Ⅰ 古印度法的淵源除國王詔令和教法典籍外，主要還有哪些
古印度法的淵源除國王詔令和教法典籍外，主要還有吠陀。
古代印度法的發展和宗教密不可分，按其歷史發展，主要淵源包括
（1）吠陀：雅利安人入侵印度後，印度出現了最早的傳世文獻——吠陀。吠陀是印度最古老而神聖的法律淵源，約成於公元前1500年至公元前600年， 用詩歌體裁寫成。吠陀本集共4部：《梨俱吠陀》(贊頌明論)、《娑摩吠陀》（歌曲明論）、《耶柔吠陀》（祭祀明論）和《阿達婆吠陀》（巫術咒語匯集）。它們反映了當時的社會經濟狀況，涉及到很多行為規范和社會習慣。大約在後期吠陀時期，即公元前1000年至公元前600年，印度的氏族制度解體，逐漸形成奴隸制國家。
（2）法經：附屬於吠陀，是對它的解釋和補充，約成於公元前8世紀至公元前3世紀， 以散文體裁寫成。它主要是祭祀的規則和教徒的生活准則，沒有統一文本，各教派均有自己的法經，不同時期亦有不同的法經流行。
（3）法典（也有人主張稱「法論」， 以區別於近現代的法典）：婆羅門祭司編成的教法典籍，它所包含的純粹法律規范比法經多。全部法典陸續出現於公元前3世紀至公元6世紀，其中最重要的為《摩奴法典》。《摩奴法典》約成於公元前2世紀至公元2世紀，是印度法制史上第一部較為正規的法律典籍，具有相當大的權威性。它較為全面地論述了吠陀的精義，規定了以種姓制為核心的基本內容。該法典對印度法制史產生了深遠的影響，並傳播至東南亞及遠東地區。
（4）佛教經典：是古代印度法的重要淵源之一，總稱「三藏」，即：經藏、論藏、律藏。①經藏，佛教創始人釋迦牟尼及其門徒宣揚的佛教教義；②論藏，佛教各教派學者對教義的論說；③律藏，佛教寺院規條。其中尤以律藏的法律意義最為明顯。佛教法的中心內容是「五戒」，即不殺生、不偷盜、不淫邪、不妄語、不飲酒。
（5）國王詔令：其中最為人注目的是阿育王的詔令， 要求人們遵守佛法、服從官府等。
Ⅱ 中國古代那麼多佛經,有多少真正是印度的
古代很早就有人與你有同樣的問題.
大藏經收錄,專門有一個部分,是疑偽部.
就是無法確認是否是正式佛經.專門設立的.
在國內,這一部分分量還不少.
阿彌陀佛