普那在印度什麼地方

『壹』 塔塔集團國際化

在2005年的日內瓦國際汽車展上，一款來自印度南部城市普那的多功能越野車模型引起了廣泛關注。這輛預計兩年後正式發布的車型，產地並非德國的沃爾夫斯堡、斯圖加特，美國的底特律，或是日本的東京，而是印度的塔塔集團。五年前，印度汽車能在國際舞台上嶄露頭角還被視為難以想像，塔塔集團進軍轎車領域的決定被視為一項大膽的賭博，甚至可能影響其旗艦企業特爾科（現名塔塔汽車）的業績。

特爾科起源於卡車和工程配件製造，其首款自主車型印迪卡曾因質量問題而市場份額低迷，1998-1999財年還曾遭受嚴重虧損。然而，塔塔集團的拉坦·塔塔董事長堅持認為，印度製造業有潛力在世界舞台上競爭。他將汽車產業視為集團未來發展的重要支柱，而中國一直是塔塔集團國際化進程中的重要戰略區域。

截至2011年，塔塔集團在中國的業務規模雖不及美國和英國，但正積極擴張。集團在中國的銷售額和采購額分別為64億美元和13億美元，擁有約3,300名員工。塔塔集團早在1996年就在上海設立辦事處，之後子公司紛紛尋求中國市場機遇。在中國，塔塔集團涉及鋼鐵、咨詢服務、汽車零部件、飲料、汽車收購、電信服務、零部件采購、工程服務等多個領域，並且與華為、中興等企業建立了合作關系。

除了中國，塔塔集團還利用與南非的歷史聯系，致力於當地的社會發展，通過設立技校和提升黑人生活質量，將南非視為進入非洲市場的跳板，進一步推動集團的國際化進程。

塔塔集團是印度最大的集團公司，創立於1868年，總部位於印度孟買。塔塔集團的商業運營涉及七個領域：通信和信息技術、工程、材料、服務、能源、消費產品和化工產品；旗下擁有超過100家運營公司，其辦事機構遍布世界六大洲80多個國家，並為85個國家提供產品和服務出口，全球各地的職員數量超過45萬人。塔塔集團共有31個上市公司，其市值總額約936.7億美元（截至2012年10月4日），擁有380萬股東。2011-2012財年，塔塔集團總收入為1000.9億美元，其中58%來自於海外業務。

『貳』 羽毛球是由印度的什麼游戲演變而來的

古代的毽子游戲。羽毛球運動的燃灶塵確切起源至今仍是眾說紛紜，但羽毛球運動是由古代的毽子球游戲逐漸演變而來的觀點是人們都認可的，古代類似羽毛球的毽子球游戲在我國和其他亞洲、歐洲的國家都有記載。在英國不列顛圖書館就有兩人手握板狀拍，對擊類似羽毛球的雕版的原始稿，大約是在1390年。國際羽毛球聯合會，在成立五十周年的紀念冊上，是這樣寫的：「羽毛球運動早在1934年前就有著悠久的歷史，很多世紀以前，在荷蘭和中國就有使用球拍的類似當今羽毛球的體育游戲。」
** 羽毛球運動起源於日本。相傳羽毛球最早出現於14-15世紀時的日本，球拍是木製的，球用櫻桃核插上羽毛製成。這種球由於球托是櫻桃核，太重，球飛行速度太快，使得球的羽毛極易損壞，加之球的造價太高，所以是該項運動時興了一陣子就慢慢消失了。
** 出現在印度：大約至18世紀時，印度的普那出現了一種與早年日本的羽毛球極相似的游戲，球用直徑約6厘米的圓形硬紙板，中間插羽毛球製成(類似我國的毽子)，板是木質的，玩法是兩人相對站著，手執木板來回擊球。
** 誕生在英國：印度的普那是羽毛球的發源地。相皮禪傳在19世紀20年代，這種游戲就已在印度孟買附近的普那非常普及了。後來是由當時統治印度的英國軍人在1873年將此種游戲帶回了英國。這種游戲傳人英國之後，在格拉斯哥郡鮑弗特公爵的領地伯明頓定下了游戲的規則，這就是今天的羽毛球運動的最初模式。人們把鮑弗特公爵的領地伯明頓辯世（Badminton）這個地名，作為這種新的運動項目的正式名稱。中文把這個運動項目稱為羽毛球。
四、羽毛球運動的特點

『叄』 求電影「美食祈禱與戀愛」在印度以及巴厘島的拍攝地名印度哪個冥想中心停留在巴厘島的哪個地方

印度普那

空靈樂聲中，身體緩慢拉伸、擠壓、舒展……配合延長的呼吸，做出一個個高難度的姿勢，感受身心都融入到大自然之中，這便是瑜伽的意境。學瑜伽的人，無不嚮往印度。在印度孟買東南200公里處的普那，有兩家聞名遐邇的瑜伽學院，一家是大名鼎鼎的艾揚格瑜伽學院，另一家是著名的冥想中心――奧修國際靜心村。
修心養性：普那的Shivaji Nagar路，樹陰中掩映著一座幽靜的淡黃色3層小樓，風格簡約，這就是著名的艾揚格瑜伽學院。從世界各地慕名來此學瑜伽的人非常多，當然都是沖著大名鼎鼎的艾揚格大師而來的。大師已近90高齡，他所創建的瑜伽流派被公認為最講究體式的精深，可協調身體任何方面的不平衡，對治療疾病有很好的效果。
在此學習，無論你之前的瑜伽練習到了何種程度，都需從初級學起。雖然多數課程都是由大師的弟子指導完成，但如果你夠幸運，也有機會得到大師的親自指點。
如果說在艾揚格瑜伽學院，你感受到的是嚴謹的教學，那麼在已故的印度哲學大師奧修開辦的奧修國際靜心村，你會對靜心的方式產生顛覆性的認識。奧修國際靜心村設有兩處戶外餐廳、一處咖啡廳、一座健身房和奧林匹克級的游泳池。靜心村的學員在老師的帶領下可以進行各種有趣的練習，從古老東方的靜心方法到近代西方新興的治療技巧，在這個地方都被靈巧地使用以提供蛻變發生的可能，像古老的弓箭練習是為了增強學員對於空間感、方向感的辨識，還有自由舞蹈、奔跑……一切宣洩釋放壓抑情緒和負面能量的行為。

交通：可以從香港乘搭飛機經曼谷往返孟買，從機場坐大巴到普那，大概三四個小時可以到達。
住宿：靜心村內客房住宿標准為每晚3500~4000盧比，摺合人民幣約600元，也可以選擇靜心村外的一些旅社，便宜許多，大約300盧比到400盧比。
費用：入靜心村園區及全天靜心的通行證700盧比。大部分全天的活動95~120美元/天。特別活動的價錢不同。

『肆』 瑜伽歷史上的著名人物

瑜伽歷史上的著名人物

瑜珈從遙遠的地方被帶到了世界各地，從秘而不宣的修行方式，變成了大眾健康的方法手段。這些大師以永恆的光輝照亮了後人的道路，他們是瑜珈歷史長河中永不隕落的星辰!

1、 哈朗亞嘎 瑜伽最早宣揚者

哈朗亞格嘎(Hiranyagarbha)也稱金胎，是一個傳說中的傳奇人物，。盡管對於他的身份、他存在的時間都無從知曉，但是談到瑜伽的歷史，我們必須從他開始。在《吠陀經》、《奧義書》和其它文獻中，不同的哲學家都宣稱哈朗亞嘎是第一個開創瑜伽修煉方法的人，他是瑜伽的第一個導師，啟發了所有的後來宣揚或者記敘瑜伽的哲學家。在印度最知名的史詩故事——《摩訶婆羅多》中這樣說到：哈朗亞嘎是瑜伽最古老的宣揚者。

2、斯瓦塔摩茹瑪 哈達哈達瑜伽最早的傳播者

斯瓦塔摩茹瑪(Swatamarama)在瑜伽歷史上的貢獻有兩個主要方面：首先，哈達哈達瑜伽是瑜伽體位鍛煉的開端。斯瓦塔摩茹瑪被普遍認為是哈達瑜伽的集大成者，他開始了哈達瑜伽的廣泛傳播。其次，斯瓦塔摩茹瑪開創了瑜伽治療的先河。

斯瓦塔摩茹瑪在對現代瑜伽的發展影響深遠。在印度文化之外，“瑜伽”通常被狹隘地理解為“哈達瑜伽”。繼《薄伽梵歌》和《瑜伽經》之後，最重要的瑜伽經典可以說就是斯瓦塔摩茹瑪所著的《哈達瑜伽燈論》(Hatha Yoga Pradipika)，主要內容為當今瑜伽學員熟悉的體勢、調息、契合法和收束法，這部著作對昆達里尼瑜伽(Kundalini Yoga)和音流瑜伽(Nada Yoga)也有深遠的影響。

斯瓦塔摩茹瑪是那達派的教徒，崇拜濕婆神。史書上記載他窮極一生，周遊各地推廣哈達瑜伽。斯瓦塔摩茹瑪深受帕坦伽利和印度密宗思想的影響。他認為每一個生命皆有兩面。這兩面能量的平衡對順暢的生命之流相當重要，這也是他之所以命名哈達瑜伽的由來： “日” (哈)，和“月”(達)，代表兩個相對的能量：，如冷熱、男女、正負，、陰陽。哈達瑜伽試圖以體能運動和調息，並透過放鬆冥想平靜心靈，藉此平衡兩個相對的能量。

斯瓦塔摩茹瑪在瑜伽上的論著很科學地將人體通過不同階段的控制，來平衡兩個能量流——通常稱為左脈(Ida)和右脈(Pingala)，從而提升中脈(Sushumna)，打開不同的氣輪(Chakra)(從脊柱底端開始到頭部結束的各個能量中心)，直到達到頭頂，引發“至上意識”。右脈被比喻為“日”，左脈被比喻為“月”，二者在中脈中會合，就是“日月瑜伽”(左右能量的結合)。哈達瑜伽實際是通過對身心的鍛煉，將身體能量流在身體中央有效約束和導引，並引發神聖意識的一種鍛煉方式。

斯瓦塔摩茹瑪比較務實，他用淺顯易懂的方法與技巧，傳授不同的體勢、調息、契合法和收束法。以瑜伽調息、凈化呼吸為鍛煉方法是斯瓦塔摩茹瑪的特殊貢獻。他說呼吸法一般有8種變化，而他更強調鼻孔交替呼吸法(第九種)，認為調息法的習練能潔凈身體，去除不潔，所以也稱清理經絡調息。而克里亞(Kriya)則是指各種不同的潔凈方法。瑜伽師提到6種潔凈方法，多強調聖光調息(頭腦潔凈法)， 他說其它潔凈方法是為你的身體准備做調息法的最佳方法。

斯瓦塔摩茹瑪之前，還沒有誰以治療的觀點來看待瑜伽，而斯瓦塔摩茹瑪瑜伽大師在此方面開了先河。他建議瑜伽通過結合並藉助阿育吠陀(印度傳統醫學體系)的應用，可以使一些常見的疾病得到控制並進一步治癒。

3、斯瓦米·維帷卡南達 把瑜伽帶到西方世界第一人

斯瓦米·維帷卡南達(Swami Vivekananda)，法號辨喜，可能是印度哲學家中第一位在印度境外教授傳播瑜伽的人。在美國1976年的國慶日，國家總理加力在華盛頓特區稱斯瓦米·維帷卡南達為“走出美國：新國度的探索者”，向這個對美國人的精神產生深刻影響的偉大的人表示敬意。

現在普遍的觀點認為正是1893年辨喜的美國之行，使印度瑜伽傳統傳播到了西方世界。辨喜是先行者、是人類文化史上的重要人物，對東西方文化的交流起到了關鍵的作用。1899年，他在美國成立紐約吠檀多協會，目前仍然是一個充滿活力的組織，致力於在瑜伽修行的四方面：奉獻，服務，知識，和冥想。

4、 斯瓦米·悉瓦南達 讓阿育吠陀與瑜伽結合

斯瓦米·悉瓦南達(Swami Sivananda)是20世紀最偉大的瑜伽導師之一 ，著有200多本極具激情和深刻洞察力的瑜伽書籍。

作為一個醫生，斯瓦米·悉瓦南達認為用阿育吠陀為人們服務是有必要的。因此，他於1945年建立了悉瓦南達阿育吠陀制葯公司，從稀少的喜馬拉雅草葯里提煉出的葯物，現在這家公司的產品已經供不應求。

斯瓦米·悉瓦南達精力旺盛，他於1936年在聖河恆河河畔播下“神聖社團”的種子，在一個荒廢倒塌的牛棚成立了“神聖社團”，如今這組織已在全世界拓展開來。1945年12月28日，他還組織了“世界宗教協會”，1947年2月29日組成“世界修行者協會”。斯瓦米·悉瓦南達於1948年建立了瑜伽吠檀多森林學院(Yoga-Vedanta Forest Academy)，給當地的居民提供系統的精神訓練，也能使外來的追尋者受益。悉瓦南達的虔誠弟子來自全世界各宗教教派，他的巨著在全世界傳播了他崇高的神性信念：服務，靜心與對神的理解。

5、斯瓦米·庫瓦雷陽 科學瑜伽的開拓者

正是斯瓦米·庫瓦雷陽(Swami Kuvalayananda)在瑜伽科學方面的探索和研究使瑜伽在世界上廣泛傳播，他使瑜伽的古老教義更容易被現代思想接受，使瑜伽可以按照科學合理的方式訓練。因為他的科學上的工作，瑜伽變得更加廣泛的接受和應用於健康治療領域。

斯瓦米·庫瓦雷陽出生的年代是一個國家復興、慢慢喚醒印度母親的精神的年代。在他的成長過程中，他與身心備受折磨的印度大眾密切聯系。他意識到教育的巨大作用就是可以喚醒他們。在印度一個偉大的物質文化先驅者Rajaratna Manikrao的幫助下，他意識到包括瑜伽在內的各種各樣文化天生的聯系。對瑜伽的探索，為他打開了一個新視野。他熱心於瑜伽的物質和精神層面的敏感的思維，使他走上了精神探索之路。

在偉大的瑜伽修行者Madhavdasji的指引下，Swami Kuvalayananda對瑜伽要義有了更深入的了解，也給他的生涯帶來了巨大的轉變，他進入到了一個全新的領域。1920至1921年間，他嘗試著研究瑜伽練習給人帶來的身體上的影響。他是把瑜伽帶入實驗室的'第一人，他客觀的研究與優秀的科學試驗結果的結合讓他相信：使如果用現代的科學試驗研究瑜伽可行的話，古老瑜伽體系將非常大地幫助人類社會在精神和物質的復甦。

在他後來的生命里，Kuvalayananda實踐著這一使命，他成立專門的研究機構，致力於瑜伽的科學觀，他說：如果一無所成，我並不在意，但瑜伽不該被輕視了。60年代中期，他創辦瑜伽大學培訓師資以便將瑜伽傳遍全世界，剛開始是兩年的培訓，後來改成一年期。自1957年迄今，該機構一直舉辦短、長期的培訓，所有培訓都有科學根據。

6、克里希那馬查 近代哈達瑜伽復興者

克里希那馬查(T、 Krishnamacharya )是近代哈達瑜伽復興，並對現代哈達瑜伽發展和研究中最重要的人。他用自己的經驗，延伸了很多瑜伽體式。已經無可爭議地成為現代哈達瑜伽(Hatha Yoga)之父。

1930年代初期，克里希那馬查向瑜伽體式的完美和益處發起挑戰。結合他的經驗和文獻學習，他創造了一系列不同體式的序列。他充分結合了瑜伽傳統體位、呼吸、印度摔跤和英式健身，形成自己的哈達瑜伽體系，他打破了瑜伽自奧義書年代以來瑜伽的傳統練習方法。

20世紀30年代，為了向盡可能多的學生介紹瑜伽的力量，他在梵文大學的體育館開課。但是，像今天很多的瑜伽學生一樣，克里希那馬查的學生大多數都是身體條件很好、健康的年輕人，他們對變得強壯、塑造體型更感興趣，更傾向於嘗試幾近不可能完成的技藝而不是精神上的高度的練習。克里希那馬查創造了一系列將著重關注運動上的動作。這些動作在一系列動態的稱為串聯(Vinyasa)的姿勢中控制呼吸和冥想，使用他的教義中的所有支柱和規則。為了讓他的學生覺得有挑戰並專注，克里希那馬查發展了越來越難的動作，使他的學生僅在掌握了上一個動作後才能學習下一級別。一旦他發展並完善了他的動作，他就在公路上表演。他和他的學生展示瑜伽體式去取悅全印度的觀眾，並以此向印度大眾推廣瑜伽鍛煉。克里希那馬查因為知道他的觀眾來自於各式各樣的背景，便使他的瑜伽適合所有的信仰和生活方式，這正像今天西方的瑜伽老師所做的。克里希那馬查4個最著名的學生的出現是在他生活在麥梭(Mysore)的時候，—是繼續發展阿斯湯嘎瑜伽體系的帕塔比?喬伊斯、 被稱為“瑜伽第一女士”的英蒂拉·德菲和以對身體和廣泛工具的使用而被熟知同時創建了自己獨特修煉方式B、K、S、艾楊格。他的晚年致力於對唯尼瑜伽(Viniyoga)的研究和探索，並由他的兒子，得斯科查(TKV Desikachar)所繼承和發展，現在已成為瑜伽治療中運用最廣的瑜伽方法。

克里希那馬查的瑜伽完整地呈現了20世紀豐富的自然演進的傳統。 最近以一本克里希那馬查參考過的著作Sritattvanidhi在印度一家私人圖書館被發現，克里希那馬查曾經在那裡生活和教學。這本來自19世紀早期的書是第一本完全介紹瑜伽身體鍛煉方面的書，對122個姿勢的注釋和命名，Sritattvanidhi充實了許多瑜伽體式內容，包括我們一直喜歡的倒立、手臂平衡、腳繞頭後式，甚至是繩子懸掛練習……這證明，瑜伽行者們所在尋找的一個發展完善的體式練習在20世紀前就已經開始出現並顯得繁榮。這些發展完善的練習，是對傳統體式的進一步發展。

7、 帕塔比·喬伊斯 阿斯湯嘎瑜伽傳人和主要推廣者

當帕塔比·喬伊斯(Pattabhi Jois)在一次瑜伽展示中遇見克里希那馬查時他還是一個小男孩。喬伊斯跟隨克里希那馬查學習了很多年，他開始是在麥梭的梵文大學的一名大學生，他是克里希那馬查練習方法的忠實追隨者。喬伊斯的貢獻是完善了據他說來自於經典著作《瑜伽經》、《薄伽梵歌》、《哈達瑜伽燈論》和其它典籍的阿斯湯嘎瑜伽體系。

正如克里希那馬查在麥梭所做的一樣，帕塔比·喬伊斯和他的教義還是傳授一系列為了產生熱能和凈化身體的(用呼吸連接的)姿勢，從而可以達到潔凈和排毒的目的。很多美國和歐洲的老師得到喬伊斯的激勵和指導，經常去印度進一步跟他學習。

阿斯湯嘎類型的課程每一系列的區別很大，第一系列是剛剛練習的水平，主要注重於前屈，到2、3、4級課程，將有逐步增難的後屈、站立體式、扭轉和手臂平衡。所有的序列都包括向太陽致敬式(Surya Namaskar)串聯體位法(vinyasa)的連接。在這個串聯體位法中，學生從一個體位經跳越過渡到另一個體位，並利用呼吸將不同的姿勢連接起來。正如帕坦伽利的瑜伽經(Yoga Sutra)的練習，結合了身體動作和對呼吸的關注，使精神更好的覺知，內心更加的開放。

8、 艾楊格 輔助瑜伽的現代開創者

“鐵人”是西方人給他的封號，艾楊格(B、K、S、 Iyengar)的哈達瑜伽教學風格廣受西方國家的喜愛，如何運用不同的器械、增強能量、減少耗能是此派的主要風格，對那些身體極其僵硬而想在瑜伽鍛煉快速獲益的人，特別有幫助。艾楊格發展了現代輔助瑜伽。

盡管一直敬畏他的導師，但與喬伊斯和英蒂拉、德菲不同，准確地說，艾楊格並沒有將克里希那馬查尊為老師，也不會在回首學生時代時充滿感情。作為妻弟的艾楊格在克里希那馬查的家中生活了幾年，是個體弱多病的孩子，成為瑜伽行者的可能性非常小。相反，他當時的職責是照顧花園和處理克里希那馬查安排給他的雜務。 當克里希那馬查最喜歡的學生在一個重要的體式表演前突然消失時，克里希那馬查別無選擇只好教授他的弱而小的妻弟並寄希望於他能應付住場面。他確實做到了!艾楊格不僅在展示中令人敬佩地表演了高難度體位，而且繼續在克里希那馬查的課堂協助教學並到各個地區演出。當艾楊格接受了克里希那馬查要求他去北部省份擔任只有當地婦女參加的課程教學時，他才結束打雜的工作。

從此，艾楊格遠離他的導師有幾百公里。部分是因為這個距離的原因，艾楊格不得不自己去探索克里希那馬查的體式。他把自己的身體當作試驗室，專注於內在和外在的體位的精準性，他試圖搞明白一個體式如何影響肌肉、內部器官和骨骼系統。一旦艾楊格明白了其中一個體式的原理，他就會修改這個姿勢使其適合他學生的身體和健康。正如克里希那馬查為了他年輕而強健的學生而修改他的體式一樣，艾楊格也在量身定做體式，甚至給年老的、身體缺乏靈活性的學生提供方法和工具。

隨著學生之中的年老和體弱的人開始為自己的疾病尋求幫助，艾楊格提高了他的挑戰標准，他開始創造治療和和康復的姿勢。把重點放在對身體的關注成為艾楊格瑜伽的特點。他把身體看作一個協調良好而又敏感的儀器，而這儀器的波動就“表達了內在的和諧或者不和諧”。他相信體式幫助身體創造和重新創造身體原始的和諧。正確的體式練習使身體的身體、生理、心理和精神各因素的節奏和諧。與克里希那馬查·帕塔比·喬伊斯和英蒂拉·德菲不同，艾楊格會讓練習者先掌握體式，然後再結合呼吸控制練習。他也不會以相同的方式連接體式，他會關注它們如何在身體上獲得平衡而不是它們如何連接在一起。

艾楊格跟他的女兒吉妲(Geeta)和兒子普拉森(Prasant)一直在印度的普那(Pune)他的教學中心教授瑜伽，他的追隨者將艾楊格瑜伽傳播到全世界，創造了世界上最為人熟知的風格。即使教授其他流派瑜伽的人也認可艾楊格方法灌輸給他們對身體的了解，體式的雕琢和必要時候調整體式的途徑。

9、 斯瓦米·拉瑪 開創了瑜伽修煉和現代科學實驗的結合

斯瓦米·拉瑪無疑是喜馬拉雅傳承的瑜伽給現代人最好的使者，因為他生在喜馬拉雅山，曾多年在山上古洞里與多位大師們一起修行，曾在重點大學任過教，曾與妻兒度過入世的在家生活，曾向現代科學家展示瑜伽的功績。

斯瓦米·拉瑪開創了瑜伽修煉和現代科學的結合。他曾在歐洲幾所大學研究西方心理學和哲學，1969年在美國實驗室，他演示了對自主神經系統和大腦的精確控制(比如隨意停止心跳，將某個手指冷卻等等)，該項研究的發現大大地增加了科學界對人類控制自主神經系統的了解，並得到先前未有的意識層面的認知。他因此也開創了瑜伽修煉和現代科學的結合，為科學研究瑜伽提供了有力的依據。

斯瓦米·拉瑪用自己的經歷證實了一個修成正果的瑜伽大師可以將所有的科學與藝術集於一身： 他是個哲學家，寫了45本書;是個詩人，在3個月內翻譯史詩;是個科學家，70年代在美國基金會做人體試驗;是個醫學專家也是武士。斯瓦米?拉瑪在美國工作了23年，其間成立喜馬拉雅國際機構，他的預防醫學、整體健康和壓力管理模式已成為西方醫學的主流。

10、 斯瓦米·蘭德福 呼吸瑜伽治療首創者

用呼吸創造“無病的社會、無葯的世界”，這是斯瓦米·蘭德福(Swami Ramdev)的雄心和奮斗目標。如果你看見一個人在飛機或火車上做聖光調息或是清理經絡調息法，別驚訝。這種透過瑜伽獲得的覺知起源於斯瓦米·蘭德福。蘭德福將成為世界健康史上的重要人物，他倡導使用唾手可得的氧氣作為葯物，以此治癒了成千上萬個的糖尿病、咽喉炎、動脈硬化、肥胖、氣喘、支氣管炎等疾病的患者，即使在一些現代醫學仍有挑戰的疾病，如抑鬱症、帕金森氏症、癌症、艾滋病等領域，斯瓦米·蘭德福的實驗也證實了這古老的科學對這些有效。

斯瓦米·蘭德福是瑜伽和阿育吠陀的大師，精通梵文、艾育吠陀和吠陀哲學，他務實的瑜伽方法贏得全印度數以百萬的追隨者，於1995年開始推廣瑜伽，成立Divya Yoga Mandir等機構，他在推廣氧氣為醫葯價值上的不懈努力，將為現代醫學界帶來新視野。

經過數百萬印度人的治療證明和十餘年的研究，斯瓦米·蘭德福宣布：瑜伽調息法可以不用對抗性療法或手術治癒許多疾病。他說，呼吸瑜伽是完整的古印度療法和生命科學，這是一種自我療愈的科學，可治癒身體、心理上的疾病且無任何副作用，他證實了：“呼吸瑜伽是所有身心疾病的自然療法。”

不只是印度人，西方國家也非常認可尊者，2006年7月，當斯瓦米·蘭德福抵達倫敦，英國女王伊麗莎白二世就邀請他參加茶會，聽他講解瑜伽呼吸養生法如何幫助所有人保持健康。最近，斯瓦米·蘭德福還獲英國政府頒發的瑜伽大師獎。

據說，斯瓦米·蘭德福目前擁有世界上最多的追隨者。

『伍』 普那在印度地圖什麼位置

也叫浦那，印度西部城市。位於孟買東南約50公里處。

大致位置是東經73.7°，北緯18.3°。

『陸』 求！有誰了解印度的普納大學來講解下

印度大學不需要考試的，
普那是個新城，離孟買挺近，環境還行，靠海邊，現在三一重工在哪裡設廠了！
普納大學是外國人最多一所大學之一，至於教學質量，印度大部分學校都不行，
就是相對便宜一些，不過還是看專業。
在puna校風你是不用擔心的，這邊很保守。