印度皇帝有多少印章

『壹』 古代印度發明的文字

印章文字因古印度居民大多刻在石頭或陶土製成的印章上而產生。從文字來看，公元前3000年代中葉，古印度居民就創造了印章文字。現已發掘的印章共有二千多枚。其中很多符號是象形的，可能還處在象形文字階段，但又因有表音節和重音的符號，也被認為是向字母文字過渡的表音文字。
印章多用皂石，粘土，象牙和銅等製成，大多雕有不超過20個銘文，還有許多形象生動的浮雕，其題材主要是當時常見的動物，古代印度河流域人民狩獵，航行，娛樂等情景，以及宗教神話內容。

『貳』 印章的文字

基本上有幾種文字，可以刻成甲骨文、小篆、大篆、隸書、楷書、草書... ..。

『叄』 四大古文明之一——古印度文明之印章上的秘密，至今為何未破解呢

19世紀20年代之前，人們對古印度的認識僅止於雅利安人的歷史，認為這個文明從公元前1000年左右開始，然而80年前的一個傍晚，幾位英國考古學家在一個廢舊的佛塔中偶然發現了幾枚殘破的石制印章，這幾枚印章成為打開印度歷史的鑰匙，把一個3700多年前的文明大都市從黃沙下喚醒了，這就是摩亨佐.達羅古城遺跡，人們對鯿歷史的認識被重新改寫。

透過不斷被發現的印章和文字，人們驚詫於奔涌的印度河所哺育的璀璨文化，這是一個隱忍的民族，他們沉迷於冥思遐想，探求生死輪回，對王權霸業冷淡漠然，孔雀王朝是他們的驕傲，卻不符合這個民族的生存習慣，因而迅速衰落。異族的入侵讓他們持續亡國，然而古印度在另一個層面上持續著他們的連貫和完整，同化著世界各地的入侵者，士進制的文明成果福澤於千秋萬代的人類，釋迦牟尼的修長的歷史時空里召喚著數以萬計的佛教徒，當我們沉醉於超然物外的瑜伽境界時，會不約而同地把思緒放飛到印度河流域，想像一個悲憫文化的七彩往昔------

摩亨佐.達羅的古城遺址

摩亨佐.達羅的古城遺址，證明了4000多年前的確存在著一個發達的古印度文明，這一文明被稱為哈拉帕文化。

然而直至今天，人們對這一文化的具體情況知之甚少，因為這一文化沒有留下任何典籍記載、石碑記錄和器皿文字等材料。考古學家們通過發現的古印度印章推斷這一文明大約存在於公元前2300年至公元前1750年，就在它發展到非常成熟的時候卻由於至今未知的原因突然徹底消失，成為被人們遺忘的歷史，雅利安人到來後開創了全新的古印度文化，與哈拉帕文化絲毫沒有聯系，這不能不讓人感詫異。

『肆』 有沒有關於印度城市如何起源，發展歷史方面的資料和書，怎麼找都找不到，急求！謝謝

印度是地球上屈指可數的幾個人類文明發源地之一，在古代印度，曾先後出現了幾個文明。大約距今4千多年之前，以印度河流域為中心，方圓50萬平方公里的土地上，興起了一個高度發展的文明，大量用火磚蓋起的房屋，規劃嚴整的城市建設，先進的供水系統和排水系統，2500多枚刻有文字圖形和其他圖形的印章……一切都在向後人昭示，這是一個代表著當時世界發展最高水平的文明。這就是被印度學專家稱為印度文明「第一道曙光」的哈拉巴文化。
根據考古學斷定，哈拉巴文化大致在公元前3000至公元前1750年，具體地說，其中心地區約為公元前2300至公元前2000年，周邊地區約為公元前2200至公元前1700年。哈拉巴文化的主要經濟部門是農業，已發現了鐮刀等農具。當時栽培作物種類多樣，有大麥小麥等等。除田間作物以外，椰棗、果品也是人們常用的食物。當時人們已經能夠馴養牛、山羊等動物及各種家禽。哈拉巴文化遺址中雖然有許多石器，但也發現了大量銅器。人們還掌握了對金銀等金屬加工的技術，從出土的各種美奐絕倫的手工藝品和奢侈品中，可以想像當時工匠的精巧技藝。制陶和紡織是哈拉巴文化的兩個重要部門，遺址中染缸的發現，表明當時已掌握紡織品染色的技術，紡織業與車船製造業等也已高度發達。城市的繁榮使哈拉巴文化的商業興盛一時，不僅國內貿易活躍，國際貿易亦特別頻繁，在大量古跡遺存的發掘中，都充分證明了其與伊朗、中亞、兩河流域、阿富汗，甚至緬甸和中國的貿易。羅塔爾海港遺址的發現，反映了當地與蘇美爾的海外商業已經常化。

哈拉巴文化的時候其實是最早的了，當時也達到了很高的水平，

『伍』 英國的嘉德勛章、巴斯勛章、和薊花勛章各指什麼

嘉德勛章(Most Noble Order of the Garter，1348年設立)

薊花勛章(Most Ancient and Most Noble Order of the Thistle，1687年設立)

巴思勛章(Most Honourable Order of the Bath，1725年設立)

以下是按照等級高低排列的騎士勛章：

嘉德勛章(Most Noble Order of the Garter，1348年設立)

薊花勛章(Most Ancient and Most Noble Order of the Thistle，1687年設立)

聖帕特里克勛章(Most Illustrious Order of St Patrick，1783年設立)

巴思勛章(Most Honourable Order of the Bath，1725年設立)

印度之星勛章(Most Exalted Order of the Star of India，1861年設立)

聖邁克爾和聖喬治勛章(Most Distinguished Order of St Michael and St George，1832年設立)

印度帝國勛章(Most Eminent Order of the Indian Empire，1877年設立)

維多利亞女王勛章(Royal Victorian Order，1896年設立)

不列顛帝國勛章(Most Excellent Order of the British Empire，1917年設立)

英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭都擁有各自的最高勛章，例如嘉德勛章是英格蘭的最高勛章，薊花勛章是蘇格蘭的最高勛章，愛爾蘭的最高勛章聖帕特里克勛章已經廢除。每一枚勛章都只能授予固定的人數，像嘉德勛章只能授予24人，薊花勛章16人，聖帕特里克勛章22人。印度之星勛章和印度帝國勛章都是授予在印度做出過貢獻的人士的，現在也已經廢除。

嘉德勛章
嘉德勛章（The Most Noble Order of the Garter‎）是授予英國騎士的一種勛章，它起源於中世紀，是今天世界上歷史最悠久的騎士勛章和英國榮譽制度最高的一級。只有極少數人能夠獲得這枚勛章，其中包括英國國君和最多25名活著的佩戴者。英國君主還可以授予少數超額佩戴者（包括王室成員和外國君主）。只有國君可以授予這枚勛章。不象其它勛章那樣首相無權建議或者提名佩戴者。

嘉德勛章最主要的標志是一根印有「Honi soit qui mal y pense‎」（「Shame on him who thinks evil of it.」「心懷邪念者蒙羞」）的金字的吊襪帶。在正式場合下勛章佩戴者要佩戴這個吊襪帶，在一些其它標志中印有它的圖案。

大多數英國的騎士勛章適用於整個聯合王國，但是有三個級別最高的勛章只適用於一個地區，在這三個勛章中嘉德勛章適用於英格蘭，它也是這三個勛章中地位最高和最古老的。適用於蘇格蘭的勛章是薊花勛章，這枚勛章至少從16世紀開始設置，有可能源於中世紀（傳說甚至說源於8世紀，不過這個傳說不可靠），其今天的形式源於1687年。適用於愛爾蘭的聖帕特里克勛章是1787年設立的，但是愛爾蘭獨立後這枚勛章就停止了（其最後一位佩帶者逝世於1974年）。

歷史

1348年愛德華三世設立嘉德勛章。也有人認為設立年代不是1348年，其具體數據從1344年到1351年不等。可以肯定的是1348年秋愛德華三世穿過一套帶有此吊襪帶的衣服。另外1346年以前這枚勛章不太可能已經存在。一開始這枚勛章僅授予已經獲得騎士地位的人，一些早期的勛章佩戴者也的確已是騎士。

關於這枚勛章的來源有不同的傳說，其中最普及的傳說是有一次愛德華三世在埃爾特姆宮殿與一位「索爾茲伯里女伯爵」跳舞時女伯爵的吊襪帶突然落下來了。許多宮廷貴人笑，而愛德華三世則將這根吊襪帶拾起系在自己的腿上，並當眾宣布「Honi soit qui mal y pense」(「Shame on him who thinks evil of it.」「心懷邪念者蒙羞」)。由此這句話就成了這枚勛章的格言。另一個傳說說12世紀理查一世參加十字軍東征時以聖喬治為榜樣給他的騎士系吊襪帶而獲勝，後來14世紀的愛德華三世在設立這枚勛章時想起了這個典故。

這枚勛章設立後就有不少還沒有成為騎士的婦女獲得了這枚勛章。亨利七世在授予他母親瑪格麗特·博福特嘉德勛章後就不再向婦女授予這枚勛章了。至到1901年除少數女王自授這枚勛章外只有男士獲得這枚勛章。20世紀內除外國女王外沒有婦女獲得這枚勛章。一直到1987年伊麗莎白二世才改變了這個慣例。

勛章

佩戴者

嘉德勛章的佩戴者非常少，僅限於英國國君、威爾士親王和最多24名活著的成員，以及少數特例成員。僅國君授予嘉德勛章。

過去假如有一名佩戴者逝世的話其餘的佩戴者每人可以提名九名候選人（其中三名必須有伯爵或更高的銜，三名必須有男爵或更高的銜，三名必須有騎士或更高的銜）。君主可以在這些提名中選擇必要數量的頒發嘉德勛章，但君主不一定需要選擇受到提名最多的候選人。1862年維多利亞女王廢棄了這個提名形式，從此僅國君本人選擇受勛人。

從18世紀開始政府對向誰頒發嘉德勛章進行顧問參考。但是1946年喬治六世覺得嘉德勛章和薊花勛章獲得者太受政治關系影響。他與當時的首相和反對派領導人商討後將這兩枚勛章改為國君的個人禮物。因此國君在授予這兩枚勛章時不必與政府商量。

此外嘉德勛章還有一些特例佩戴者，這些人不算在上述的24名佩戴者的局限中。這些特例佩戴者包括王室成員，1786年喬治三世建立了這個特例以使他的眾多兒子不受這個局限限制。1805年他又將這個特例擴展到喬治二世的後代里。1831年這個特例再次被擴展到所有喬治一世的後代。

外國君主也可以成為特例嘉德勛章佩戴者。過去每次頒發這樣的特例勛章需要一個特別的法令，但是從1954年開始英國國君不必特別的法令可以自行向外國國君頒發嘉德勛章。第一位獲得特例嘉德勛章的外國君主是1813年俄羅斯沙皇亞歷山大一世。

假如一個佩戴者犯了巨大的罪行比如背叛罪的話，那麼英國君主有權剝奪其嘉德勛章。第一次世界大戰中數個帝國君主由此被剝奪其嘉德勛章，其中包括德國皇帝威廉二世 和奧地利皇帝弗朗茨·約瑟夫一世。第二次世界大戰中日本參戰後昭和天皇也被剝奪其嘉德勛章，但是戰後伊麗莎白二世再次為昭和天皇頒發嘉德勛章，因此昭和天皇成為兩次獲得嘉德勛章的外國君主。

軍官

嘉德勛章的所有佩戴者組成一個騎士團，這個騎士團有六名軍官：團長、法官、書記、首席紋章官、先鋒官和秘書。團長、書記和先鋒官是在嘉德勛章設立時就產生的，首席紋章官和法官是15世紀設立的，秘書是20世紀設立的。

團長傳統由英國國教會最高主教溫切斯特主教擔任。法官過去由溫莎城堡所在的教區的主教擔任，後來這個職務也容其他人擔任。

書記一般由溫莎城堡教長擔任。首席紋章官由紋章學院的首領擔任，這名紋章官有保管騎士團成員的紋章和頭盔的義務。秘書由一個專職傳令官擔任。先鋒官由英國上議院的侍衛長和黑棍侍衛擔任。

溫莎軍人騎士

嘉德勛章設立時愛德華三世還指定了26名「窮騎士」來管理該騎士團的教堂。這個數目並不穩定，17世紀時只有13名窮騎士。1660年查理二世加冕後將其數目提升到18名。19世紀這些騎士不願被稱為「窮騎士」，因此威廉四世將他們改稱為軍人騎士。

一開始這些窮騎士是貧窮的退伍軍人，通過每天在騎士團的教堂里做祈禱而獲得一定的薪水以及在溫莎城堡居住的權利。今天這些騎士不再是貧窮人，但是依然是退伍軍人。在正式場合下他們作為騎士團成員的護衛，以及在騎士團的教堂里做神事，但他們不是騎士團的成員。

衣飾和標志

佩戴者

在正式儀式上嘉德勛章的佩戴者要穿專門的衣飾和持專門的物件。許多這些衣飾和裝備是從1821年喬治四世加冕時流傳下來的：

衣飾中的披風從15世紀就開始有了。過去是用棉布作的，從16世紀開始是天鵝絨作的。本來這件披風是絳紅色的，在17和18世紀其顏色為天藍色、淺藍色、皇室藍、深藍色、紫色和海藍色不等。今天的披風為深藍色的，內襯為白色的塔夫綢。國君、威爾士親王和王室成員的披風有拖擺。除國君外披風左肩上縫有由吊襪帶環繞的聖喬治十字的紋章，國君的披風上縫的是騎士團的星。右肩上佩戴有深紅色的天鵝絨的披風的頭罩和外套，但隨著時間頭罩和外套都失去了其功能，今天它們看上去就像一塊紅布。

帽子是黑色天鵝絨制的，上配白色鴕鳥和黑色蒼鷺的羽毛。

領環系在披風外，它也是15世紀和16世紀引入的。它由純金組成，重0.933千克。它由金結與琺琅的圓章交替組成。園章內的圖案是由吊襪帶環繞的玫瑰。亨利七世前每個吊襪帶環繞兩朵玫瑰，一朵紅色的，一朵白色的，亨利七世改變了這個設計，現在吊襪帶只環繞一朵紅色的玫瑰。

喬治聖像是一個吊在領環上的、琺琅制的多彩的三維聖喬治騎馬屠龍的像。

男士將吊襪帶帶在左小腿上，女士帶在左臂上，在眾多物件上也繪有其圖案。它是嘉德勛章的命名來源，由深藍色（本來淡藍色）的天鵝絨組成，上書金字的勛章格言。外國君主的吊襪帶還飾有各種珠寶。

在其它場合下嘉德勛章的佩戴者持簡單一些的標志：

領環可以戴在軍裝或者禮服的外面，它由絲帶固定在肩膀上，假如佩戴者還有其它勛章的話他們還可以佩戴其它勛章的勛帶。

佩星是17世紀查理一世引入的，它可以佩戴在左胸。它是一塊琺琅制的多彩的由吊襪帶圍繞的聖喬治十字的徽章，徽章由八角形的銀星環繞，每個角上射出數條射線，上下左右的角上的射線比對角上的射線長。過去外國君主的佩星上還欠有數顆珠寶。由於嘉德勛章是英國最高的勛章，因此它必須戴在其它勛章之上。

佩帶寬10.16厘米，帶在左肩上或者釘在左肩下，它是17世紀查理二世引入的。佩帶的顏色多次改變：本來是淡藍色，在漢諾威王朝時顏色變深。1950年定為「翠鳥藍」。即使佩戴者擁有多枚勛章他每次只能帶一根佩帶。

標章是一個懸掛在佩帶上右脅部位的一個金牌，上面刻有聖喬治騎馬屠龍的圖案。15世紀時這個標章掛在脖子上，但是這對騎馬不方便，因此改為掛在佩帶右脅部位。

佩戴者死後其最近的男性親屬將標章和佩星親自交還給英國國君，其它標志則交還給騎士團管理中心。

軍官

在儀式場合下軍官穿以下服飾和佩戴以下標記：

團長和法官的披風與佩戴者一樣是深藍色的，其他軍官的披風是深紅色的。所有披風佩戴聖喬治的徽章，首席紋章官還穿他的外衣。

軍官佩戴一個不同的、掛在項上的標章。團長的標志上繪吊襪帶圍繞的聖喬治騎馬屠龍圖案，其上方有一個主教的帽子。法官的標章是由吊襪帶圍繞的玫瑰。書記的標章上是吊襪帶圍繞的一個王冠下兩個交叉的羽毛筆。首席紋章官的標章是吊襪帶圍繞的王朝徽章和聖喬治十字。先鋒官的標章是吊襪帶圍繞的一個結。秘書的標章是吊襪帶圍繞的一朵玫瑰前的兩支交叉的羽毛筆。

法官帶一個裝有騎士團印章的錢包，錢包上綉有王室徽章。首席紋章官帶軍官的儀仗，但一般不帶冠。先鋒官持軍官的儀仗。

溫莎軍人騎士

本來窮騎士穿紅色披風，披風上繪聖喬治十字，但是不繪吊襪帶。16世紀和17世紀伊麗莎白一世將披風改為藍色和絳紅色的袍子，查理一世於17世紀又恢復了紅色的披風。窮騎士改名為軍人騎士後披風被放棄。今天的軍人騎士穿古軍裝：帶紅條的黑褲，紅上衣，金色的肩章和穗，帶羽毛的帽子，和帶白穗的劍。

優先和專利

獲得嘉德勛章的人較其他騎士優先，其妻子、兒女和女婿也享受優先，但是女性獲得者的親屬沒有優先權。騎士團法官也享受優先權，不過這只是理論上的，因為所有的法官均獲得嘉德勛章，由此就已經較其他騎士優先了。而且過去總是一個英國國教會的主教任法官，而英國國教會的主教本身就已經享受優先權了。

嘉德勛章佩戴者被冠以「爵士」或「夫人」。男士的夫人也被冠以「夫人」，但是女士的丈夫不被冠以「爵士」。

嘉德勛章佩戴者可以在他們的名字後面加上「KG」（男士）或「LG」（女士）。假如佩戴者還佩戴其它勛章的話這兩個縮寫放在所有其它縮寫之前，「Bt」（男爵）、「VC」（維多利亞十字勛章）和「GC」（聖喬治十字勛章）除外。

嘉德勛章佩戴者可以在他們的臂上戴吊襪帶，假如他們希望的話，還可以帶一個繪有領環的吊襪帶，但這個形式不常見。

嘉德勛章佩戴者可以擁有自己的紋章。

『陸』 象牙印章的寓意和象徵

象牙印章在不同國家和文化中的寓意和象徵有所不同

中國：在中國傳統文化中，象牙印章代表著尊貴、權力和身份地位。在明清兩代，只有皇帝和高官才能使用象牙印章，因此象牙印章成為了權力和地位的象徵。現在，象牙印章已經不再是普通人們所持有的文物，而是收藏品和藝術品。

日本：在日本文化中，象牙印章也是一種高貴的象徵。傳統上，貴族和武士階層使用象牙印章，並將其視為身份和榮譽的象徵。現在，由於對大象保護的關注，日本政府已經禁止了出口和銷售象牙製品，象牙印章也逐漸被淘汰。

印度：在印度文化中，象牙印章被視為一種神聖的象徵。在印度教教義中，象徵著知識和智慧的女神「薩拉斯瓦蒂（Saraswati）」手持一隻象牙印章，象徵著她的智慧和學問。因此，在印度，使用象牙印章也被認為是一種學識和智慧的象徵。

非洲：在非洲文化中，象牙印章被視為一種神聖的象徵，並代表著力量和神秘。在非洲傳統部落社區中，族長們通常使用象牙印章來簽署重要的條約和協議，象徵著他們的權威和地位。
然而，隨著對大象群體數量的關注，越來越多的非洲國家已經禁止了象牙製品的銷售和使用，象牙印章的使用也已經變得不受歡迎。

『柒』 未解之謎！古印度最初的文字是如何創造的

中華文明、古巴比倫文明、古埃及文明和古印度文明是四大古文明，它們都在四千年以前創造出了自己的文字，其中，古巴比倫文明的文字以蘇美爾人文字為代表。蘇美爾人用小棍在濕泥板上按壓出楔形文字，晾乾後保存。古埃及人則是用小棍兒之類的東西在沙盤上畫出象形文字，然後再謄寫在羊皮或布上，因為沙盤上的文字是無法保存的，之所以如此，可能的原因是那時還沒發明筆，只能用細木棍之類蘸著墨水一點一點地描，無法寫快，存世羊皮卷《聖經》可能就是古以色列人從古埃及人那裡學來的方法。古埃及人後來發明莎草紙和鵝管筆，最終完成西方古代社會完善的書寫體系。而最早的古印度文字是印章文字，至今尚沒有發現古印度人是否把印章文字書寫成文的證據，可能印章文字並沒有記事記言的功能，後來印度人才在寬大的樹葉上寫字成文，例如佛經中的貝葉經。

印章是古印度文明的結晶，只有不斷發現並破解印章上的玄秘或許才有望撥開迷霧。