① 誰能介紹下印度服飾
印度民俗風情-衣著特色
衣著特色
印度人的衣著打扮具有極其鮮明的民族特色，不同於其他民族。印度人頑強而自信地堅持著自己在服飾上的悠久傳統和審美習慣，並不無自豪地向外部世界展示著印度服飾的美麗與雅緻。
印度人在新石器時代就學會了「紡線織布」，有了棉織品，進入印度河文明時期，除棉織品服裝外，也出現了麻織品、毛織品和絲織品衣服。到了吠陀時期，服裝趨於考究，分內衣、外衣和斗篷三部分，五顏六色，用棉花、鹿皮或羊毛製成，外衣用金線刺綉，有了紗麗和陶迪。波斯人和莫卧兒人進入印度後，薩爾瓦、襯衫、短上衣、男長褲、帽子等外國服裝也隨之傳入，但僅限於王公貴族和城市居民穿戴，一般人大多穿陶迪，披圍巾，纏頭巾等。歐洲人大量進入印度後，又輸入了西服、領帶等歐洲服裝。隨著時代的前進，社會的發展，有的服飾已經發生了變化，但有些傳統服裝至今仍然流行不衰。
現在，印度男子平常大多身穿無領或圓領的長衫和寬松的圍褲陶迪，頭上纏上厚厚的頭巾。長衫一般長不過膝，圍褲垂至腳面以上，頭巾長達幾米。頭巾的包法各式各樣，多達十幾種，從頭巾的不同包法上一眼就可以看出誰是印度教徒誰是錫克教徒。頭巾的顏色不一，有白色、紅色等各種顏色，其中以拉賈斯坦人和錫克人的頭巾最為艷麗。印度教徒纏頭巾是一種傳統，也是為了防止陽光的直接照射，純屬個人行為，不願意纏可以隨時摘下來。而錫克教徒纏頭是他們民族的特徵，也是必須遵循的教規，不能輕易摘下來，如果別人要他們摘下頭巾，無疑是對錫克人的侮辱和挑釁。
印度男子在一些比較正式而又要求體現民族特點的場合，多數都穿「尼赫魯服」。這種服裝是印度民族獨立運動時期象徵印度民族精神的服裝，即「民族服裝」，有點類似於中國的「中山裝」，只不過上身稍長一些，扣子也多出幾排。另外，在現代城市，西裝革履打領帶的人逐漸增多。但鄉下的農民則仍以穿圍褲陶迪、三角褲和赤腳為主，印度中部和北部地區，冬天天氣較冷，在單衣外面披一條線毯或毛毯，即可禦寒過冬。
印度婦女的服裝則比較艷麗，主要有裙子、紗麗和緊身上衣等。裙子各式各樣，五顏六色，有些綉上花，爽心悅目，有些鑲上鏡片，光彩照人。紗麗是印度婦女最鍾愛的傳統服裝，不僅印度人喜歡，就是外國人也為之陶醉。在穿紗麗的時候，首先要穿上緊身上衣，將雙肩和胸脯緊緊包裹起來，而小臂和腰部完全裸露在外，下身要穿短褲或襯裙，然後將紗麗披在身上，一直到腳踝處。由於紗麗本身非常輕薄，容易透光，所以襯裙的顏色與紗麗要相配。印度婦女有個習慣，就是肚臍隨便露，但大腿小腿則萬萬不能露。
紗麗布料長度一般5-8米，寬度1.25米，質地從普通棉布到閃光絲綢等，刺綉圖案不拘一格，變化無窮。披戴方法雅緻多樣，因不同地區和個人愛好而有所不同，有的纏繞全身，有的連頭裹起，有的看起來好象是穿長袍，也有的地區婦女把紗麗披到兩腿之間，而最普遍的方法是從肩膀上纏著全身披戴和打折。婦女們喜歡隨著季節的變化而更換不同顏色的紗麗，夏季紗麗的顏色多為淺黃色、淺藍色、淺綠色等，冬季紗麗的顏色多為深紅色或淺紅色，雨季時多為深綠色。
紗麗受到印度各階層婦女的喜愛，不管是上層社會的顯貴夫人，還是終日忙碌的農家婦女，都穿著同樣式樣的紗麗，所不同的只是質地。名門貴族往往身穿絲綢紗麗，有的上面還鑲嵌無數寶石或玻璃鏡片，光耀奪目，她們往往有幾十條、上百條顏色不同、圖案各異的紗麗，根據自己的心情、愛好和場合選擇穿戴。而一般平民百姓，大多穿戴棉布或棉紗紗麗，件數也比較少。因其端莊含蓄而雅緻大方，紗麗也受到國際服裝設計大師的青睞，他們設計出新穎別致的紗麗，向全世界人民展示印度傳統服飾之王紗麗的無窮魅力。
印度穆斯林婦女習慣頭戴面紗，有些人甚至在吃飯或喝水時也不摘下來，北印度的穆斯林尤其如此。從前，穆斯林婦女不戴面紗不能出門，即使坐在轎子和馬車里也要戴面紗。現在，印度穆斯林婦女戴面紗的情況有所變化，有些較為開化或發達的地區，婦女並不戴面紗，但就多數地區而言，仍然戴面紗。印度穆斯林講究穿戴，穆斯林服裝式樣很多，根據不同地區和不同季節變化，衣服和帽子的種類及樣式不盡相同，其中以德里、勒克瑙、海得拉巴的服裝最為聞名。
加洛山區的土著加洛人穿衣服很少。絕大多數男子只穿一條三角褲，遮住下身，婦女在腰間圍一塊齊膝長的黑布，上身穿一件護胸衣，一些婦女裸露上身。非基督教男女頭上纏一條家織的布帶子，在特殊場合，戴一條鑲邊的紅綢子，頭巾裹成一圈又一圈，露著頭頂。有文化的加洛人和基督教徒，穿英國式衣服。
更多印度信息請參考 http://www.indiaabc.net/index.php/group_thread/view/id-2625
② 印度 女人為什麼戴面紗
她們的社會地位很低下
她們的面孔只有自己的家人才能看~
印度的女人一般不出門
出門必須要戴面紗
在早些年的時候`她們出門不帶面紗~
相當於犯罪
③ 印度女人為何蒙著面紗
阿拉伯人的習俗 ，也一樣，是他們的聖經規定的，女人是不可以露肉出來的。但印度女人好像可以露肉的
④ 阿賈麗是印度人，可是她為什麼不戴面紗，難道是到了美國之後變得開放起來了嗎
印度女性不需要戴面紗，尤其現在富裕家庭的女兒都比較自由了。印度唯一需要戴面紗的是保守穆斯林。部分鄉村地區女性可以用紗麗將臉遮起來，但也不是必須的。
⑤ 印度帶黑面紗的是
黑色頭紗代表不了什麼，但是穿黑色紗麗就說明丈夫已經不在了。
印度人「包頭巾」，頭巾稱為：Turban。印度人的頭巾有很多種，最明顯的錫克人的頭巾是宗教規定。相傳，當年穆斯林統治印度的時候，為了顯示自己的權力，只能穆斯林包頭巾而不允許其他印度人包，勇敢自尊的錫克人為了表示抗議，號召所有錫克男人統統包頭巾以示威。現在的穆斯林已經不包頭巾了，只有錫克人延續下來。印度RAJASTHAN邦人因為生活在沙漠中也有普遍的包頭巾的習慣。
⑥ 印度女孩的「無才便是德」曾經有多荒謬英國殖民者平權立下大功
幾乎所有民族的文明發展史中，女性教育都有一段被忽視，甚至被刻意打壓的黑暗時期。
中國 歷史 上有「女子無才便是德」的舊觀念，印度 歷史 上也有類似於「三從四德」的鄙陋理念。
就印度來說，我們雖然要譴責英國殖民者對印度次大陸的掠奪和壓榨，但也不能否認他們對印度女性教育所做出的卓越貢獻。
印度古代女子教育的盛衰，其實和印度教文化的發展階段有很大的關系。
在雅利安人入侵印度的早期，也可以說公元前14世紀左右，吠陀時代的早期，印度女子的教育權利其實並不缺失，甚至是和男性平起平坐。
當時印度女子的 社會 地位也不是很低，她們和男子一樣接受教育，也同樣能在國家機構中擔任要職。
也就是說， 女子教育受重視程度的高低，其實和當時的女子地位有直接的關系 。
在印度的神話傳說中能出現加爾吉（Gargi）等女智者，在某種程度上是當時女子教育的 歷史 反映。
隨著吠陀教/婆羅門教/印度教的日漸興盛，印度 社會 中的女性地位越來越低，女性的受教育權也越來越被壓縮。
這一點在印度教的各種典籍中都有體現，例如印度教聖典之一的《摩奴法典》。
《摩奴法典》特別詳細規定，女子未嫁應該從父 婚後應該從夫，夫死應該從子，無子則從夫家親族，負有操持家務，養育孩子的職責，其實和中國 歷史 上的「三從四德」、「女子無才便是德」如出一轍。
從吠陀時期的中後期開始，印度 社會 中的女子地位不斷下降，受教育機會也越來越少，以至於在莫卧兒王朝時期終於形成了「深閨」制度。
印度古代的「深閨」制度，有點類似於中國古代「大門不出，二門不邁」的說法，但在細節方面要恐怖的多。
至於它的具體內容，各位條友可以參考五斗以前的一篇圖文，《印度美女臉上的神秘面紗，美則美矣，可誰知道它承載的淚水和傷痛》。
今天五斗僅僅舉一個極端的例子，各位條友就明白「深閨」制度的殘酷性。
在當今印度 社會 中的某些偏遠地區，如果一個無辜的印度弱女子遭到了壞小子的「那一種」傷害，這個受害的弱女子有時會被認為「不潔」，通常會被榮譽謀殺，或者嫁給那個壞小子——即使她是受害者。
在印度古代 社會 中的深閨制度下，一個深居家中的待嫁女子，如果她的面容被父親或者兄弟之外的男子看到了，她極有可能就會被認為「不潔」，從而遭到各種的迫害。
沒有對比，就沒有傷害。
試問印度女性在如此低到塵埃的 社會 環境里，又有多少女子會得到受教育的機會。
當然了，我們不排除上層 社會 的某些貴族女子，即使養在深閨之中，但也有財力可以僱傭專有的教師，接受合理的教育，但這樣的女性畢竟所佔比例極低。
·17世紀以後，英國開始在印度次大陸殖民，沖擊到印度的傳統經濟和傳統文化，女子教育方面也不免會受到影響。
例如，1824年的時候，英國就開始在印度孟買開辦女子學校；1833年的時候，英國就在印度頒布律法，不得因為性別原因來甄別一個人是否可以擔任高級職務，女性的教育自然也是如此。
不過，就五斗看來，印度女子教育的巨大改變，以1857年的印度民族大起義（印度土兵叛亂）為分界線，前後有著明顯的不同。
1857年印度民族大起義之前，英國僅僅把印度作為原料的產出地，以及製成品的傾銷地，直接接觸的往往是印度的中上階層，影響的也僅僅是印度中上階層的女性教育。
1857年民族大起義以後，英國政府調整了對印政策，開始著力在印度殖民地做一些建設性的工作。
除了以前的築路，修橋等工程以外，英國在印度還開始興建了很多的棉紡織廠和黃麻紡織廠等實業工廠。
由於印度農業和手工業經濟的破壞，也由於類似於紡織廠這些企業的特殊需要，很多印度中下層女性因為生存的需要，走出深閨，加入了英國殖民者在印度的企業。
這一切對於松動印度傳統的深閨制度，創造女性教育，提供了一個很好的契機。
就像五斗在前面所說的一樣，印度女性的教育權，其實是和她在印度 社會 中的地位正相關。
英殖民下的印度 社會 ，中上層的女性被鼓勵參與各種公眾活動、創辦出版物等等。
中下層女性被廣泛地吸收入英屬印度的礦業、紡織業和茶葉等實業，提高了印度女性的經濟地位，也相應地提高了她們的受教育權。
1947年印度獨立以前，印度女子的識字率已經達到了7%-8%左右，這在當時的亞洲已經是一個非常靚麗的數字。
女性受教育權利的高低，其實是判斷一個 社會 文明程度的重要指標之一 。
英國殖民印度的 歷史 ，是一部印度人民被傷害的血淚史，也是一部英國對印度的掠奪史，但我們也不能否認它曾給印度女性教育帶來的正面影響。
以史為鑒，這「史」就要全面綜合，不能有失偏頗，這樣才能對後人有更多，更有益的借鑒意義。
參考資料：《印度近現代史》、《印度 社會 和女性》、《殖民時期印度 社會 世俗化研究》等資料。
⑦ 今天在公交車上看見一些蒙黑色面巾的婦女，好像是從印度來的，請問她們是穆斯林嗎
戴黑色面紗的女性一般可以認定是穆斯林，但不一定是印度來的，也可能是其他穆斯林國家。
印度的穆斯林占總人口的10%幾，不算多，而且多數穆斯林都不是很保守的那種，一般戴頭巾，不戴面紗，而且一般也不怎麼穿黑色的。
相比之下，伊朗、沙特等西亞國家的穆斯林相對保守，女性也多為黑袍黑面紗。