒
其實密宗向來講究祭禮咒語，倒未必是受道教的影響，反而是道教跟佛教學了不少東西。
【轉】忍者小全（glacial編輯整理）
來無影去無蹤，神出鬼沒是人們對忍者的印象，在人們眼裡他們不是一般的戰士，更有人把他們說成了已經超越了自然規律的鬥士。這除了藝術描寫的需要對他們故意的誇張描寫外，更與人們對他們的不了解有關。其實忍者之所稱為忍者是由於他們同樣作為戰士在二個基本方面同別人的截然不同而得名，那便是武術和修行。

其實沒有人會想到，值得日本驕傲的忍者其實是受了我們歷史悠久的中國文化影響，其武術套路源於中國的太極，正所謂以柔克剛。而在修行方面則又出於我國禪道，其我不入地獄誰入地獄的思想境界在忍者行事中經常體現出來
德川幕府時代的日本某藩，一個顯貴的侯爺在眾多武士的簇擁下，耀武揚威地在路上行走。突然，前面三十米左右閃出一個人影，只見他手一揚，侯爺的咽喉已被一支飛鏢擊中，氣絕身亡。武士們喉叫著，圍追刺客。那刺客身手敏捷，連跑帶跳竄入一個小樹林，一霎時，猶如化成煙氣，消失了。武士們面面相覷，竊竊私語：「忍者！忍
結手印最基本的是早上面對太陽,晚上面對月亮,早晚各進行一遍.此外,忍者們在應戰或行動前必定"聯結手印",使精神倍增.
印的聯結方法是:按"臨""兵""斗"...的順序,一邊口頌印名,一邊在胸前將雙手合攏,不放下,手指交*連續變換手勢.那時,側面看,手腕從上至下運轉,象畫圓弧.並且,第八個印"在"時,雙手向前推出,最後"前"時,收回胸前,九印既成.
祝詞的起源非常久遠,是太古時代以前祭神時,齋主對神唱的一種具有特殊文體的語言,由此流傳下來的是對日本人的生活形態和思考方式有深遠影響的古代神道.
此種神道對忍者平日的生活起著支配的作用
香道和茶道、花道同時並譽為"東瀛三藝".按一定的方法焚香,伴隨上升的香氣,欣賞古典詩歌、古事、情景.是文學性精神性極高的日本獨特的文化.也是忍道中不可拆分的一部分.
忍道用香之種類: 香多數以中國、印度、東南亞地區為中心出產的香木為主要原料。另外，也有自動物身上採取的，如鹿、鯨、貝類等.
香道中,把香按六國分類,伽羅是品質最高的.只有兩個特定的地區出產,價格極高.
把樹干、根等與樹脂混合固化製成,長年埋於地下,被埋部分上腐木菌等細菌活動繁殖,散發出香味即成.東南亞各地區都出產,可作為鎮靜劑.
香木中最為人所知的,香味清爽甘甜.與沉香不同,檀木本身在常溫下就能散發出香氣.其中印度產的叫"老山白檀".
伊賀古代盛行用當地的葯草制葯,伊賀忍者用的於治療傷病,潛伏隱藏所用的兵糧丸,水渴丸...等等護身葯丸皆來源於此.忍者用的攻擊性毒葯也來源於此.忍者自行開發的多種葯品至現代仍能使用.忍者把自行製造的草葯和自己擅長使用的火葯是放在同一級別上的護身用品,相當重要.
生葯草搗碎後能直接敷在傷口上,療效非常不錯.干葯草能製作成忍者平時賴以護身的葯丸和毒葯.
紫蘇: 能用於發汗、解熱、鎮痛、健胃,還能治療支氣管炎,化痰,促進消化.
車前草: 生長在路邊空地和動物經常往來的地方,能作為鎮痛,消炎,利尿的副葯.中葯里經常配合牛車腎氣丸使用.
蓬: 到了春天把莖葉摘下,能做成草葯餅,因為這個又被稱為"草餅". 用葉子揉搓傷口能治療劃傷和蟲咬. 把莖和葉子放入袋子泡入水中,泡澡時能治療汗疹.
南天: 即能做為良葯又能做為毒葯. 特別是一種止咳的妙葯.還能潤喉. 葉子泡入酒中能醫治口腔發炎和嗓子疼痛.
鳩麥(薏苡人): 是種重葯,據說有十種葯效,主要能通便、利尿、葉子有抗菌作用,可醫治口腔發炎和嗓子疼痛.
山椒: 在梅雨季節摘下沒有熟的果實用鹽腌泡可食用. 如要葯用就只能利用成熟果實的果皮部分,能達到促進胃動力,是作為健胃葯.
陰竹: 竹子很有用,竹葉能包飯團,竹筒能用來裝水,都可以使飯團和水不變質.特別是陰竹葉富含維他命C,能作為治療高血壓的葯.
忍者食用的食物都是以谷類中低卡路里不易肥胖的食品為主,忍者經常用拇指和食指懸空拎起裝滿重物的米袋,保持自己的體重對忍者來說是很重要的.如忍者不能將體重保持在60KG以下,他就不能光憑拇指和食指的指力把自己懸吊在天棚上.所以忍者日常生活中的飲食對他的戰斗和潛伏起著至關重要的作用
糙米、麥、梅干 芝麻大豆 鴿蛋 黑砂糖 燒餅
向日葵籽: 富含維他命B,鐵份,食物纖維,是忍者的減肥食品
松子: 又稱仙人靈葯,含有鐵份和豐富的維他命E,能增強忍者的運動量,加速新陳代謝
南瓜籽: 含有豐富的脂肪,能補充身體元氣,消除炎症,消毒止痛和蟲咬
榛子: 富含多種有機酸,對增強體力有很好的效果,對治療食慾不振,體質虛弱,頭痛有特效
枸杞: 至古就被認為有長生不老的效果,與其它葯物配合能治療高血壓,肝臟疾患,貧血,腰肌勞損.葉子部分還能泡水飲用
枸杞酒: 1升果酒葯泡成酒,乾燥的枸杞150g,200g白砂糖和少許蜂蜜,密封約2個月能飲用,能達到長壽不老,強壯筋骨的效果.
蘆薈酒: 1升果酒葯泡成酒,蘆薈葉300g,白砂糖200g,密封保藏一個月可飲用.能增強腸胃功能,治療便秘.
檸檬酒: 1升果酒葯泡成酒,1kg檸檬,200~300白砂糖,檸檬需切皮,浸泡約一個月可飲用.和德川忍者時代的梅酒有相同的功效,能達到恢復疲勞的效果.
忍者雜談（之一）【轉】
忍者雜談（之一）
相信大家對於「忍者」這個名詞都還是不陌生的，我也就在這里和大家說上一些關於「忍者」的東東，也許有的地方說的不竟然對，希望大家多多予以包涵。
n 忍者的發展
忍者最早的起源已經無法追究了，但是根據忍者的工作性質來看，該是從公元200年左右產生的，忍者的基本工作是收集情報，有點類似於現在的特工，經過了許多年的演變，忍者也開始有了一定的發展，從原先的個體單獨行動，成為了集團化的家族，其中最為有名的也就是伊賀的忍軍。
n 伊賀忍軍
伊賀忍軍成型於日本歷史上最為紛亂的戰國年代，也就是大約公元16世紀左右。伊賀忍軍是其純家族式的方式在戰國時代各大名的爭斗中，都起著舉足輕重的作用。戰國時代，日本對於中國的古兵法十分推崇，〈〈孫子兵法〉〉等書對於日本歷史的演變也起了推波助瀾的作用，然而對於戰爭來說，「知己知彼，百戰不殆」是個千古不變的真理，於是乎，專門搞情報收集的忍者就大有用武之地，而伊賀忍軍也就開始慢慢崛起。伊賀忍軍歷代都有一個首領，第一位被人們熟知的首領便是赫赫有名的風魔小太郎，而第二位被人們所熟知的首領便是服部半藏，到了服部半藏這一代，戰國時代行將結束，而服部半藏也就成為了德川家康手下一員不可缺少的大將，那時忍者的工作也早已不止局限於以前的收集情報了，還從事類似於暗殺，收買一類的工作。
n 服部半藏
各位千萬不要以為服部半藏只是一個人名，最早的時候，服部半藏的確是一個人名，德川家康深得他的幫助，就決定將服部半藏這個名字當作是伊賀忍軍首領世襲的一個稱號，於是接下來的一代首領也叫服部半藏，這樣一代代的世襲下去，服部半藏這個名字也成為了一個響當當的稱號。直至公元19世紀末，明治維新宣布禁刀令後，伊賀忍軍便悄悄的從歷史舞台上退出，但是仍然有很多當時忍者的後裔沿用了「服部」這個姓，所以說起來也許現在姓「服部」的人，都有可能是當年忍者的後裔呢。

③ 佛教的分類，密宗/藏傳/大乘/小乘都是什麼意思

密宗來自印度，在印度稱為Tantra，於印度是脫離宗教師徒秘密相傳的，有別於佛教界的密宗，但是系統與根源或有關連。在印度，密宗一直是秘密流傳，而且混入各宗教內以求自保。

在佛教界內的密宗也稱真言陀羅尼宗、真言宗、瑜珈宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、開元宗、秘密乘、密乘，是佛教的一個支派，源自金剛乘。7世紀興起於東印度的波羅王朝，於唐朝中期傳入中國。公元8世紀，善無畏、金剛智、不空來華，史稱＂開元三大士″。三位密宗大師，在大唐皇室的扶持之下，創立中國密宗。此宗傳承在中國一般公認上推至印度龍樹菩薩，因唐朝中期中日交流的密切，密宗隨著佛法傳入日本。有別於西藏的密宗，此系統後人稱為東密，在日本多稱為真言宗。

七世紀初，西藏國王松贊甘布因國力強大，產生對文化的渴望，於是同時向中國與尼泊爾請求聯姻與文化輸入，中印兩派文化的勢力在西藏最後由印度勝出，佛教亦於此同時由中印個別傳入西藏。八世紀中期，西藏境內苯教勢力一度抬頭，興起反佛聲浪。印度僧人回印之後請來密宗上師蓮花大師入藏以神通力攝服藏人，於是密宗就此傳入西藏。連花生大師的傳承後世人稱紅教（寧瑪巴），其內涵與東密有別，後世人稱為藏密。

十世紀初，藏人馬爾巴譯師入印度求法，向印度密宗上師那洛巴學得密法回藏，傳給無數藏人，其中包括著名的密勒日巴上師，後世對此一系的傳承稱為白教（噶舉巴），西藏首位轉世活佛大寶法王即密勒日巴的徒孫。

密宗通稱密教，以顯自宗所詮教理，最為尊密，深妙奧秘，故以秘自稱，對稱於顯教；密宗認為法身佛大日如來所說的金剛界、胎藏界教法，方為佛自內證境界，故不得對未灌頂行者，宣示其法。

藏傳佛教是中國佛教三大系統（南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教）之一，自稱「佛教」或「內道」，清代以來漢文文獻中又稱之為「喇嘛教」。藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播並影響其他地區（如蒙古、錫金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏語傳播的佛教，如蒙古、納西、裕固、土族等民族即使有自己的語言或文字，但講授、辯理、念誦和寫作仍用藏語和藏文，故又稱「藏語系佛教」。

佛教在西藏發展的歷史分兩個歷史階段，藏文史籍一般稱「前弘期」和「後弘期」。7世紀中葉到9世紀中葉約2百年為前弘期。這一時期，佛教在吐蕃還是一種外來宗教，它在與當地原有的苯教不斷斗爭中發展起來，其間曾一度占優勢。赤松德贊（755一797在位）時從印度迎來寂護和蓮花生兩大師，建立桑耶寺和僧團組織。期間，在印傳佛教和漢傳佛教之間曾引發一場爭論（792—794），最終印傳佛教在贊普的支持下得以取勝。赤祖德贊（815一838在位）時，又委僧人為大相，並規定七戶養僧一人之制等，佛教得到進一步發展。他的繼任者贊普達瑪期間，佛教遭受嚴重打擊，但其後約百年，衛藏地區的佛教仍不絕如縷。

10世紀，佛教逐漸由西康、青海、阿里等地將戒律傳回衛藏地區。同時有一些人去印度求法，其中最有成績的是仁欽桑波（，958—1055），譯出以密宗為主的不少顯密經典。又從印度迎請阿底峽進藏，主要傳授顯宗教理，兼及密宗。這樣，佛教逐漸在吐蕃復興，並發展成獨具高原民族特色的藏傳佛教，而且從11世紀開始陸續形成各種支派，到15世紀初格魯派的形成，藏傳佛教的派別分支才最終定型。主要有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派等前期四大派和後期的格魯派等。格魯派興起後，噶當派則並入格魯派而不單獨存在。藏傳佛教的派別差異既不像印度的小乘十八派是由於其遵行的戒律不同而分派，也有異於印度的大乘因其主張的教義不同而分派。其派別差異是因不同師承、不同修持教授、所據不同經典和對經典的不同理解等佛教內部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成眾多派別。這是藏傳佛教的又一特點。

藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。傳承各異、儀軌復雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著