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印度女人為什麼骨架大

發布時間:2024-11-03 03:10:12

A. 亞洲那個國家的女人張的漂亮!~

日本女孩臉型多為瓜子和小圓臉為多,腮幫較小,符合東方人審美,另一個優勢就是日本女孩的鼻子幾乎沒有塌鼻樑,精緻的五官無疑為日本女孩加分,另外日本女孩皮膚一般都生的很白嫩光滑,後天保養的也好,這也是優勢,體型上日本女更纖小苗條點,很少有中國女孩的水桶腰,這和後天的保養有關.所以日本女最漂亮印度女整體還是不錯的,但體型偏胖,韓國女雖然臉型柔和但大餅臉居多,而且鼻樑多塌陷,骨架也比中日女孩要大,沒有整容優勢的話,應該是美女最少的中國女孩由於血統較為復雜,所以沒有什麼特別的特徵,整體來說中國女孩的腿部較為修長是要優於日韓女孩,但腰部略粗,而且腮幫普遍偏大,缺乏日本那樣的小臉美女,這和中國人睡覺姿勢有關,而且中國女孩尤其是北方女孩由於環境因素,皮膚不是很好.日本女孩臉型多為瓜子和小圓臉為多,腮幫較小,符合東方人審美,另一個優勢就是日本女孩的鼻子幾乎沒有塌鼻樑,精緻的五官無疑為日本女孩加分,另外日本女孩皮膚一般都生的很白嫩光滑,後天保養的也好,這也是優勢,體型上日本女更纖小苗條點,很少有中國女孩的水桶腰,這和後天的保養有關.所以日本女最漂亮印度女整體還是不錯的,但體型偏胖,韓國女雖然臉型柔和但大餅臉居多,而且鼻樑多塌陷,骨架也比中日女孩要大,沒有整容優勢的話,應該是美女最少的中國女孩由於血統較為復雜,所以沒有什麼特別的特徵,整體來說中國女孩的腿部較為修長是要優於日韓女孩,但腰部略粗,而且腮幫普遍偏大,缺乏日本那樣的小臉美女,這和中國人睡覺姿勢有關,而且中國女孩尤其是北方女孩由於環境因素,皮膚不是很好.。。。。。

B. 為什麼印度人討厭阿拉伯人

為什麼說印度人討厭阿拉伯人?其實是阿拉伯人討厭印度人,在沙烏地阿拉伯,尊重是基於國企而不是個人身份的

沙烏地阿拉伯人喜歡概括他們將某個民族,某些特性用到每個人的身上,即使現實中會有不同

同時,在他們的文化中,他們把白皙的皮膚是一種加分澀,而深色的皮膚則是減分色,在他們看來,一個國家的經濟地位決定了他們派遣多少經濟移民,可惜的是,印度,巴基斯坦和其他南亞國家有更多的經濟移民

C. 人類的起源

從達爾文的生物進化論來看,認為人類是生物進化的產物,現代人和現代類人猿有著共同的祖先。根據已發現的古猿和古人類化石材料,最早的人類可能在距今300萬年或400萬年之前出現。

人類起源過程分為三大階段,古猿階段,能製造工具的人的階段,後階段包括猿人和智人兩大時期;它們又分為早期和晚期兩個階段。1859年,英國生物學家C.R.達爾文出版《物種起源》一書,闡明了生物從低級到高級、從簡單到復雜的發展規律。1871年,他又出版《人類的起源與性的選擇》一書,列舉許多證據說明人類是由已經滅絕的古猿演化而來的。但他沒有認識到人和動物的本質區別,也未能正確解釋古猿如何演變成人。F.恩格斯提出了勞動創造人類的科學理論,1876年他寫了《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文,指出人類從動物狀態中脫離出來的根本原因是勞動,人和動物的本質區別也是勞動。文章論述了從猿到人的轉變過程:古代的類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中,後來一部分古猿為尋找食物下到地面活動,逐漸學會用兩腳直立行走,前肢則解放出來,並能使用石塊或木棒等工具,最後終於發展到用手製造工具。與此同時,在體質上,包括大腦都得到相應的發展,出現了人類的各種特徵。恩格斯把生活在樹上的古猿稱為「攀樹的猿群」,把從猿到人過渡期間的生物稱作「正在形成中的人」,而把能夠製造工具的人稱作「完全形成的人」。隨著化石材料的不斷發現,測定年代方法的不斷改進,人們對人類起源的認識也不斷深化。盡管存在的問題還很多,但已經可以大致勾劃出人類起源和發展的線索。

查爾斯·羅伯特·達爾文於1809年2月12日出生在英國。達爾文的祖父曾預示過進化論,但礙於聲譽,始終未能公開其信念。他的祖父和父親都是當地的醫生,家裡希望他將來繼承祖業。

1825年16歲時便被父親送到愛丁堡大學學醫。因為達爾文無意學醫,進到農學院後,他仍然經常到野外採集動植物標本並對自然歷史產生了濃厚的興趣。父親認為他「游手好閑」、「不務正業」,一怒之下,於 1828年又送他到劍橋大學,改學神學,希望他將來成為一個「尊貴的牧師」,這樣,他可以繼續他對博物學的愛好而又不至於使家族蒙羞,但是達爾文對自然歷史的興趣變得越加濃厚,完全放棄了對神學的學習。在劍橋期間,達爾文結識了當時著名的植物學家J.亨斯洛和著名地質學家席基威克,並接受了植物學和地質學研究的科學訓練。

對於婚姻大事,達爾文也有著科學家的謹慎。他拿了一張紙,中間劃條線,線的一邊寫結婚的好處,另一邊寫單身的好處。達爾文感嘆不結婚太孤單,然後連寫三個「結婚」-證明完畢,必須結婚。達爾文顯然是個性格溫和的人,喜歡和女人閑聊,他就是要找傳統的賢妻良母。他並不是沒有別的選擇。朋友家的三位女兒,個個博學聰明,能跟他辯論哲學和科學,更能容納他的。他找上了從小認識的表姐愛瑪·韋奇伍德。愛瑪比達爾文大一歲,她的父親是達爾文母親的弟弟。愛瑪一口答應達爾文的求婚——這個愛聽女人嘮叨的男人,女孩子似乎都當他理想丈夫材料。雖然愛瑪擔心死後會和丈夫永遠分手,她將上天堂,不拜上帝的丈夫則不知去何方,她也只是要求達爾文對信仰保持開放心態。兩個半月後,他們就結婚了。

女兒安妮的去世未能摧毀達爾文的婚姻。在愛瑪的時代,女兒安妮的病故很容易被認作是對自己「不道德」行為的懲罰,比如說,嫁了一個不信上帝的男人。但愛瑪從未如此認為。兩人都深愛安妮。眼見安妮停止呼吸,達爾文自己也病倒在床。他對愛瑪說:我們更要互相珍重。愛瑪答道:你要記住,你永遠是我最珍貴的寶藏。每到周日,他陪著愛瑪和孩子走到教堂。妻子帶孩子進去做禮拜,達爾文卻孤身在鎮中散步。

愛瑪未必同意《物種起源》中自然選擇的觀點(而不是上帝創造),或許她都未必感興趣。但也正因為如此,愛瑪可以代表當時的未受過科學教育的信教大眾,對《物種起源》手稿作出第一反應。愛瑪仔細閱讀了手稿,改正拼寫,改正標點,並建議達爾文將一些容易刺激信徒和教會的段落寫得語氣溫和一些,論據更清楚一些。如果當初不結婚的那一欄里理由再多一些,如果達爾文保持單身,繼續生活在倫敦的知識分子中間,如果不是和愛瑪結婚,他很可能寫出一本較為激烈的書。由於愛瑪的參與,對書中觀點的爭論,多少能擺脫感情的羈絆,而集中於事實和邏輯。

《物種起源》初版於1859年。十二年後,達爾文又出版了《人類的由來》一書。不管人猿同源如何有爭議,《人類的由來》一書,顯然對達爾文夫妻的感情毫無影響。這本書出版後不久,他們存活下來的最大的女孩子埃蒂嫁人了。達爾文告訴她:我有一個幸福的人生,這要完全歸功於你的母親-你應以母親為榜樣,你的丈夫將會愛你有如我愛你的母親。

達爾文早於愛瑪十四年去世。有一個傳說,說他在去世前皈依了信仰。或許,是為了安慰愛瑪的天堂不得相見的悲傷?沒有這回事。在愛瑪的日記里,未曾發現此類記錄。達爾文至死是一個堅持自己立場的科學家。

1831年畢業於劍橋大學後,他的老師亨斯洛推薦他以「博物學家」的身份參加同年12月27日英國海軍「小獵犬號」艦環繞世界的科學考察航行。先在南美洲東海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察,然後跨太平洋至大洋洲,繼而越過印度洋到達南非,再繞好望角經大西洋回到巴西,最後於1836年10月2日返抵英國。他在隨「小獵犬號」環球旅行時,隨身帶了幾只鳥,為了喂養這些鳥,又在船艙中種了一種叫草蘆的草。船艙很暗,只有窗戶透射進陽光,達爾文注意到,草的幼苗向窗戶的方向彎曲、生長。但後來幾十年間,達爾文忙著創建進化論,直到其晚年,才著手進行一系列實驗研究向光性的問題,在1880年出版的《植物的運動力》一書中總結了這些實驗結果。達爾文是用草的種子做這些實驗的。草的種子發芽時,胚芽外面套著一層胚芽鞘,胚芽鞘首先破土而出,保護胚芽在出土時不受損傷。達爾文發現胚芽鞘是向光性的關鍵。如果把種子種在黑暗中,它們的胚芽鞘將垂直向上生長。如果讓陽光從一側照射秧苗,胚芽鞘則向陽光的方向彎曲。如果把胚芽鞘尖端切掉,或用不透明的東西蓋住,雖然光還能照射胚芽鞘,胚芽鞘也不再向光彎曲。如果是用透明的東西遮蓋胚芽鞘,則胚芽鞘向光彎曲,而且,即使用不透光的黑色沙土掩埋胚芽鞘而只留出尖端,被掩埋的胚芽鞘仍然向光彎曲。達爾文推測,在胚芽鞘的尖端分泌一種信號物質,向下輸送到會彎曲的部分,是這種信號物質導致了胚芽鞘向光彎曲。

這次航海改變了達爾文的生活。回到英格蘭後,他一直忙於研究,立志成為一個促進進化論的嚴肅的科學家。1838年,他偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》,從中得到啟發,更加確定他自己正在發展的一個很重要的想法:世界並非在一周內創造出來的,地球的年紀遠比《聖經》所講的老得多,所有的動植物也都改變過,而且還在繼續變化之中,至於人類,可能是由某種原始的動物轉變而成的,也就是說,亞當和夏娃故事根本就是神話。達爾文領悟到生存斗爭在生物生活中意義,並意識到自然條件就是生物進化中所必須有的「選擇者」,具體的自然條件不同,選擇者就不同,選擇的結果也就不相同。

然而,他對發表研究結果抱著極其謹慎的態度。1842年,他開始撰寫一份大綱,後將它擴展至數篇文章。1858年,出於年輕的博物學家R.華萊士的創造性頓悟的壓力,加之好友的鼓動,達爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業委員會。1859年,《物種起源》一書問世,初版1250冊當天即告售罄。以後達爾文費了二十年的時間搜集資料,以充實他的物種通過自然選擇進化的學說,並闡述其後果和意義。

作為一個不求功名但具創造性的人,達爾文迴避了對其理論的爭議。當宗教狂熱者攻擊進化論與《聖經》的創世說相違背時,達爾文為科學家和心理學家寫了另外幾本書。《人類的由來及性選擇》一書報告了人類自較低的生命形式進化而來的證據,報告了動物和人類心理過程相似性的證據,還報告了進化過程中自然選擇的證據。

1882年4月19日,這位偉大的科學家因病逝世,人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁,以表達對這位科學家的敬仰。

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