印度什麼神頭上有蛇

A. 印度傳奇故事關於蛇的,是真事么

蛇本是人們害怕的東西，可在印度卻是印度教教徒所崇拜的神。這種信仰與宗教有很大的關系。印度教大神毗濕奴的形象就是他躺在一條多頭蛇的身上，在大海上浮游。濕婆神的形象是他脖子上盤著幾條吐著芯舌的眼鏡蛇。所以，蛇既然是大神毗濕奴和濕婆的衛士，當然也就成了神。

B. 印度神人面三條蛇是什麼神獸

1. 在印度神話和傳說中，存在一種名為娜迦的三頭蛇神。
2. 娜迦被描述為類似眼鏡蛇的存在，其身體漫長，通常棲息在水中。
3. 請注意，以上信息來源於網路資料，僅供學習和了解印度神話使用，不應盲目迷信。
4. 娜迦在印度神話中被視為居住在地下的蛇神，其形象通常為上半身與蛇軀乾和尾巴的結合體。

C. 濕婆神有什麼樣的傳說

印度教毀滅之神濕婆(Shiva)，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象徵。

在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身塗灰，纏發椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長著第3隻眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說愛神迦摩在濕婆修苦行時打擾，濕婆第3隻眼裡噴射的神火把愛神燒得形銷骨滅，但愛神並沒有死，只不過沒有了形體，所以說愛是無形的。

濕婆還富於自我犧牲精神。當恆河女神從雪山天國降凡之際，濕婆為了避免水勢過猛淹沒眾生，他親自以頭接水，讓恆河在他的發綹間流轉千年緩沖後再流到人間。

濕婆居住在凱拉薩山(Mount Kalashi，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山） ，他的乘騎是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂(Parvati)，又叫烏瑪(Uma，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。濕婆的配偶的另一種形象杜爾伽(Durza，難近母)則是美艷而嗜殺的復仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨(Kali，黑女神)，面目猙獰，酷愛血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內什(Ganesh)是可愛的象頭神，另一個兒子塞建陀(Skanda)則是可怕的戰神。

所有印度教聖像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯系在一起的偉大的濕婆納塔羅闍（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創作於朱羅時代，在南印度的製造延續倒12世紀。

濕婆被表現為跳著創造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發隨著他的舞動而狂亂地飄散開來，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節奏而飛動。這種節奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過創造之舞的善行而產生。宇宙本身被表現為環繞此神的光環，光環出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創造的瞬間互補的，是同時發生的宇宙的毀滅，由那些給光環鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨一朵火焰來象徵。這朵單獨的火焰使一切化為虛無：恰恰與此神右手中的創造之鼓保持平衡。下邊的右手錶示要撫慰他的信徒，預備賜福先作出令人放心的無畏勢。進一步證實賜福的是下邊左手的象手勢（gaja hasta）。這種「旗子」手勢由垂下手指模擬象鼻構成，在此指向真從無知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象徵性的手勢使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。

在許多其他的有意味的細節中，可以看到一個骷髏在此神纏結的發髻的寶冠上。還有一彎新月，象徵著濕婆分階段出沒與宇宙，即使隱藏時也一直在那裡。在他那夾雜著死者骨灰的發髻中，濕婆承接了從天而降的恆河——一尊恆河女神象的小像立於右邊的頭發上。她是一尊混合的美人魚像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象徵性是無窮無盡的，對於濕婆教信徒來說這尊聖像是闡釋這位跳舞的創造和毀滅之神的無限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。

在接踵而來的笈多王朝時代(公元四世紀初至公元六世紀初)，以梵天(創造之神)、毗濕奴天(又稱韋紐天、那羅延天，為維持之神)、濕婆天(又稱大自在天，為破壞之神，但又兼具救護治療的性格)為三大主神的印度教，又分化為以毗濕奴天為至上神的毗濕奴派和以濕婆天為至上神的濕婆派。前者流行於南印度，後者流行於北印度，以此為契機，婆羅門教出現了全面復興的景象。

D. 印度蛇有七個頭的是什麼神

自公元8世紀起，在柬埔寨，佛常常被置於一條盤曲的蛇身上，頭上的七個（有時是九個）眼鏡蛇頭組成了天篷，這個圖像顯然來於印度教守護大神毗濕奴的繪像。在佛經中曾提及：傳聞中的這位那伽巨蛇王「多伽薩迦」，能夠如龍一般「靠著鼻孔吐出的火焰摧毀乃物」。在「那伽」諸蛇王中排名第一，同時也是最偉大的，乃是七頭蛇王「賽夏」意為「不朽」或「永生者」。印度聖書告訴我們，在我們現存的世界尚未出現以前，它蜷曲的蛇身深埋於無邊無際的虛無之中。從印度的古典宗教獻文中還可以得知，那伽是具有自我刨造力的天神毗濕奴在睡夢中夢見的未來自我形象。 那麼，在吳哥四處可見的眾多那伽巨蟒，是否是為了顯示這個世界曾有過的存在和毀滅？還是為了說明世界的永生？而據一些文化學者認為，在世界歷史上幾乎所有的文明當中，都出現過巨形蛇，並解釋成某種宇宙成型的原因。如中國創世紀伏羲女媧，人首蛇尾；西方的「皮鬆」或「賽派特」意為「古代巨蟒」，被古羅馬的智能與工藝女神米娜娃從巨人手中奪過來，然後擲入天空；波斯人則稱之為「食人巨蟒」。這些在地球上各自主宰一方的蛇王，通常都會描繪成為絢麗的五頭或七頭巨蛇，並且可以任意化身為人類或怪異的變種生物---例如人身蛇尾。文化學者就此認為，人類文明史上的這種巨形蛇，實際上是人對天體的認識，因為天龍星座重希臘文中的意思是「龍」---巨蛇，而天龍星座的外觀確實很像頭冠突出的昂首巨蟒。那麼，根據這些神話敘述，吳哥眾寺里展現的「那伽巨蛇」，也應該來源於天龍星座。可惜的是，到目前為止，這還僅僅是一種文化猜測。

E. 印度為什麼信奉蛇

這是因為印度三大神之一的濕婆神有一個眼睛蛇，還有印度的蛇和龍是非常相似的。所以印度人認為蛇是非常神聖的動物。

F. 印度神人面三條蛇是什麼神獸

印度神人面三條蛇的神獸是三相神的一種形象。

三相神，即梵天、毗濕奴和濕婆，是印度教的三位主神。其中，濕婆是最受歡迎的主神之一，他常被描繪為具有三面四臂的形象，每面都有三隻眼睛，四臂分別持有三叉戟、神螺、神盤和神鞭等武器。在濕婆的某些形象中，他會纏繞著三條蛇，這三條蛇分別代表他的三種力量：創造、保護和毀滅。這三條蛇有時被描繪為從他的身體中生長出來，有時則纏繞在他的手臂或脖子上。

這種形象代表了濕婆作為宇宙主宰的多元性和復雜性。他既是創造者，負責宇宙的誕生和生命的繁衍；又是保護者，維護宇宙的秩序和平衡；同時還是毀滅者，在必要的時候摧毀舊的宇宙，為新的宇宙誕生做准備。這種三面四臂、纏繞三條蛇的形象，就是濕婆這種多重角色的象徵。

濕婆的這種形象在印度教藝術中非常常見，不僅出現在雕塑、繪畫等傳統藝術中，也常見於現代的電影、電視劇等媒體作品中。它是印度教文化的一個重要符號，代表了印度人民對宇宙和生命的理解和想像。

因此，當看到印度神人面三條蛇的形象時，可以判斷這是濕婆神的一種表現形式，體現了他在印度教中的重要地位和多重角色。

G. 印度三大主神之濕婆的由來是什麼

濕婆為印度教毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都載有他的神話。據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒葯，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。濕婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和群山。前者是天兵天將的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。濕婆的形象被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等;身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭發盤成犄角形，上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。濕婆居住在凱拉薩山，即中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山 ，他的乘騎是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂，又叫烏瑪，光明、美麗)。濕婆的配偶起源於印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或烏瑪的形象是嬌媚嫻淑的妻子。

H. 印度神人面三條蛇是什麼神獸

娜迦。
根據網路資料查詢，印度神話和印度傳說中，記載過一種三個腦袋的蛇，名為娜迦。這是一種類似眼鏡蛇的神獸，它的身子很長，灶擾一般居住在水中。鄭重聲明：回答內容僅供伏陸參考，請缺辯頃勿盲目迷信。
娜迦，印度神話中生活在地下的蛇神，一般被描述為具有上半身和蛇狀軀乾和尾巴的類人生物。