印度奶牛婚禮多少錢

① 印度人娶牛是因為什麼

如下參考：

印度人對牛比對女人還要看重，娶妻妻子要拿嫁妝，在家裡如同奴隸，娶牛是要大操大辦，給牛當奴隸，在印度牛為聖物，不可侵犯，女人為低賤之物，拋棄也不可惜。

這個印度男子與牛結婚之前就對牛產生了感情，跟牛同吃同住，兩種不同種族在一起看電視，在中國很難想像，在印度卻是很正常的行為。

愛上了一頭牛，把他的妻子，沒關系，為了證明自己牛是真的決心，也讓親戚和朋友來自己的特殊的婚禮，包括男人，婦女和兒童在村子裡，婚禮花費一百七十，古吉拉特邦說牛都可以阻止不良行為，包括賭博，現在的生活很充實，每天都是和奶牛在一起，照顧奶牛，他可以了解奶牛。他們可以正常交流。

嫁給牛在印度是很正常的，這個年輕人看著熱鬧的場景，老人是堅定不移地這種行為，比如古吉拉特邦這是自願的，並不是自願的，和父母為婚姻，牛在影片中「英雄」凱嫁給了一頭牛，他的父親對他說，奶牛必須先結婚，左手有兩個拇指的婦女將會完成她的一生。如果她不嫁給一頭母牛，她這輩子就沒有結婚的希望。

② 《廁所英雄》中，男主和牛結婚前的那個女朋友去哪了呢

印度是一個非常有料的國家，其中的不少風俗都讓我們大跌眼鏡。他們的婚禮也是一大特色，最重要的就是載歌載舞了，但是在最近的《廁所英雄》這部電影中，卻有跟牛結婚的情節。

這樣的事情還不是一個，還有一個男人花了17萬跟自己的妻子離婚了，這件事情在印度也是相當轟動的，畢竟在印度離婚本身就是一件非常不支持的事情。更加令人匪夷所思的是他的再婚對象居然是一頭牛。據說他對牛非常的崇拜，結婚之後也念念不忘，但是不想要讓這頭母牛當自己的小妾，於是就跟自己的妻子離婚了。這段是小編猜測的，但是離婚的事實是真的。

不僅是人跟牛結婚，印度人甚至給兩頭牛舉辦了婚禮。總共花費了十萬元。很多人自己的婚禮都不捨得花這么多，卻能夠給兩頭牛舉辦。雖然這件事我們不理解，但是對於宗教，還是要尊重的，大家覺得呢

③ 印度美女難言的慘痛人生：富豪用50萬做彩禮，父子6人共娶一妻

一個女人同時嫁給五個男人，並且還要侍奉自己的公公，多麼荒唐的場面。

而這荒唐的一幕來自於電影《沒有女人的國家》。

在電影的開頭，手舞足蹈的男人和雙手祈禱的男人在屋外等候，屋內是產婆和一個正要生孩子的婦人。

屋內，只有孕婦生孩子的叫痛，屋外，只有男人的陌聲祈禱。

他希望妻子生個男孩。

不過他的祈禱似乎並沒有起作用——當孕婦生完孩子已經無力，產婆出屋告訴男人，是個女孩。

此時，男人臉上已無半點喜色。

第二天早上，男人把昨夜女孩才生出的孩子抱了出來，浸入水中，以獻祭的方式祈禱來年生個男孩。

這是片頭，但也是印度現狀，對於印度的大多數家庭來說，生女孩都不好，因為生女孩就意味著一筆昂貴的嫁妝，還有孩子生下來以後被人視作地位低下的人的情況，這一切都在表面，在印度生個女孩，真的不是什麼好情況。

回到電影劇情，拉莫是一個村子的富豪，他有5個兒子，而五個兒子都娶不到老婆，這不是因為他沒錢娶不到，而是因為村子裡面根本就沒有女人。

所以，拉莫很著急，他委託一個牧師幫自己找到一個女孩子，無論是誰，他都要幫忙找到，錢不是問題，他會付很多錢。

牧師接受了這個要求，但對於牧師來說這真的就是犯了難，因為前面說過，印度的村子裡幾乎沒有女人，即便有，也會像開頭的那樣在水中浸死。

然而，不巧的是，牧師還真的找到了，真的找到了一個女孩。

在牧師尋求女孩已久而始終無果的情況下，一天，牧師前往河邊散心，而就在河邊，他看到了一個聲音如百靈鳥清脆，面貌如天上女神般清麗的女孩。

女孩正在樹上採摘青果，而牧師的目光似有過於冒犯的意思，女孩很快就注意到了這道目光，像靈巧的小鳥跑開，而牧師也不依不饒，畢竟好不容易找到一個真正的女孩子，他不可能放棄，他順著女孩的足跡，找到了女孩的家中。

他沒有直接看到女孩，當然，他也不會直接找女孩，他找到了女孩的父親，和女孩的父親談了一筆關於女兒買賣的生意。

住在山裡的女孩父親在一口價十萬加一頭奶牛的情況下，賣了自己的女兒。

這筆生意達成後，富豪和女孩父親進行了第一次接觸，但當女孩父親接觸到富豪一家時，女孩父親竟然有些猶豫，有些要反悔的意思。

富豪這邊對此可就是急了，和女孩的父親馬上起了商討，而這個商討結果馬上就出來了，是在意料之中的荒唐——富豪以50萬盧比和2頭奶牛的價格獲得了女孩的所有權，女孩將同時嫁給他的五個兒子。

這場交易最終在女孩嫁過去那天達成了，而女孩，開始了她的悲苦命運。

在拉莫的村子，女人幾乎沒有，別說是花季少女，就是80歲的老太太也是看不到的，男人們雖然有對女性的渴望，但從來得不到發泄，他們的慾望往往是以各種扭曲的方式發泄的，如男人扮女人跳艷舞騙取男人們的慾望和錢財。

幾乎村子裡所有的人都是這樣，他們既瞧不上女人，又在某種角度上渴望女人，但他們又從來不生女孩，村民是這樣的，拉莫也是這樣的。

拉莫雖然曾經有過妻子，現在也有5個兒子，但他同樣是多年來慾望得不到一點發泄，所以，在女孩卡爾姬來的第一天，拉莫就對她下手了。

拉莫奪走了自己兒媳婦的初夜，並且因為卡爾姬是同時嫁給5個人的關系，拉莫還分配了卡爾姬一周內的歸屬權——周一到周五分別歸屬為5個兒子所有，而周日周天，卡爾姬是屬於他的。

對於這群爺們對她的態度卡爾姬是很悲傷的，她甚至想過不止一次地要逃跑，不止一次地想過要回家，但一個契機，切斷了她想要回家的念頭。

卡爾姬在嫁到拉莫家後，曾經給自己的父親寫過信，傾訴自己的遭遇並不好，就連自己的公公也要對自己動手動腳。這封信，卡爾姬父親看到了，而有一天卡爾姬的父親就著這件事氣沖沖地來理論，他質問卡爾姬：「你就讓那老東西白白……你？不花一分錢？」

卡爾姬聽到這話幾乎是面如死灰，但她的父親對此毫無感觸，他只是找到了拉莫，並以此再敲詐了拉莫10萬盧比和一頭奶牛。

在卡爾姬的父親走之前，卡爾姬的父親停下來，卡爾姬還以為是父親要帶自己回家，但卡爾姬的父親只是告訴她家裡什麼事也沒有，她不用回家，她待在這里就好，如果他們要讓更多的人來和她有關系，她一定要向他說，他好來索取更多的錢。

卡爾姬心死了，被她父親深深地捅了一刀。

無法逃走的卡爾姬只好安心地待在拉莫的家中，但在拉莫家中越呆越久的同時，卡爾姬發現了真正對她好的人——老五。

老五是拉莫家中最年幼的孩子，甚至還在上學，每當輪到她侍奉老五的那一天，老五總是很關心他，不像別的孩子或者自己的公公，只想要在自己身上發泄，還有把自己當作生育工具，老五還教她讀書，給她講故事，安慰她，卡爾姬就慢慢地生出了想要和老五談戀愛的想法。

逐漸地，老五和卡爾姬的戀情逐漸被家中另外5位男性發現，他們擔心卡爾姬以後會一直在老五身後，而他們再也沒有辦法在卡爾姬身上發泄慾望，他們選擇了解決問題最好的辦法。

解決提出問題的人。

父子5人，在一個夜晚，他們悄悄地將老五扔到了一條河中，而卡爾姬早上起來去找老五，就只發現了一具冷冰冰的s體。

這下卡爾姬在拉莫家中毫無牽掛了，所以，卡爾姬想要逃跑。

一次，卡爾姬聯繫到僕人，讓僕人幫助她逃跑，僕人幫助了她，但他們的計劃被父子五人知道，僕人當場被打死，而卡爾姬被拉莫一家帶回了家，並且拴在了牛棚里。

僕人的家人聽說了這件事，他們很氣憤，但他們沒有辦法直接找拉莫的麻煩，而是選擇了找卡爾姬的麻煩。

卡爾姬一直被拴在牛棚中，拉莫一家也不給她吃喝，氣憤的村民們趁著夜晚，到了拉莫家的牛棚，一個個地將慾望和怒火都傾瀉而出，全部發泄到了卡爾姬身上。

卡爾姬更不被當作人了。

拉莫一家對此從不理睬。

在村民們回去後，卡爾姬「人盡可夫」的名聲傳開了，後來每晚都會有村民藉助討伐富豪的名聲前來和卡爾姬發生關系。

卡爾姬整天在牛棚之中，拉莫家的人從來不管她，唯一管她的就是拉莫家的新僕人，僕人見卡爾姬被拴在牛棚，他覺得卡爾姬可憐，每天就給卡爾姬送來食物和水，不然卡爾姬早就該一命歸西了。

也不知道是幸運還是不幸，在這樣的日子日復一日不知道多少年後，卡爾姬突然懷孕了。

這個消息震驚了拉莫一家，同時，也震驚了所有的村民。

拉莫一家在思考，這個孩子到底是誰的，拉莫很自信地說是自己的，因為卡爾姬的初夜是自己的，而其他四個兒子，也紛紛說是自己的；村民們同樣也覺得孩子是自己的，因為他們晚上天天會有人去找拉莫加牛棚找卡爾姬發生關系。

於是，一場因為孩子是誰的爭奪開始了。

村民們在知道卡爾姬懷孕後，都來到了拉莫門前，聲討要奪回卡爾姬。拉莫一家對此則不以為然，拉莫直接掏出來獵槍，以此震懾村民們，但村民們由於人多勢眾，一席人直接追著拉莫一家打，活生生把拉莫四個兒子全部打死，而拉莫最後也帶著卡爾姬逃走。

時間臨近生產的那天，牧師為拉莫做了一個儀式，說卡爾姬生出來的一定是個男孩。

拉莫此時心中恨死了卡爾姬，他覺得卡爾姬是個不祥的女人，他在痛苦中叫走了僕人，他拿出了一柄刀，想要一刀捅死卡爾姬，但僕人並沒有走，而是一直在拉莫背後，他見情況不對，一刀捅死了拉莫。

卡爾姬這邊的生產照常，當孩子生下來，僕人和虛弱的卡爾姬看著孩子，卡爾姬露出了笑容，她說道：「是個女孩。」

電影到這里也就結束了，雖然結局並沒有直接說明那個女孩的結局會怎麼樣，但在電影的開頭已經暗示過了，也許那個女孩也會在水中沉睡，而不會來到這個世界走一遭，也許她會和她的母親一般，受盡苦難，再笑著生出另一個女孩。

雖然這是個電影，但，這是對印度情況的寫實狀況。

在印度，買妻換妻租妻這種行為幾乎是不間斷地在發生，因為在他們的文化里從來沒有女人的位置，所以他們從來不管女人是否被被侵害或者侮辱——他們一直都認為，只要女人被侵害了，就是不幹凈的。

但印度強奸事件又屢見不鮮，甚至警察和政府官員都已經是一副無所謂的狀態。

這是在印度的幾個事情：一起新聞，一個女孩被她的父親侵犯，在她僅僅還在上六年級的時候就開始天天如此，甚至後來還干起了拉皮條的生意；這是印度的黑公交輪奸案，一個女孩在公交車上，遭遇了司機和6名陌生男子的侵犯，最後搶救無效死亡；這是印度的一起新聞一個父親帶著自己的女兒和老婆在街上走，突然20幾個人竄出來，那20幾個人當著這位父親的面侵犯了他的老婆和女兒，還把他綁起來，他什麼都做不了。

這不是最過分的。

印度女性真的地位很低微，不管是因為種姓制度還是因為別的東西給他們思想植入的一些東西，但最離譜的，還是關於印度強奸案這個事情，犯事者是平民的只佔了2%。

在比較嚴重的事件裡面，除了因為性虐待致死的以外，還有人甚至是直接傷害女性，或者叫奸殺女性。

一個女孩，在公交車上，她只有16歲，幾個男子在公交車上找到了她，他們二話不說，直接開始強奸，並且以惡劣的行為最終導致女孩死亡。

這叫只是叫侵害嘛？這已經是草菅人命了，說輕點是虐待女性，說重點，是毫無人性。

大多數強奸案都是有一地地位的人在做，他們從不說什麼，對所有事情一笑置之，不理會自己所做的所有惡行。

這也就是為什麼窮人從來不想生女孩，因為生女孩女孩地位低下，幾乎，很少有窮人的女兒不會遭遇強奸的，而且在嫁女孩的時候，父母還需要支付很大一筆嫁妝，基本上養了十幾年的女兒，最後也會是給別人養的。

沒錢，不可能養女兒。

而沒錢和有錢，也是這背後的原因之一。

在印度的文化中，種姓制度是一個大頭，他幾乎就決定了一個印度人生來的命運是如何的，沒錢的註定一輩子沒錢，有錢的始終都有錢，然後，他們的文化又輕視女性，所以在富人的眼中，女人是玩物，根本不是人，窮人就是根本娶不了妻子，所以富人的想法一代傳一代，他們又始終是有錢那一批人，他們不缺錢，想怎麼玩自己心中的想法就怎麼玩，所有人都不在乎這些事情了，低種姓的根本不會去反抗那些高種姓的，習慣了接受。

窮人，就住在貧民窟，富人，就住在豪宅。窮人，就命不值錢，富人，就花多少錢也要救自己一命，這些東西好像天經地義一樣。

就拿疫情期間說，印度政府曾經鎖國，這一操作導致了數以百萬計的平民沒有收到這個消息，那些商人和富人都隱身了，誰都不告訴他們，於是這些窮人最後只能徒步回家，他們有的就在這段路上走幾百公里，但抱怨毫無用處。

「我日夜趕路，我有什麼選擇？我幾乎沒有錢和食物。」

這樣的話，從印度窮人的口中說出來，好像一點不奇怪。

雖然同為古文明大國，印度和我們走的是截然不同的兩條路，我們至今能看到印度不是一個和平的地方，它保留了它古樸的東西的同時，也留下了許多糟粕，在我們看來一點用沒有，絲毫不符合人性的糟粕，但對此，他們覺得很好。

只能希望，世界真的有和諧美好的那一天。

④ 印度的牛有什麼典故詳細點

在印度教的教義內容中，牛是不可缺少的。首先，母牛與印度神學中的轉回轉生教義有關。從一個惡鬼輪回到一隻母牛要經歷86次轉生的過程，再多一次轉生的話，靈魂便可托生為人形。而一個殺了母牛的人的靈魂將要輪回到全程的最低一級，重新開始輪回生命。為了幫助一個所愛之人的靈魂走向拯救之旅，親人們捐獻錢財用於飼養印度神廟中的牛群。他們相信死者必須穿越一條火焰河，而他們的捐助會給予死者抓住一隻母牛尾的權利，以使他順利地游過火焰河。因此，正統的印度教徒在臨終之前會要求得到一隻牛尾巴。
並且，印度教認為神靈活在母牛之中，神學家們把一隻母牛身體內的男神和女神的數量確認為3億3千萬。所以，印度人相信從母牛（或公牛）身體中出來的一切都是神聖的。在慶祝黑天神為牛的守護者的節慶儀式上，祭司用牛糞製成神的模型，將牛奶倒在神像的肚臍上，然後在廟中的地面上圍繞著神像爬行。祭司們還製作一種神聖「蜜漿」，以牛奶、凝乳、黃油、牛尿和牛糞為原料，他們把這種蜜漿灑在或塗在偶像上和信徒身上，以示神聖；另外每天還要用新鮮的牛奶為神像沐浴。而神廟中的燈盞燃用的也是由牛油提煉特製而成的奶油。家庭主婦用干牛糞和牛糞灰來打掃，使他們家裡的地面和爐灶得到儀式性的清潔。
不僅母牛，公牛在神話中也扮演了重要角色，印度教的主神之一破壞神濕婆的坐騎就是一頭公牛，它被尊稱為聖牛難迪，濕婆經常騎著它巡遊天庭。在遍及印度各地的濕婆廟前必有公牛雕像，多是卧姿，有的在石台之上，有的背上建有小亭，成為一個單獨的小廟。雕像有石頭的、有銅的，有一般本色的，有繪成彩色的，一律是雄健魁偉，栩栩如生。雕像上還常常掛滿花環，分享到主神般的尊榮。
另一位主神黑天，慈悲和兒童之神，也是今日印度最流行的偶像，在印度教的神聖文獻中被描述為一名守護牛群的牧童。在某些必要的場合需要拆除神像時，不容許人們用手去打碎，而是讓一隻牛犢去踐踏，因為虔誠的印度徒認為黑天不會介意他心愛的動物去踩踏他。
現代印度雖然早已政教分離，但很多宗教信仰仍貫穿於日常生活中。對印度教徒來說，牛是主神濕婆的坐騎，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，印度教的牛也因之被賦予了很多含義，於是就有說法稱，印度人對牛的熱愛就如同遠古時代原始人的圖騰崇拜一樣，印度教的牛就是印度人的圖騰，是古代圖騰崇拜在現代的延續。圖騰崇拜是原始宗教的主要特點之一，動物崇拜又是圖騰崇拜的一種，而隨著人類歷史的發展，動物崇拜逐漸退出了現代宗教範疇，但是，印度教卻是一個例外，它將牛偶像化，牛崇拜與牛保護成為它的核心教義，印度教徒無一例外承認在他們心目中牛是聖物。

⑤ 《農夫的奶牛》文章

在印度的殖民地時代，大多數農夫都淪為地主的雇農，終日在地里辛勤勞作，卻只能勉強糊口。有一年遭遇了罕見的大旱，糧食欠收，農夫們一無所獲，紛紛去逃荒。有一位農夫的境遇尤其悲慘，他的妻子罹患瘧疾，糧食和錢也都用得精光。
一天他坐在村頭的大樹下，挖空心思地思忖怎樣能弄到錢。只要有一點錢，他就可以帶著老婆孩子去城裡，到了城裡，總會有辦法找到點零工維持生計。忽然他看到自家的奶牛正在附近嚼著枯草和灌木，頓時靈機一動——把牛賣掉不就有錢了嗎？
第二天一大早他就趕去市場，站在一棵樹下向過往行人訴說自己的困苦，求他們買下自己的牛，但是沒有人露出一丁點兒興趣。
時間緩慢地過去，太陽無情地照射著乾旱的大地。汗水濕透了農夫骯臟的衣服，他精疲力盡，看起來無比凄慘。黃昏將至，他曾經滿懷的希望已經消失得無影無蹤。這時一位商人走過來，看著這農夫，一陣同情湧上心頭，他決定要幫農夫把牛賣出。
他問了幾個問題，然後用洪亮的聲音充滿熱情地向行人們宣布：女士們，先生們，好機會千萬不要錯過。這頭奶牛每天能產兩桶奶，早晚各一次。不要被她的外表迷惑，她看起來病怏怏的，其實只是因為剛剛生了小牛。
這頭牛的品種非常優良，去年在鎮里的農產品展銷會上勇奪大獎。我的朋友出於急需，願意出讓這頭牛。對於這樣一頭獲獎奶牛，他的要價在我看來簡直低得荒謬。這樣的好機會可不是每天都能遇上。
頓時好幾個人圍攏過來，人人都想把牛買下。於是商人問農夫，你准備要價多少？
農夫站起身來，驕傲地揚起頭說，這頭牛這樣好，我不賣了，它永遠都是我的。
對於擁有的東西，我們往往不懂得珍惜，有時候需要通過別人的看法，才能了解它的真實價值。