印度哲學如何發展

A. 古印度、古希臘哲學的異同

公元前8 世紀到公元前3 世紀是古代印度歷史發展的重要時期，也是古代印度哲學思想發展的重要階段。這一時期印度哲學的發展大體可分為二個階段：奧義書時期和史詩時期。 印度哲學開始從宗教神話中分離出來，以抽象思維的方式來探討世界的根源、人的本質、人與自然的關系、人死後的命運等哲學問題，逐漸發展成為獨立的思想體系。 古希臘哲學公元前6-公元5世紀出現在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、義大利南部的哲學學說。 古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。

B. 印度哲學的介紹

印度哲學已具有近三千年的歷史。印度哲學的發展可分為三個基本時期：古代時期（從公元前第一千年初到公元頭幾個世紀）、中世紀時期（中世紀早期，10—12世紀和中世紀晚期，17—18世紀）、近代（包括現代）。印度哲學在長期的發展過程中，提出和探討了很多問題：世界的起源和發展、物質和精神的本源、靈魂和肉體的關系、物質運動的形式、時空的實在性、人類認識的能力和途徑、思維的辯證發展、語言邏輯與實在的關系、理論與實踐的關系、解決社會苦難的方法等，內容十分豐富，對世界影響巨大。1一代天才喬布斯深受印度哲學的影響。

C. 東方哲學印度哲學

東方哲學與印度哲學是源於印度次大陸的世界主要傳統哲學之一。在歷史的長河中，印度哲學經歷了古代哲學、中世紀哲學、近代哲學以及現代哲學四個發展階段。

古代哲學階段，印度哲學的萌芽在《梨俱吠陀》時代就已經顯現，隨著奴隸制社會的形成，系統化的哲學體系逐步建立。最早的哲學著作《奧義書》中就出現了唯物主義與唯心主義的對立斗爭。公元前10至前6世紀，隨著印度奴隸制國家的形成，婆羅門教的宗教唯心主義與唯物主義之間的沖突日益激烈。統治階級為了維護自己的統治，對唯物論的著作採取了銷毀或法律制裁的手段。

在中世紀階段，印度哲學主要圍繞宗教展開，印度教神學體系占據了統治地位。當時，承認吠陀權威的數論派、瑜伽派、勝論派、正理派、吠檀多派、彌曼差派等六派哲學被稱為正統派，而否認吠陀權威的順世派、佛教、耆那教等則屬於非正統派。這些學派大致可以劃分為唯心主義與唯物主義或具有唯物主義傾向兩個陣營。

近代哲學階段，印度教中出現許多啟蒙思想家，在西方哲學和科學思想的影響下，對傳統哲學進行了批判。同時，伊斯蘭教中的思想家也以理性主義或自然主義精神對教義進行新的解釋。在馬克思主義哲學傳入印度後，進步哲學家與封建地主階級和資產階級的意識形態進行了斗爭。

現代哲學階段，印度哲學思想領域中最主要的哲學思潮是「新吠檀多主義」。這種哲學思想在繼承傳統思想理論的基礎上，吸收了先進的科學思想和西方各國的哲學思想，結合印度現代社會的特點，對吠檀多哲學進行了新的解釋。新吠檀多主義的主要代表人物是奧羅賓多高士和拉達克里希南。這一時期，印度哲學史類著作的出版，如《印度哲學史》和《印度近現代哲學史》，對印度哲學的發展進行了詳盡的論述和研究。

巫白慧的《印度哲學》和姚衛群的《印度哲學》作為學術研究性著作，分別從吠陀贊歌研究、奧義書哲學思想研究、印度佛教研究和正理論邏輯研究四個方面對印度哲學進行了總體考察。作者認為，在印度的正統和非正統派哲學中，「常見」和「斷見」是貫穿兩大體系的兩個基本哲學觀點。正統派哲學通過「常見」的思路發展，強調永恆的精神實在的存在；非正統派哲學則沿「斷見」的路徑發展，否定永恆精神實體的存在。

哲學（philosophy）一詞源於日本學者對西方哲學概念的的翻譯，後傳入中國，用來指稱中國傳統的治理之學（儒、墨、名、法等）。哲學的定義一直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題有興趣而改變著。一般認同哲學是一種方法，而不是一套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。