印度人如何打發時間

㈠ 印度人如何慶祝新年

印度人在過年的前5天，各地都要演出印度史詩《羅摩衍那》，扮演史詩中的英雄與紙扎巨人「作戰」，「英雄」引發點燃著火的箭，紙扎巨人便在觀眾的歡呼聲中著火燒毀，另外在除夕前，家家戶戶門前都張貼上各種精美圖畫。

元旦早上，人們提著精製的小燈，拿著紅粉包，出門向老人和親友拜年。見面道喜後，就互相將紅粉塗在對方的額上，表示吉祥如意，抬頭見喜。年輕人把紅墨水裝進水槍里，射到親友身上，稱為「灑紅」，表示吉祥如意。

印度青年喜歡在過新年時不管熟悉與否，見面就徒手格鬥。圍觀者叫好助威風，這個年輕人往往成為姑娘追求的對象。

㈡ 跟印度人作室友是怎樣一番體驗

每一個國家的人民，都有著他們自己特定的習慣，但有的習慣能夠讓人忍受，而有的習慣則實在讓人無法直視。在我曾經就讀的學校里，就有留學生班級存在，而這群留學生里有來自全球十多個國家的學生，其中就包含印度這個神奇的國度。我對於這些印度留學生的印象很深刻，因為他們獨特的生活習慣，以及做事風格。

可能我們很多人都聽說過，印度人上廁所不喜歡用手紙，他們通常會用自己的手指，或者水來解決問題。我想這樣的行為，對於我們來講，無論如何也接受不了，但在他們看來，卻是一件非常正常的事。

總之如果我們在學習過程中，能夠遇到一個印度的舍友，我想一定會非常的不習慣吧！而且很多時候他們的做法，也會顛覆我們的三觀和印象。

㈢ 為什麼印度人打招呼要雙手合十

當前印度80%的人都信仰印度教，這與印度人的信仰與宗教文化有著很淵源的關系。「合十」是佛家最常用的禮節，合十亦稱「合掌」。其形狀是兩手當胸、十指相合，合十為禮，以示敬意。

「合十」對佛教弟子而言，是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達到收攝內心的作用，也給人一種謙和的印象，因此成為我們日常生活中最常用的禮節之一。那年北京鬧「薩斯」，「合十」一度成為部分北京市民見面打招呼的方式，因為避免了手的相互接觸。

「合十」並非佛教所創，它是古印度的一種禮法，佛教是沿用這種禮法，後來逐漸成為佛教的專用禮節。印度人認為右手為神聖之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習慣；然若兩手合而為一，則為人類神聖面與不凈面的合一，故藉合掌來表現人毫無掩飾，最為真實的本來面目。

「合十」禮佛的來源，廣見於諸經論中，《觀音義疏》卷上載，我國以拱手為恭，印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外，亦表示返本還源，入於非權非實，事理契合之意。又《大唐西域記》卷二載，印度之禮法共有九等，合掌為其中之第四位。

除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，我們經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以「合十」的姿態，稍稍欠身經過，表示自己的禮貌與尊重。此外，佛教弟子在寫信時，用「某某人『合十』」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示恭敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

一些心理學家注意到，當人們感到緊張、焦慮或心浮氣躁時，合十可以讓人馬上平和、安定並且集中注意力。這個把雙手合掌放在胸前的動作，看似簡單，但是對平穩情緒卻很有效。

「合十」或「問訊」，雖然是佛教弟子常用的生活禮儀，但是透過肢體的動作，最終是可以讓我們達到端正儀容的目的，也是為了讓心沉穩、安定，達到向內收心的效果。讓自在、寧靜的身心狀態，與佛教的思想融合在一起。

我們除了在大殿向佛菩薩頂禮，可以用問訊或禮佛的姿勢表達心意之外，平日在正式場合見到師父或長者大德，也可以五體投地行跪拜禮；但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用合十的方式代替，同樣能表達虔誠的心意。

合掌看似簡單，實表深廣的佛法。正如佛經之語深，一句話乃至一個字，可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地，人體一小天地，人是宇宙的縮影，一切佛菩薩皆從人身修成。所以，合掌也含藏宇宙萬法。我們不能淺看合掌之禮。
一、合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭斗。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭斗之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。
二、合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。
三、合掌於心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，指時間；而掌背略鼓，向橫向發展，表示橫遍十方，指空間。這樣，宇宙融為一體，萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫，又能於念頃游步三界及遍游一切佛土，正說明佛菩薩於時空能運用自如，隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表「攀緣」。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，這是「貪」。又，手要傷人壞物，這是「嗔」。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是「痴」。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅「貪、嗔、痴」也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。
五、一切眾生皆有如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別，以左右手代表。執著即是堅持分別，有我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，卻亦左亦右，於相離相，平等一如。妄想執著既除，如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。
七、十指代表十方，合十於心口，既表眾生平等，又表攝取十方眾生歸於佛道，施以「無緣大慈、同體大悲」的普渡，又十方也代表十方佛國，合十於心口，表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，庄嚴自心，成就善根。
八、佛子見面，合掌稱一聲「阿彌陀佛」，即是歸於彌陀一乘願海（合二為一），不退成佛。又表十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門（合十方為一）。
九、合十於心口，表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊，左面有目鍵連，神通第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。只有解了世出世法，才能自在，故表「解」。右邊有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表「行」。左右相合，即表「解行合一」。又，文殊、普賢是釋迎如來之二脅士，文殊是諸佛之師，表「信、解」，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表「行」，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。同樣，阿彌陀佛左脅持為觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬「解」；右為大勢至，「都攝六根，凈念相繼，得三摩地」，屬「行」。左右相合，還是「解行合一」。左手多靜，主「解」，右手多動，主「行」。所以，合掌即表示解行合一。這樣，才能成就無上菩提。行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：「以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。」「無相」是解，「修一切善法」是行，證「阿褥多羅三藐三菩提」是佛果。
十一、左手多靜，代表「自覺」。右手多動，代表「覺他」。自覺而不覺他，只證小乘極果。要覺他而不自覺，恐無能為力，引人入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能趣於覺行圓滿，成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，則行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以願啟行，以行證願，才能圓成大願。
十三、合二為一，代表「法法平等，無有高下」。所以，禪凈不二，凈密不二，方法不同，本質相同，目的相同。貴在一門深入，一修一切修。
十四、左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二，自行與化他不二，自佛與他佛不二，性與相不二，
十五，左右相合位於中位（胸口），代表從容中道，不落兩邊，不住斷常，不著空有。
十六、一切物品供養佛像，主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中，法供養最。普賢菩薩在十大願王中，說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌，仰慕佛德，依佛知見而行，才是上等供養。所謂「合掌以為華，身為供養具。善心真實香，贊嘆香雲布」。身體就像一個盤子，而雙手合掌就是盤子里的一朵花。由此而知，合掌又代表「含苞待放」，指因地修行。花開結果，即是菩提。
合十的〖動作解說〗：
1.輕輕合起雙掌，手指並攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時，雙眼下垂目光注視合掌的指尖，能夠凝聚心神，排除妄念。
3.盡量放鬆，讓氣息往下沉，以達到逐漸安定的作用。

對於金剛乘而言，則賦予「合十」更多的內涵。如我們可以觀想將左右兩手看作是金剛界與胎藏界，或者代表智慧與方便、或者代表禪定與智慧等，或將十指觀想為十波羅蜜等。

此外，《大日經疏》卷十三，舉出十二合掌與四種拳之說，共為各種印契（手印）之印母；十二合掌即：
(1)堅實心合掌∶兩手掌相合，十指齊等合在一起，指端自然稍離。
(2)虛心合掌∶又稱空心合掌，略如堅實心合掌，惟兩掌內稍成虛圓狀。
(3)未敷蓮合掌∶又稱未敷蓮華合掌。略如虛心合掌，而掌內之空間更大，稍成穹隆狀。
(4)初割蓮合掌∶兩手相合，食指、中指、無名指略為散開。
(5)顯露合掌∶兩手相並向上，掌側面相著。
(6)持水合掌∶兩掌同時上仰，十指指端稍曲相合，如掬水狀。
(7)歸命合掌∶即『金剛合掌』，此亦為通常所說之合掌。即兩掌相合，十指指頭相叉，右手手指在左手之上。
(8)反叉合掌∶兩掌掌背相合，右手在左手之上，十指頭相絞，右手手指在左手之上。
(9)反背互相著合掌∶仰右手，覆左手，右手疊在左手上。
(10)橫拄指合掌∶二手掌相仰，二中指指頭相接仰，余指散仰。
(11)覆手向下合掌∶二手掌並覆，二中指指頭相接，二拇指相合。
(12)覆手合掌∶兩手掌雙覆，二拇指相並，十指頭皆向外。

嚴格說來，十二合掌中的顯露合掌、反叉合掌實非合掌。然或因兩掌相接，故亦名之為合掌。又，其中最常用的是歸命合掌、虛心合掌、未敷蓮合掌。

㈣ 印度人的風俗

六大禁忌
1． 在印度教徒心目中，牛是濕婆神的坐騎，所以禁止食用牛肉或牛皮製品。但是印度的回教徒不吃豬肉，因此遊客最好食用雞肉或羊肉。
2． 在印度，應避免以左手遞物給當地人，因為左手被視為視不潔的。
3． 在印度，不要撫摸小孩頭部，因為印度人認為頭部視神聖的。
4． 在印度，進入宗教寺廟和古跡都必須拖鞋，最好入境隨俗。
5． 參觀印度寺廟時，最好不要穿著短褲和短裙。
6． 在印度，看到特殊宗教儀式舉行時，千萬不克鄙視或加以批評，免得招惹是非。

十大特殊習慣：

1. 印度人習慣以「納瑪斯特Namaste」代替早安、午安、晚安或歡迎、你好......等一切問候語。
2 . 印度人回答問題時，通常頭部都會向左右兩邊點一下，這是代表「OK」「沒問題」或「Yes」的意思。
3. 印度大部份地區，都沒有門牌地址，當地人習慣以地標、橋梁、寺廟、市集作為辨識。
4.如果向10個印度人問路，會得到10個答案。
5.印度人對遊客最常說的話是：「Where are you from？」「What's your name？」「You're my friend.」不過當他們說這些話時，都是另有意圖。
6.印度人思考邏輯很簡單，動作也很緩慢，所以遊客要有耐心。
7.到印度人家裡吃飯時，通常是由男主人作陪，最好不要勉強女主人同桌吃飯。
8.印度人習慣用右手抓飯吃，並且將左手放在背後。
9.印度男性很喜歡找外國女子搭訕，尤其當你被誤以為日本女性的時候。
10.很多印度人為了賺觀光客的錢，都會學習各國的語言。所以在印度，能說各 種語言的人，不是導游、生意人，就是騙子。

了解了這些再看一下印度的歷史，粗略地了解印度文明就應該okay了。

㈤ 如何看印度人的種族天賦的

說實話，我覺得三哥的天賦還是非常厲害的。每次看，都覺得他們在玩雜技。

㈥ 學習印度人如何爭鳴

」印度人愛說話，愛爭鳴，按阿瑪蒂亞 森的說法，長篇大論並非印度人的新習慣，而是有悠久歷史的老傳統。古代梵語史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》總被人用來與《伊利亞特》和《奧德賽》相提並論，但就其長度而言，僅《摩訶婆羅多》就是後兩者合在一起的 7倍。由此可見，喜好爭鳴和慣於爭鳴，在印度有著厚重的歷史傳統。 爭鳴的傳統塑造了印度的社會生活和文化特質，阿瑪蒂亞?森用一雙慧眼，發現並證明公眾爭鳴與印度民主制度之間的內在聯系。而作為印度的民主，雖然受到西方思想的影響和滲透，但它既不能被西方所遮蔽或者壟斷，也不可能反其道而行之。「民主就是讓公眾講道理」，僅從爭鳴而言，但凡一個民族有擅於爭鳴的傳統，這個傳統都有可能孕育民主。 希臘和羅馬的公眾議事遺產當然久負盛名，但印度的公眾審議（也可譯為慎議、協商）也不遑多讓，就連矢志征服世界的亞歷山大大帝，遇到一群耆那教哲學家後，也是束手無策，只能任憑教誨。阿瑪蒂亞 森本意不在於炫耀他的祖國的光榮歷史，而是試圖說明，民主以及爭鳴的傳統，不僅西方人喜歡，東方人也喜歡，它不能被打上西方的標簽，然後壟斷其專利權。 孔雀王朝的第三位國君阿育王，他通過弒兄而得到王位。並發動了殘酷的征服羯陵伽國的戰爭，建立起古代印度的最大帝國。但戰爭造成的巨大傷亡，帶給他沉重的精神負擔，終於他幡然醒悟，決定改變國策，奉行「正法」，於是皈依了佛教。當時的印度，教派之爭達到你死我活的程度，阿育王雖然信奉佛教，但並沒有將自己的信仰強加於國人，而是矢志確保公眾議事能夠在沒有敵意和暴力的情況下進行，並以詔書的形式，為各教派的爭鳴定下規矩。比如，他要求「言談有節，不得於不當場合溢美自家教派或貶低其他教派，即令在恰當場合，言辭亦當適度，每一方均應充分尊重其他教派」。阿育王的「規矩」，不是壓制言論表達，而是鼓勵言論正常表達。他的這項議事規則，不僅比19世紀的「羅伯寺議事規程」要早，而且更能體現出民主精神。 阿育王捍衛公眾議事之舉在後來的印度歷史上一直產生回響。兩千多年後的印度莫卧兒皇帝阿克巴，就倡導並支持不同信仰的人之間進行對話。作為一位穆斯林統治者，他誠懇邀請各派宗教學者到他的宮廷，傾聽他們的說教。他還將不同教派的領袖人物召集在一起，辯論和研究各種宗教和社會問題，以辨明同異，消除誤解，進而擺脫宗教矛盾，求得社會和諧。 印度人喜好爭鳴，就意味著存在一個相對寬容的社會環境。正如葛維鈞先生所言，多元社會存在的長遠意義，即在於保證了通向近現代世俗主義政體的道路可以暢通，允許表達不同訴求，乃是民主政治得以建立的基礎。

㈦ 沒有空調的印度人，是怎麼度過50度的高溫呢

印度，作為這幾年來新興起來的小眾旅遊目的地，也迎來了越來越多的中國遊客。但近日，可最好別去印度旅遊。為什麼這么說呢？據悉，印度今年遭受到了高溫炙烤，氣溫直逼50度高溫。截止到目前為止，已經有幾十人是死於高溫之下。

而在一些偏遠的城鎮農村裡面，電力資源並不是十分的豐富，甚至還有一些農村都沒有電，在面對這么高溫的情況下，他們只能夠用自來水降溫。很多印度小孩們直接當街洗澡，不難看出，這場高溫真是讓不少印度人都苦不堪言。

看完他們的降溫方式，還真是不得不佩服。不知道如果換做是你的話，在這么炎熱的天氣下，你會通過哪一種方式來避暑呢？

㈧ 如何和印度人做生意

大家對和印度人做生意都覺得很煩的，他們的鬼問題特別多，非常難對付，很多人甚至收到印度的訊盤都當作垃圾郵件處理。不過這總歸是不妥的，做生意嘛總是要有一線機會就爭取的，只要我們認真按照國際規則辦事，提高自身風險意識，不隨便做那些沒有保障的付款方式，我們跟奈及利亞也是可以做生意的。 印度人大概有以下幾個特點： 1、印度人對於價格的重視遠遠超過了質量。即使報給他們的價格是市場上最便宜的他們也是跟你照砍不誤。 2、印度人的忠誠度是比較差的，也許和你合作多年，發現有其他廠家價格低一點點可能就轉單了，而歐美客戶忠誠度則比較高。 3、印度人的精明是出了名了，他們很會很精明地算計種種可能出現的情況，但話說回來這也是一個精明的商人大家特別是新開展對外貿易活動的企業在對印的貿易交易中應注意以下幾點： 1、在報價的時候適當加上一點價格給他們砍，並可以根據不同的定量給他們報個等差的價格，讓他們覺得定多了有甜頭。對於那部分煩不勝煩的問價格而從來不關注產品細節的貿易商保持常規的回復，可以制定一個回復模板。對於吹自己實力有多強，訂單的數目有多大切不可全信，要適當調查一下他們公司的狀況，至於訂單的數目，等他真正下單了以後才是具體的數目，否則都是把他當做理論值處理。 2、堅持付款方式以即期信用證為主的世界上通行的習慣貿易做法。仔細、認真地審核並履行信用證。做到單單相符、單證相符。嚴格按信用證條款執行，不給一些不法之徒以可趁之機。 不聽信買主的花言巧語和種種理由，堅持不做付款方式為D/P即期、遠期和D/A的交易。因為當地的市場在不斷變化，進口政策也時有調整，一些進口商，特別是一些中小商業公司隨時有可能以各種借口不履約。 俗話說：貨到地頭死。由於進口商掌握著主動權，近兩年因以D/P、/D/A方式交易而造成經濟損失的中國公司已有數家。一些不法進口商，貨到後以種種理由不贖單提貨，並以此要挾出口公司，無理強迫中國公司一再降價和改付款方式為D/A，以達到以極低的價格買到貨物甚至完全侵吞貨物的目的。 3、通過香港、新加坡的中間商，尤其是印度人在上述兩地開的皮包公司達成的生意需加特別注意。他們有的是香港開證，貨交到香港然後再轉船到印度；有的則是香港開證，交貨目的地是印度；有的是中間商聯系，印度的最終用戶開證。凡此種種情況，一定要注意調查中間商的基本情況和資信，分清責任，按規定的法律程序辦。近幾年，按以上方式成交的買賣，由於中間商在其中做了手腳，發生貿易糾紛，索賠甚至違反印度有關進口的法律、法規的例子已有很多起。 應該具備的素質，這可能也是印度人能夠縱橫國際市場的主要原因吧4、注意市場調查，顧全大局，認真制定價格和嚴格對外報價，不要為了開拓市場和搶到客戶而低價傾銷。近年來，印度政府不斷以反傾銷名義對外國出口到印度的商品進行反傾銷調查。中國出口到印度的不少商品因為受到調查而出口公司又未積極應訴，因此而退出印度市場。今後，一旦再發生反傾銷調查案件，有關出口企業應積極參加、配合相關商會組織的應訴。 5、貨物到達目的地後，如果因為進口商不付款不提貨或因質量問題需要退貨是允許的。出口商需憑原進口商提供的不要貨證明、有關提貨憑證及出口商要求退貨函電委託船代理在付清港口倉儲費、代理費等合理費用後辦理退貨手續。如果進口商不願給出口商出具不要貨的證明文件，出口商可憑進口商拒絕付款或提貨的函電或由銀行或船代理提供的進口商不付款贖單的函電、有關提貨憑證及賣方要求將貨物回運的函電委託船代理直接向印度有關港口海關提出退運要求，並辦理有關手續。如果貨物被進口商從海關提出，因質量問題需要退貨的，進口商已交付的進口關稅也可以退還，不過只能退還原來所交關稅的80%-90%。 近年來，少數不法進口商常常以海關不允許提貨、海關將沒收、拍賣進口商品及海關不退進口關稅等謊言欺騙中國出口商，務必引起我們高度重視，出口商在辦理退貨手續時，應注意在印海關規定的港口海關倉庫存放時間內不失時機地辦理有關手續。印度海關規定，貨物到港後可在海關倉庫存放30天。滿30天後海關將向進口商發出提貨通知。如進口商因某種原因不能按時提貨，可根據自己的需要向海關提出延長申請。如進口商在延長後的時間內仍未能按時報關提貨，海關將再次（也是最後一次）向進口商發出催促提貨的通知。如果進口商在接到海關第二次通知後，在規定的時間內仍不提貨，也不做任何說明和申請延長，海關將拍賣有關商品。

㈨ 印度人在中國找工作

發個也有鬼嫁日記投入計劃人好人太好