太陽的印度文怎麼寫

A. 古印度的文字是什麼

古印度的文字除了極少數是刻在石頭、竹片、木片或銅器上之外，大量的文字則
是書寫在白樺樹皮和樹葉子上的。古時的喜馬拉雅山下有很大的一片樺樹林，早
在公元前若干世紀，古印度人就把他們的梵文寫在這種樹皮或樹葉上。玄奘從印
度取回的佛經幾乎都是寫在這種白樺樹皮或樹葉上的。大約在公元7世紀末，中
國發明的紙才傳到印度，直到公元11世紀以後，印度才有了自己用紙寫的典籍。

古印度人很早就開始了天文歷法的研究，吠陀時代，他們已有不少天文歷法
知識。那時，他們把一年定為360日，分為12個月，也有置閏的方法。

古印度比較著名的天文歷史著作，是公元前6世紀形成的《太陽悉檀多》。
這部著作講述了時間的測量、分至點、日月食、行星的運動和測量儀器等許多問
題。

這部書成為古印度天文學家著作的範本，它同時還是古印度最重要的數學著
作之一，對古印度天文學和數學有很大的影響。

B. 印度佛字怎麼寫

又作萬字、萬字、卍卍字。音譯作室利靺蹉洛剎曩。意譯作吉祥海雲、吉祥喜旋。為佛三十二相之一，八十種好之一。乃顯現於佛及十地菩薩胸臆等處之德相。長阿含卷一大本經、大薩遮尼乾子所說經卷六、大般若經卷三八一等，均記載佛之胸前、手足、腰間等處有卍字。於今印度阿摩羅婆提（梵Amara^vati^ ）出土之佛足石，亦刻有數個卍字。 卍之形，原是古代印度表示吉祥之標志。除印度外，波斯、希臘均有此類符號，通常被視為太陽、電光、火、流水等之象徵。在古代印度，佛教、婆羅門教、耆那教均使用之。最早時，古印度人認為此一符號乃存於梵天、毗濕笯（梵Vis!n!u ）吉栗瑟拏（梵Kr!s!n!a ）胸部之旋毛，而普遍視之為吉祥、清凈、圓滿之標相。在佛教，卍字為佛及十地菩薩胸前之吉祥相，其後漸成為代表佛教之標志。 卍字之漢譯，古來有數說，鳩摩羅什、玄奘等諸師譯為『德』字，菩提流支則譯為『萬』字，表示功德圓滿之意。另於宋高僧傳卷三則謂，卍字譯為『萬』並非取其意譯，而系准其音。然卍字之音，初時不入經傳，至武則天長壽二年（693）始制定此字讀為『萬』，而謂其乃『吉祥萬德之所集』。 然『卍』本為一種記號，而非一字。歷來之所以聯讀為『卍字』者，一方面固因習慣使然，最主要者則因自梵文譯成漢文時之訛誤。蓋梵語laks!n!a，音譯作洛剎曩，為『相』之義；另一梵語aks!ara，音譯作惡剎羅，為『字』之義。或因洛剎曩、惡剎羅兩音相近，遂將其字義混同。准此而言，則卍字、萬字應作卍相、萬相，始符其梵語本義。 相當於『卍』字之梵語不只一字，以新華嚴經為例，全經之卍字共有十七處，皆讀為『萬』，然以梵本對勘之，則其原語共有四種：(一)s/ri^vatsa，音譯作室利靺蹉，意譯作吉祥臆、吉祥犢。新華嚴經卷四十八（大一○·二五三下）：『如來胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海雲。』其中，『卍』之原語即為 s/ri^vatsa，系指毛發等旋轉重疊如海雲之相。(二)nandy-a^varta，音譯作難提迦物多，意譯為喜旋。新華嚴經卷二十七（大一○·一四六上）：『其發右旋，光凈潤澤，卍字嚴飾。』其中，『卍』之原語即為 nandy-a^varta，系指佛發右旋之相。(三)svastika，音譯作塞縛悉底迦、濊佉阿悉底迦，意譯為有樂。新華嚴經卷二十七（大一○·一四四中）：『願一切眾生得如卍字發，螺文右旋發。』其中，『卍』字之原語即為 svastika，含有『有樂』之義，意指毛發右旋，自成紋樣，令見者鹹得欣悅之相。(四)pu^rn!aghat!a，音譯作本囊伽吒，意譯為增長。新譯華嚴經卷二十七（大一○·一四八中）：『願一切眾生得輪相指，指節圓滿，文相右旋，願一切眾生得如蓮華卍字旋指。』其中，『卍』之原語即為 pu^rn!aghat!a，為『滿瓶』之義，意指佛之頭部或指節等處圓滿隆起之相。由是可知，上舉四相之中，除 pu^rn!aghat!a之外，其餘三者皆與毛發有關，然三者之語義亦略有差異，惟諸經論所譯一概皆作『卍』字，實與梵本語義有所出入。 卍字自古即有左右旋之別，於印度教，男性神多用卍表示，女性神多用卍表示。於佛教，現存於鹿野苑之古塔，其上之卍字全為『卍』，該塔系阿育王時代之建築物，為紀念佛陀昔時於此入定而建者。在西藏，喇嘛教徒多用卍，棒教徒則用卍。我國歷代左右旋混用各半，慧琳音義與高麗大藏經皆主張卍，日本大正藏亦准之而採用卍，然宋、元、明三版藏經均用卍。卍字產生左右旋之紛歧，主要系由於『立場』之差異。蓋經中多處有『右旋』之說，且佛眉間白毫亦宛轉右旋，又如禮敬佛菩薩時亦需右繞而行，故『右旋』一詞已成定說，惟究竟以『卍』為右旋，抑或以『卍』為右旋，則是爭論之關鍵。若以卍字置於吾人之前，而以吾人之立場觀望卍字，右旋則成卍；然若以卍字本身之 立場而言，則卍乃符右旋之方向。參考資料：佛學大詞典

C. 太陽,用印度語發音，怎麼讀啊

用印地語翻譯成"सूरज"。

印地語(Hindi language)是印度的兩種官方語言之一 ，印度斯坦族的語言。屬印歐語系印度語族 ，是由古梵語發展而來的一種現代印度-雅利安語言。分布於印度中部和北部的中央直轄德里特區等地區。它是印度國內最為通行的一種語言。此外，在模里西斯、斐濟、特立尼達和多巴哥、蓋亞那、蘇利南等地的印度裔居民中也有相當數量的人講印地語。該語言覆蓋總人數僅次於漢語，為世界第二大語言。

印地語使用天城文書寫。天城文是一種拼音文字，天城文的輔音字元都有固有的母音अ，必須在輔音的上下左右添加母音字元來改變音節的讀音。當母音出現在詞首時，則必須用特殊的符號來寫。文字從左向右書寫，由頂杠把字母連接起來。

印地語標准語有母音11個 ，輔音43個。54個音位中，有1個母音和5個輔音是外來音，只使用於外來語中。印地語原有的10個母音都有對應的鼻化形式。輔音中不但清塞音、清塞擦音等有對應的送氣音，濁塞音、濁塞擦音、閃音等也都有對應的送氣音。送氣音和不送氣音有區別意義的作用。一般沒有重音，也沒有聲調。語法比梵語大大簡化，名詞有陰性、陽性和單數、復數的范疇。在少數代詞中還保留了格的殘余形式。名詞格的形式已經消失。句中名詞或代詞跟其他詞之間的關系是在名詞或代詞後面用後置詞來表示。名詞或代詞等帶有後置詞時，其形式有一定的變化。

動詞除有人稱、性、數等范疇外，還有體、時、式、態等范疇。句子的基本語序為主語—賓語—謂語。詞彙方面，基本詞彙大部分是從梵語演變而來的。各專業學科的術語，近來的趨向是直接取自梵語，或用梵語構詞法創立新的梵語詞。在穆斯林統治時期，印地語吸收了大量波斯語和阿拉伯語借詞。英國統治時期，它又吸收了大量英語借詞，至今還在不斷地從英語吸收新的借詞。在吸收外來語同時，還吸收了外來語的一些構詞手段。

印地語是主語-賓語-動詞語言，這意味著動詞通常位於句子的結束處而非在賓語之前（而英語經常是主語動詞賓語）。印地語還顯示了部份作格性，所以在某些情況下，動詞一致於句子的賓語而非主語。不同於英語，印地語沒有定冠詞。如果需要強調的話，可以使用數詞एक作為不定單數冠詞。

此外，印地語在英語使用前置詞的地方使用後置詞（這么稱呼是因為它們位於名詞或代詞之後）。其他不同包括性、敬語、疑問詞、格的使用和不同的時態。盡管復雜，印度語文法相當正規，帶有相對有限的不規則性。不管在詞彙和書寫上的不同，印地語文法幾乎同一於烏爾都語文法。除了完全停頓之外的標點的概念在歐洲人到來之前是完全未有的，印地語標點使用西方習慣的逗號、感嘆號和問號。有時用句號來終結句子，盡管傳統的「完全停頓」（一個豎杠）仍在使用。

在印地語中，名詞有兩種性。所有男人和雄性動物（和被理解為陽性的那些動物和植物）是陽性的。而所有女人和雌性動物（和被理解為陰性的那些動物和植物）是陰性的。事物、非生命物體和抽象名詞也依據習慣區分為陽性和陰性。這同於烏爾都語和很多其他印歐語言比如西班牙語、法語、義大利語和葡萄牙語，對於只使用英語的人這是個挑戰，它雖然是印歐語言，但近乎去掉了所有屈折性。

地語中標準的疑問詞包括「कौन」（誰）、「क्या」（什麼）、「कयों」（為什麼）、「कब」（何時）、「कहाँ」（何地）、「कैसा」（如何、何種）和「कितना」（多少）等。印地語詞क्या可以用做經常放在句子開始處的通用疑問詞，把一個句子轉變為是非疑問句。這在提問的時候是很明晰的。疑問句也可以簡單的通過改變語調來形成，和美國英語的疑問句語序（主謂部分倒裝語序）不同。

地語只有一個性的第一、第二和第三人稱代詞。因此不像英語，這里沒有「他」和「她」的區別。更嚴格的說，第三人稱代詞實際上同於指示代詞（「這」/「那」）。動詞在變位的時候通常指示出性的區別。代詞有額外的賓格和屬格，但沒有呼格。代詞在賓格中還有兩分方式的變格。注意對於第二人稱代詞（「你」），印地語有三級敬語:

• आप正式的和尊敬形式的「你」。在單數和復數之間沒有區別。用於正式場合和談論在工作或年齡上居高的人。復數可通過說 आप लोग或आप सब來強調。
• तुम 非正式形式的「你」。在單數和復數之間沒有區別。用於非正式場合和討論在工作或年齡上居下的人。復數可通過說तुम लोग 或तुम सब來強調。
• तू: 非常不正式形式的「你」。完全的單數，它的復數形式是/t̪um/。除了對非常親密的朋友或涉及神的詩歌語言，它在印度會被視為冒犯。

祈使語氣（請求和命令）在形式上對應於使用的敬語的等級，動詞屈折變化來展示想要的尊敬和禮貌級別。由於祈使語氣可能已經包括了禮貌，可翻譯為「請」的詞kripayā比在英語中要少用；它一般只用在著作和通告中，在日常口語中使用它甚至表示嘲弄。

印地語的標准詞序一般是主語-賓語-動詞，否定是通過在句子中合適的位置上增加詞नहीं形成的，或在某些情況下用न或मत來實現。注意在印地語中，形容詞居先於它們所限定的名詞。助動詞總是在主動詞之後。一般的說，印地語使用者或作家在放置詞語來達成風格化和其他社會心理效果上享有相當大的自由，盡管沒有在高度屈折語言中那麼自由。

印地語動詞結構關注帶有基於時態的一些區別的體貌，時態通常通過使用動詞होना作為助動詞來展示。有三種體： 一般體（未完成體），進行體（也叫做連續體）和完成體。在每種體貌下的動詞在幾乎所有情況下都用होना的適當屈折形式來標記時態。印地語有四種簡單時態：現在時、過去時、將來時（假定式）和虛擬式（被很多語言學家稱為一種語氣）。 動詞變位不只展示它們的主語的數和人稱（第一、第二、第三），還有它們的性。此外，印地語有祈使語氣和條件語氣。動詞必須一致於它們的主語的人稱、數和性，當且僅當這個主語不跟隨著任何後置詞。如果這個條件不滿足，則動詞必須一致於賓語的數和性(假如這個賓語沒有任何後置詞)。如果這個條件也不滿足，動詞不一致於二者。這類現象就叫做混合作格。

印地語對於格變化是弱屈折語言；名詞在句子中的關系通常由後置詞來展示。印地語名詞有三種格。直接格用於不跟隨任何後置詞的名詞，典型的用於主語和賓語。間接格用於跟隨著後置詞的任何名詞。修飾間接格下的名詞的形容詞也以相同方式屈折。一些名詞有獨立的呼格。印地語有兩種數： 單數和復數，但是未明確的展示在所有變格中。
希望我能幫助你解疑釋惑。

D. 印度用什麼文字

問題一：古印度用的是什麼文字？ 古代印度自公元前第1千年中葉至公元8世紀使用的文字。主要見於印度各地出土文物及石刻上。在此之前，哈拉帕文化時期，印度河流域曾產生過象形文字，但隨哈拉帕文化的結束而絕跡。前第 1千年中葉、雅利安人建立國家，才逐漸產生字母系統的文丁，此即古印度文字的開始，其記述的語言主要為雅利安語的梵語和俗語。8～9世紀時，中國造紙術傳入南亞，紙寫典籍逐漸增多，古雅利安語逐漸發展為近代印地語，古代字母亦為近代字母取代，古印度文字逐漸不為人知。19世紀後，有關銘文和文獻陸續被發現，1837年英國學者J.普林塞普(1799～1840)釋讀阿育王銘文成功，同時，印歐語系和古雅利安語的研究也有重大發展，這樣就奠定了古印度文字研究的基礎。
在千餘年的發展過程中，古印度文字曾使用多種字母（或字體），以記錄古雅利安語（又稱印度 -雅利安語）的各類語言、方言以及南印度的不屬古雅利安語的土著語言，演變相當復雜。大體而言，古印度文字使用了兩類字母：婆羅謎字母和伽羅斯底字母，兩者皆來源於西亞的阿拉美亞字母。婆羅謎字母在印度的使用較伽羅斯底字母為早，可能為兩河流域旅印的商人帶入，前7～前6世紀間已有流傳，但當時書寫材料多為棕葉之類，今已毫無留存；伽羅斯底字母（或譯衣字母）狀如驢唇，又稱驢唇體，大約在波斯統治中亞及印度西北邊境時傳入（前5世紀），僅使用於印度西北一帶。現存婆羅謎字母和伽羅斯底字母的最早銘文皆見於阿育王石刻和石柱，兩體並用，可見當時文字並未統一。以後婆羅謎字母又演變為多種不同字體，主要有悉曇體和藍查體，7世紀後又形成天城體，行用至今。伽羅斯底字母至3世紀後即不再使用。此外，在印度南部還有用婆羅謎字母書寫的古泰米爾銘文，其語言屬於非雅利安語的土著語言(達羅毗荼語），這是20世紀有關古印度文字的新發現之一。現已知古泰米爾文銘文約76件。近年阿里卡梅杜遺址發現了20餘件陶器上的題銘，對研究印度南部的歷史及土著文化很有幫助。古印度文字隨佛教和印度文化傳入中亞、東南亞諸國，對各國文字發展有一定影響。

問題二：印度主要的文字有幾種？ 過去或現在用於書寫南亞和東南亞多種語言的數十種文字的統稱。除了約公元前4世紀到公元3世紀使用的衣文字外，該地區所有現存文字皆源於婆羅米(Brahmi)文字，中世紀阿育王的印度-雅利安石刻(公元前3世紀)是最早的證明。在阿育王以後的6個世紀里，婆羅米文字分為北方和南方兩種變體。北方形式發展成所謂的笈多體文字(4～5世紀)，最後發展為天城體文字(現用來書寫梵語、印地語、馬拉塔語、尼泊爾語)、孟加拉文、奧里雅文和果魯穆奇文，錫克教籍文字，也用於印度的現代旁遮普語的前身。南方形式則發展成僧伽羅語、泰盧固語、坎納達語等文字以及帕那瓦文字。後者形成其他多種文字的基礎，包括泰米爾語和馬拉雅拉姆語、許多東南亞文字(例如那些用頂書寫孟加拉語、緬甸語、高棉語、泰語、寮國語的文字)，以及若干澳斯特羅尼西亞諸語言。

問題三：印度古代的文字是什麼？ LS不對!!,使用楔形文字的主要是蘇美爾語,亞述語,巴比侖語,古波斯語,赫梯語等等...
印度主要使用天城體文,其來源據說是中東的阿拉美文(和現代的希伯來文基本一樣),而阿拉美文來自腓尼基文
梵文
拼音 fàn wén
不僅是印度的古典語言，也是佛教的經典語言(悉曇體）。梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上，故又稱「貝葉經」。 梵文為印度雅利安語的早期(約公元前1000年)名稱。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教禮儀而分毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。唐僧（唐三藏法師）玄奘取經時的經書都是用悉曇梵文寫的。
梵文對現代漢語的影響：隨著佛經的翻譯，很多梵文詞彙進入了漢語，如：佛、菩薩、菩提、涅盤、覺悟、禪定、剎那等。新疆的焉耆 *** 自治縣最初叫ageni，源於古印度的「火」字。
[編輯本段]梵文字母及拼寫規則
梵文從十二世紀開始使用天城體字母,每個輔音字母都含固定的母音a音,輔音與其它母音拼寫的時候,將母音符號分別寫在字母的前面、後面、上面或者是下面。
表示純輔音、鼻音或呼氣音的時候使用符號表示。
當母音出現在單詞前面的時候使用獨立的母音字母。
每個梵文字母頂部都有一條橫線，拼寫的時候把字母連在一起。
[編輯本段]梵文的輔音串字母
輔音串字母在梵文里，如果有兩個以上的連續的輔音出現，就用半個輔音字母或者是輔音字母的其中一部分緊密結合在一起，組成輔音串字母，輔音串字母的輔音數目是兩個起五個止，輔音串字母一般可以將包含的輔音辨別出來，但有的輔音串字母辨別困難，必須要強記，梵文一共有一千多個輔音串字母，輔音串字母是學習梵文拼寫的主要難點。

問題四：印度的文字怎麼寫 印度語言和文字非常復雜，各邦和各族群中使用不同的語言。一般來說，官方使用主要使用 英語 和 hindi語（即北印度語或印地語）。
譯：??? xiaoyuhang ???ा? 印地語中人名使用英語字母拼寫。

問題五：古埃及，古巴比倫，古印度分別用什麼文字 古代文明之間的比較我也很感興趣,雖然看著樓主問了不少,其實懂得人知道並不多,簡單的說,
簡單版：
古埃及：引用尼羅河水種稻穀,象形文字,金字塔,防止屍體腐爛,太陽歷,幾何學.
古中國：23節氣,甲骨文,萬里長城,《黃帝內經》,《九章算術》.
古印度：種植小麥,印章文字,巴利赫蒂希爾神廟,阿輸吠陀, *** 數字（印度數字）.
古巴比倫：農業貢獻少,楔形文字,空中花園,醫學貢獻無,太陰歷,七天一星期制度.
詳細版
從文字說起,古巴比倫是聞名世界的鍥形文字,
古埃及是一種繪圖式的象形文字
古印度是為稱為「哈拉本」文字的印章文字
中國有文字記載的是商朝,著名的甲骨文和金文
建築 古埃及 金字塔,獅身人面像
古巴比倫 空中花園
印度 巴利赫蒂希爾神廟
中國 長城,秦皇陵,兵馬俑,其他木結構建築基本沒留下
農業 古埃及 尼羅河灌溉
古巴比倫 引渠灌溉
古印度 種植小麥
中國 24節氣
醫學 古埃及以木乃伊技術為代表的解剖技術
巴比倫 無
印度 阿輸吠陀
中國,中醫嘛
數學 古埃及世界上最早的太陽歷,幾何學,圓周率3.16
古巴比倫太陰歷,七天一星期制度,計時法
古印度 *** 數字
中國 勾股定理

問題六：印度的文字 印度社會的主流文字為印地語 ???????? ????，比漢字好寫嗎？哈哈，他們的電視、報紙包括街上的招牌基本都是印地語。
雖然號稱官方語言也有英語，但是只有受過良好教育的人才懂，大街上的普通老百姓是懂一點點。
印地語在大部分地區是通行的，但印度語言種類繁多，有的邦或地區就用自己的語言，banjiabi,bangaoli。

問題七：印度有自己的語言文字嗎 印度的語系主要有印歐語系、漢藏語系、南亞語系、德拉維達語系，語言復雜。印度的官方語言是印地語，30%人口使用；英語已經在1965年終止了它唯一官方語言（與印地語相同的）的地位，但依舊保留了它「第二附加官方語言」的地位，亦是全國性的通用語言，主要在政治和商業交往場合使用。另外還有其他21種少數民族的預定官方語言。
印度有大約2000種語言，其中55種有自己的文字和文學。有各自文學寶庫的19種完善語言被定為印度的官方語言。

問題八：印度一共有多少種語言文字 印度共有1652種語言及方言，其中使用人數超過百萬的達33種之多。印度語言主要屬於四大語系，即印歐語系、達羅毗荼語系、漢藏語系和澳亞語系。印度74%的人口使用印歐語系語言，25%的人口使用達羅毗荼語系語言，0.73%的人口使用漢藏語系語言。
印度古代通用的語言是梵語(Sanskrit)，屬印歐語系印度雅利安語支，主要流行於公元前6世紀至公元14世紀。梵語中包括早期的吠陀語和後來規范化了的梵語。梵語有豐富的文學作品，諸如吠陀文學、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩。它最初使用的字母是婆羅迷。梵語是一種「雅語」。與它相對應的一種語言叫「俗語」(Prakrit)，又稱婆羅克利特語，是各地方語言的總稱。它與梵語不同，具有明顯的地方特徵。
除上述語言外，古印度還有一種語言叫巴利語(Pali)，它是從公元前6世紀由吠陀語發展而來，它屬印歐語系印度雅利安語支。它是一種書面語言，見於佛教經典，後來隨著佛教的傳播而流傳到緬甸、泰國、斯里蘭卡等國。公元6至12世紀時，北印度流行一種語言叫阿婆布朗希語(Apabhrans)，是一種交際和文學語言，到公元10世紀時發展成整個北印度的語言，印地語是由它發展而來的一種語言。

問題九：古印度的是什麼文字 很多啊！潘婷、力士、沙宣……
關鍵是不能死認著一樣用，專家說每種洗發水都有自己獨特的功效，經常使用不同的牌子和系列有助與頭發吸收更全面的營養。事實證明的確如此，一直用一樣的話，頭發會不好！

E. 陽光的藏文怎麼寫

陽光的藏文寫法如下圖：

陽光[ yáng guāng ]

釋義：

1、日光：陽光燦爛。陽光充足。

2、屬性詞。積極開朗、充滿青春活力的：陽光女孩。陽光少年。

3、屬性詞。（事物、現象等）公開透明：陽光采購。陽光操作。

4、閃電之光。

5、指太陽。

出處：周而復 《上海的早晨》第一部二：「一輪紅日吊在西邊高大建築物的上空，橘紅的陽光灑滿一地。」

例句：

1、植物生長需要陽光、水分和空氣。

2、正午的陽光熱辣辣地照著乾燥的沙漠。

(5)太陽的印度文怎麼寫擴展閱讀

近義詞：日光

日光[ rì guāng ]

釋義：

1、太陽發出的光。

2、時光。

出處：郁達夫 《蜃樓》：「早晨醒來的時候，朝南的廊下，已經曬遍了可愛的日光。」

例句：

1、夏天在日光下照射的時間太長會損害皮膚。

2、色彩晶瑩的琉璃珠子散的到處都是，在日光下折射出炫目的霞光，令人眼花繚亂。