『壹』 印度的造人傳說
在希臘神話故事裡，也有一段這樣的傳說：天帝宙斯統治大地，看到人類愈來愈殘忍無道，人心險惡，弱肉強食，正義和禮節漸離人而去，就說：「人類是世間禍源，若憐憫他們而讓他們享樂，就會立刻繁殖，變得驕縱傲慢；如果懲罰他們而讓他們受點災難，固然會收斂，但轉瞬又會墮落，無惡不作；因此，倒不如一次消滅了他們。」便召集諸神開會，結果決定下大雨製造洪水把人類淹死。盜火給人類而受罰的普羅米修斯，他有個兒子，名叫鳩凱林，正在世間和人類住在一起，鳩凱林不時勸人類向善，以免遭受神罰。有一天，鳩凱林到奧林帕斯山探望父親，普羅米修斯告訴他：「天帝宙斯不久要用洪水淹死全人類，你快准備逃命方法。」鳩凱林下山後立刻造了一艘堅固的船，把生活必需品裝到船上避難。果然，沒幾天，傾盆大雨從天而降，下了數個月，洪水淹沒整個大地，連高山都沒入水中。數個月後，雨才停止，鳩凱林的船漂到帕那薩斯山山頂，不久水漸退去，大地又呈現出來，但舉目茫茫，只有祈求神諭，指示他們怎麼做，神說：「遮上你們的頭，往山坡上走，一邊撿你們母親的骨頭往後丟。」他們猜想母親既是大地，母親的骨頭便是石頭，便撿石頭往後丟，果然奇跡出現，鳩凱林所丟的變成男人，他的妻子丟的變成女人，人類才再度重現大地上。
『貳』 比遜河聖經河流—比遜河
在聖經的創世記第二章第十一至十二節中，有一條名為比遜的河流被提及，它的原文含義是「充足地流淌」，象徵著連接大陸的重要角色。據記載，比遜河環繞著哈腓拉全地，這個地方被認為可能位於今天的印度附近，具體而言是印度河流域，它處於亞洲和歐洲的交界地帶，是古代東西方貿易的重要通道，絲綢之路就途經這里。
聖經中提到，哈腓拉地富含金子、珍珠和瑪瑙等珍貴資源，這些豐富的礦產暗示著這片土地在未來可能因為其價值而吸引人們的關注。然而，經文中的描述也暗示著，這種財富可能會被濫用，成為崇拜偶像的溫床，預示著潛在的社會變遷和道德危機。
比遜河在聖經中的描繪，不僅是地理上的重要標記，更富含了深刻的歷史和文化寓意，提醒我們資源的豐饒並不總是帶來福祉，道德和精神的引導同樣至關重要。
『叄』 印度文明時空觀是相對於什麼而建立的
印度最古老的文獻是「吠陀」，這是一種古代宗教的聖經。「吠陀」分為四部：《梨俱吠陀》最為古老，其中大部分內容大概在公元前十幾世紀已經形成，全部編成大約不晚於公元前6世紀。《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》，大體形成於公元前6世紀。
在《梨俱吠陀》中，反復呤詠這樣的詩句：「光明之神再次戰勝了黑夜，」「太陽又從東邊升起來了。」這是古印度人歌頌任何東西也不能代替的光明之神，為太陽編造的優美的神話和傳說。
不僅如此，古印度人還不停頓地觀察太陽的運動。其證據是在《梨俱吠陀》中有「太陽180天運行在北方天空，180天運行在南方天空」的記載。書中還寫到：「月亮在15天內逐漸變圓，在15天內逐漸變彎。」這樣，古印度人以太陽的視運動為依據，把一年定為360天，又以月亮的圓缺變化為依據，把一個月定為30天，以此來編制歷法。《梨俱吠陀》中有13個月的記載。
《鷓鴣氏梵書》中將一年分為春、熱、雨、秋、寒、冬六個季節。還有一種分法是將一年分為冬、夏、雨三季。《愛達羅氏梵書》記載，一年為360天，12個月，每個月為30天。但實際上，月亮運行一周不足30天，所以有的月份實際上不足30天，印度人稱為消失1個日期。大約一年要消失5個日期，但習慣上仍然稱一年為360天。
在「吠陀」聖經中，也有不少關於金星、彗星的記載，在「吠陀」以後的文獻中關於天狼星、日食、月食的記載也有了。
為了研究太陽、月亮的運動，印度有二十七宿的劃分方法。它是將黃道分為27等分，稱為「細沙特拉」，意思為「月站」。二十七宿的最早名稱出現在《鷓鴣氏梵書》。當時以昴宿為第一宿。在史詩《摩訶婆羅多》里則以牛郎星為第一宿，後來改為白羊座β星為第一宿。這個體系一直沿用到近代。印度二十七宿的劃分是等分的（這與中國二十八宿的劃分法截然不同），但各宿的起點並不正好有較亮的星，於是他們便選擇該宿范圍內最亮的一顆星作為聯絡星，每個宿都以聯絡星命名。印度也有如同中國二十八宿的劃分法，增加的一宿位於人馬座α星和天鷹星座α星之間，名為「阿皮季德」（Abhijit，梵文是麥粒的意思）宿。
由此可知，古印度人從上古的年代就已經掌握了觀天方法。
古印度人對於時間和空間，有自己的獨特看法。非常令人驚奇的是，這種時間觀念竟和現代天文學中的時間觀念非常相似。表現這種時間觀念的語言叫做「劫」。所謂劫是指這樣一種時間長度：在縱、橫、高都是16千米的方塊岩石上，每隔三年就有天女降在上面翩翩起舞，久而久之，天女的羽衣把16千米立方的岩石磨完的時間，可以想像這個時間長度是非常非常之長的。
對於「劫」還有另外一種說法，依然是16千米立方的大容器，裡面裝滿了罌粟顆粒。天女每三年飛來起舞一次，而每次都把一粒罌粟帶到容器之外，積年累月罌粟帶完了，容器空了。一劫就是容器變空的時間。
16千米立方的空間究竟有多大呢？我們可以打這樣一個比喻，如果以每粒罌粟為一個立方毫米計算，那麼天女把這個大容器里的罌粟全部帶出容器，需要的時間是100億年，也就是說一劫的長度是100億年，這個數字和現代人們計算的宇宙年齡十分接近。
對於空間，古印度人也有奇異的看法，他們認為在人類居住的世界之上，還有夜摩天、化樂天、悲想天、非悲天等世界。
這種時空觀是壯大的，但卻是不現實的。印度人也有現實的宇宙觀，這就是「世界支撐在三隻大象的脊背上」的看法。具體說來是這樣的：護持神毗瑟拿，化身為大海龜，海龜的硬殼背上站著三隻大象，大象馱著半圓形的大地，大象動一動便會引起地震。海龜又站在作為水的象徵的眼鏡蛇的身上。半圓形的大地中央是須彌山，太陽和月亮繞山運行，當太陽繞到山後的時候，就是漆黑的夜晚。
古印度人之所以對宇宙有這種看法，是和印度的自然地理環境以及他們的「圖騰」觀念分不開的。印度的地形是以德干高原為主體的半島，高原周圍山脈環繞，東北部是高大雄偉的喜馬拉雅山，西北部是廣闊的沙漠，其他兩面是汪洋大海，交通阻塞，使人產生字成一體的印象。而海龜是奇珍美味，大象又是最重要的牲畜，眼鏡蛇則是致人喪命的可怖「神物」。這三類動物造成古印度人心目中崇拜的「圖騰」，於是，便產生了上述的有趣觀念。
『肆』 印度吠陀經書說世界把原本正常的東西當成錯誤，人們需要為真相奮斗揭露真相。這是指男愛男，女愛女現象
怎麼說呢，當地的文化要用當地人的思維去思考，你現在在用一個鍾任思維去思考，他們的想法本身這是不科學的，因為你沒有吃他們的食物在他們地坪上生活過長大的成年人，所以你也沒有辦法去理解他們的思維。
『伍』 古印度，古巴比倫在今天地圖上的哪個位置
古印度就是現在的印度,不過版圖沒現在的印度大,只是沿著恆河流域延伸開來.古巴比倫也就是現在的伊拉克,科威特.